Full text of "Vol 47: Annales du Service des Antiquités de l'Égypte (1947)"

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SERVICE DES ANTIQUITÉS DE L'ÉGYPTE

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ANNALES
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TOME XLVII

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IMPRIMERIE DE L'INSTITUT FRANÇAIS

D'ARCHÉOLOGIE ORIENTALE

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ANNALES
DU SERVICE DES ANTIQUITÉS

DE L'ÉGYPTE

SERVICE DES ANTIQUITÉS DE L'ÉGYPTE

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ANNALES
DU SERVICE DES ANTIQUITÉS

DE L’ÉGYPTE

TOME XLVII

LE CAIRE
IMPRIMERIE DE L'INSTITUT FRANÇAIS
D'ARCHÉOLOGIE ORIENTALE

MCGMXLVII

AVERTISSEMENT.

La Direction des Annales du Service des Antiquités a
l'honneur de prévenir ses lecteurs que, pour des raisons techniques .
et en vue d'éviter des retards de publication, elle a décidé d'aban-
donner la répartition des articles sous les différentes rubriques
adoptées depuis 1938.

Des tables analytiques, à la fin de chaque tome, continueront
néanmoins à grouper sous ces rubriques les articles parus au cours.
de l'année.

ANNALES
DU SERVICE DES ANTIQUITÉS
DE L'ÉGYPTE.

_—

ALFRED LUCAS
1867-1945

G. BRUNTON.

Alfred Lucas was born at Manchester on August 1 7th 1867. He was
educated there at private schools and subsequently studied at the Royal
college of Science and School of Mines, London. For some eight years
he was assistant chemist at the Government Laboratory, London. Then
symptoms of lung trouble brought him to Egypt in November 1897.

His first appointment there was as chemist to the Government Salt
Department under A. H. Hooker in May 1898. In February 1899,
when the Department became the Salt and Soda Company, Lucas left
voluntarily and next month was put in charge of the small three-roomed
laboratory of the Survey Department under Colonel Sir Henry Lyons
(then Captain). This laboratory, which was in the gardens of the Public
Works Ministry, grew rapidly; in 1912 it took over and reorganised the
Government Assay Office. The whole concern then became a new
department called the Government Analytical Laboratories and Assay
Office; Lucas was its first Director. Later the department became the

. Chemical Department. In March 1923, having reached the minimum

age limit of 55, Lucas resigned voluntarily. From April 1923 to May
1932 he was chemist to the Department of Antiquities. Thereafter
until his death on gth December 1945 he continued to act for the

Annales du Service, t. XLVII, 1

Department, voluntarily until December 1934, for three years with à
small honorarium, and then in the capacity of Honorary Consulting
Chemist.

From the archaeological point of view, Lucas’ most important work
was his great share in the cleaning and preservation of the objects found
in the tomb-of Tut-ankh-amun. His services were lent by the Depart-
ment to Howard Carter with whom he lived and worked for nine winters.
The rest of these years were spent at the Museum working chiefly, but

not wholly, on these recently acquired antiquites and helping in their

mounting and display. In after years Lucas kept a watchful eye on this
whole collection and when, with the advent of Italy into the World War
in 1940, it became necessary to adopt safeguards against bombing, he
lent a most useful hand. In the same way he assisted at the replacement
in 1944, and it was largely owing to his care that there was no hurt or
damage.

Lucas was always ready to place his knowledge and experience at the
disposal of excavators.. For instance in April 1939 he went with the
writer to deal with the silver coffin of King Shashanq, at Tanis; it contained
a decayed mass of collins, cartonnage, bones, beads, and jewellery which
required the skilled use of preservatives at every turn. At the Museum
laboratory, though it was not too well equipped, he would always do his
best to identify materials brought to him from excavations; this was of
the greatest value to archaeology.

He was necessarily a member of the committee appointed by the Minister
of Education regularly to investigate and report on the restorations and
repairs being carried oùt in the painted tombs at Thebes. Jt was on his
arrival at Luxor for this purpose that he had a fatal heart seizure.
For .some years he had suffered from angina pectoris and had been
warned against all exertion; ; this however had not induced him really
to go slow.

Lucas was the author of. rl standard works which should be in
the hands of all students : Antiques, their Restoration and Preservation (two
editions, 1924, 1932), Ancient Egyptian Materials and Industries (two
editions, 1926, 1934, and a third, much enlarged, ready for the press)
and Forensie Chemistry and Scientific Criminal Investigation ( four editions and

ÂLFRED LUCAS

pt,

a reprint).. This last work is often seen quoted. He contributed
numerous arlicles to chemical and archaeological journals. Being interest-
ed in Biblical archaeology, he published a small volume The Route of
the Exodus (1938). A good bibliography of Lucas publications will
be found in Chronique d'Egypte, June 1945. à

During the recent war when multitudes of British troops were
stationed in, or passing through Egypt, Lucas was indefatigable in
lecturing in hospitals and camps and at the Cathedral Hall. And as
soon as the Museum was reopened (towards the end of 1944) he was
constantly to be seen guiding parties of high oflicials and officers round
the galleries. But hé preferred to give his time to ‘‘other ranks” and
was delighted to answer questions both intelligent and otherwise. He
brought out two delightful little booklets called Potted History of Evypt
which he had printed at his own expense and distributed free to the
military clubs and hospitals. He also broadcasted regularly, and it
was he who lectured when Tut-ankh-amun’s trumpets were sounded
‘con the air”.

Lucas was of great service to the fighting forces in another and very
different way. He was an exper! in handwriting and a specialist in
ballisties, and was constantly testifying at courls-martial, both Briush
and American, in cases of shooting or forgery, his services being always
given free. Île was not an easy witness Lo bully or browbeat, and his
evidence was often vital for either the condemnation or acquittal of the
accused. One of his chief relaxations was the reading of ‘‘thrillers”” of
which he acquired a great number; many of the authors were his personal
friends. And he was not averse Lo a cross-word puzzle.

À certain amount of his chemical work was done at his flat in Gresham
House. He there had an electric furnace and it was from experiments
made with it that he was able to reproduce the ancient faïence, the com-
position of which had until then been a matter of dispute.

He was awarded the Order of the British Empire after the 1914-1918
war, but he received no recognition for his self-sacrificing services Lo the
military during the recent world-wide hostilities. By the Egyptian
Government he was given the Order of Osmanieh (Fourth Class), and

the Order of the Nile (Fourth and Third Classes). He was a Member

6 —

of the Institut d'Égypte, Fellow of the Royal Institute of Chemistry,
Fellow of the Chemical Society, Member of the Society of Public Analysis,
and Fellow of the Society of Antiquaries.

Outspokenness, industry, generosity, and a great kindness were the
salient points in Lucas’ character; he was also a keen member of the
Church of England. He never married: but he leaves behind him a
host of friends who mourn his loss and badly miss the advice in technical
matters which he was always so ready to give.

G. Brunrox.

VICTOR LORET
1859-1946

ALEXANDRE VARILLE.

Un des maitres de l'Égyptologie, le Professeur Victor Loret, est
décédé à Lyon, le 3 février 1946. Il était né à Paris en 185g d’une
famille d'artistes et de lettrés. Son père, qui était organiste, lui donna
une forte culture musicale. Loret devint un excellent pianiste et resta,
jusqu'à la fin de sa.vie, un exécutant d’une rare virtuosité. IL composa
plusieurs partitions d'orchestre.

Victor Loret était encore enfant quand trois feuillets de la Grammaire
de Champollion tombèrent entre ses mains et orlentèrent sa curiosité vers
la langue égyptienne. Quelques années plus tard, il devait acquérir
une connaissance approfondie des hiéroglyphes, en suivant les cours
professés par Gaston Maspero à l'École des Hautes Études et au Collège
de France.

En 1881, Loret partit pour le Caire, avec son maître Maspero, Lefébure
et Bouriant; il fut le premier attaché à la Mission archéologique française,
qui précéda l’Institut d'Archéologie orientale. Loret prit alors contact
avec l'Égypte, curieux de tout, de l'arabe dialectal, autant que des sites :
antiques et des monuments. ]1 garda de ce premier séjour sur les rives
du Nil un souvenir enchanteur, qu'il se plaisait à évoquer. I travailla,
de concert avec Lefébure, au relevé des textes de la Vallée des Rois,
copia et publia plusieurs tombeaux thébains, nota des mélodies entendues
çà et 1à, dans la campagne et sur le fleuve; 1l fut un des derniers voyageurs
qui assistèrent aux ballets des almées de Kena, tels qu'avaient pu les voir
Eugène Fromentin ou Charles Blanc.

En 1886, tandis que Bouriant restait au Caire pour diriger la Mission

LA RES

archéologique, on créait pour Loret, à l'Université de Lyon, une maîtrise -

de conférences. À vingt six ans, Loret commençait un enseignement qu'il
devait poursuivre, sauf une brève interruption, jusqu’en 1929, date de
sa retraite. Loret ne s’absenta de Lyon que de 1897 à 1899; pendant
ces deux années, il revint en Égypte prendre la succession de Jacques de
Morgan, à la direction générale du Service des Antiquités.

Le passage de Loret dans ces hautes fonctions fut marqué par
d'importantes découvertes. Ses nouvelles fouilles méthodiques à la Vallée
des Rois mirent au jour l’admirable tombeau de Thoutmès III et celui
d'Aménophis IT, qui contenait, en une cachette, les momies de neuf
pharaons. À Saqqarah, Loret fit dégager, derrière le mastaba de Mera,
la célèbre Rue des tombeaux, groupant un ensemble de monuments
comptant parmi les plus intéressants du site. Un des événements scienti-
fiques les plus marquants de sa direction fut la création des Annales du
Service des Antiquités, grâce auxquelles le monde savant est mis au
courant, d’une façon régulière, des travaux effectués par les archéologues
sur les divers chantiers d'Égypte.

En 1899, Loret reprit son enseignement à Lyon; et pendant trente
années conséculives, il initia à l’histoire des peuples de l'Orient ancien les
‘candidats de la Faculté des Lettres aux examens et concours universitaires.
Mais c’est essentiellement à la formation d'égyptologues philologues qu'il
consacra le meïlleur de son temps. Loret avait une réelle intuition pour
découvrir le bon chercheur parmi ses étudiants, et 1l connaissait le secret
de lui faire partager son amour de l'Égypte. Lorsqu'il avait trouvé l'apprenti
égyptologue, il l'adoptait et s'efforçait de l'intéresser à tout. Loret savait
bien que seules lés connaissances générales permettent de fouiller à
fond une question particulière; aussi se faisait-il un devoir d'entretenir
ses disciples des sujets les plus variés: tout en s'efforçant de s'adapter
au caractère.et aux goûts de chacun. Un jour, il parlait de botanique,
décrivant aussi bien en technicien qu'en poète la vie d'une plante
africame; le lendemain, il était question d'astronomie; parfois, en l'absence
de sa fidèle gouvernante, et après de minutieux préparatifs, sa cuisine
était transformée en un laboratoire où nous exécutions quelques repéites
pharaoniques!... Loret, par mille moyens, nous faisait aimer la recherche
en nous donnant ce sens de la vie et cet appétit scientifique, sans lesquels

Vicror LORET.

PI.

il est impossible d'atteindre à la vaste culture. Il s’'ingéniait à développer
chez ses élèves les qualités d'observation et la ténacité. Il ne manquait
jamais une occasion d'encourager un chercheur ayant le feu sacré, en
[ui attribuant gentiment une découverte sur laquelle il l'avait aiguillé.

Loret n’accordait que très peu aux relations mondaines qui éparpillent
l'activité et nuisent à la concentration intellectuelle. Il ne recevait guère
dans sa tour d'ivoire du Quai Claude Bernard que ceux qui partageaïent
sa vocation. Ceux-ci étaient généralement conviés chez lui, vers la fin
de l'après-midi, moment où Loret se levait. Is étaient introduits dans
son bureau, où ils pouvaient consulter en toute liberté les livres de sa
bibliothèque. Vers huit heures, le maître entrait, précédé du petit chien
«Tac» qui accueillait les visiteurs par de joyeux aboiements. La «lecon»
commençait alors et se poursuivait fort tard dans la nuit. Aux yeux de
Loret, la connaissance approfondie de la langue égyptienne devait servir
de base à toute recherche concernant la civilisation pharaonique. Son
enseignement comportait donc essentiellement l'étude des textes anciens,
pris en eux-mêmes, sans aucune préoccupation de les utiliser dans
quelques travaux de synthèse anticipée; il apprenait à son disciple à en
bien saisir les difficultés, puis à en débrouiller certaines. I était interdit
de citer telle interprétation, donnée par un égyptologue connu, de quelque
passage difficile d’un texte classique: Loret ne voulait jamais tenir compte
des idées courantes ou généralement admises : on devait avoir sur tout
sujet un avis personnel! On comprend que, formés à telle école, les
élèves de Loret aient donné à la science de bons travaux originaux, et
qu'ils aient fourni pendant une génération la presque totalité du per-
sonnel égyptologique français.

La liberté d'esprit de Loret et son sens critique étaient exceptionnels :
el ne manquaient jamais de s’aflirmer. «On pille encore Brugsch, —
m'écrivait-1l, en m'accusant réception d’un envoi d'ouvrages récents, —
on digère Maspero et Sethe, on émonde Gardiner et Kees, mais je ne
trouve dans ces travaux que bien peu d'idées nouvelles! ...» Ce sont
ces idées là qui intéressaient Loret; le doyen des égyptologues est resté
jusqu’à sa mort à l'avant-garde de l'Égyptologie, dont les bases ne lui
semblaient pas immuablement établies, mais qui restait essentiellement
pour lui un merveilleux champ de recherches.

oies

L’attachement de Loret à l'Égypte et à tout ce qui concernait l'antiquité
pharaonique s'exprimait de façon amusante lorsque nous revenions de
nos chantiers de fouilles pour passer nos vacances en France. Dès notre
arrivée, Loret nous accaparalt; et toutes nos soirées étaient consacrées,
au Quai Claude Bernard, à l'examen minutieux de notre documentation.
Copies de textes, plans, photographies et eslampages élaient étalés sur
le. bureau du maitre, qui ne se lassait point de nous poser des questions
et de nous suggérer des interprétations, souvent fort audacieuses. Pa
projection d'un film cinématographique sur {a vie de chantier déchaïnait
chez Loret un délire d'enthousiasme.

L'œuvre scientifique de Loret est considérable. Aussi ne saurait-il être
question d'en donner ici une analyse; même sommaire. Il a, pour ainsi
dire, abordé tous les sujets de l'Égyptologie, avec une prédilection parti-
culière pour les recherches d'histoire naturelle : zoologie, botanique el
pétrographie. Il suffit de donner un coup d'œil sur la liste de près de
cent cinquante livres et mémoires publiés par Loret pour se rendre compte
de l'étendue des travaux effectués par le maître li), Et pourtant ces ouvrages
imprimés ne révèlent qu'un aspect minime de son œuvre, quand on
connaît l'importance de ses travaux encore inédits. Ses innombrables notes
seront confiées à ses disciples qui auront à les faire connaitre. J'espère
qu'un inventaire minulieux en sera prochainement dressé, et que des
conditions favorables à l'édition se présenteront bientôt. Trois grands ou-
vrages posthumes seraient à publier dans le plus bref délai : une troisième
édition de la célèbre Flore Plaraonique, des Votes de graminaire com plétant le
Manuel de Langue égyptienne, et surtout le Dictionnaire hiéroglyphique, énorme
Thesaurus de la langue pharaonique pour lequel Loret à eu le talent et la
palience de dépouiller tous les textes ptolémaiques actuellement connus.
La publication de ce grand travail de lexicologie montrera combien Loret

(9 Voir la Bibliographie de l'OEuvre par Loret dans les Studies presented
scientifique de M. Victor Loret Jusqu'en to F. Li. Griffith, Mélanges Maspero, Les
1930, publiée au début des Mélanges derniers tomes de Kêmi, de la Revue
Loret, in Bulletin de l’Institut français | d’Égypologie, des Comples Rendus de

d'archéologie orientale du Caire, t. XXX,
1931. Il conviendrait d'ajouter à cette
liste les articles publiés, depuis lors,

l’Académie des Inscriptions, ete. Cette
bibliographie complète sera dressée
ultérieurement.

15 —

savait être universel au profit de sa spécialité; elle DER RENE au
directive de Sa recherche qu'il ny a pas d'intelligence philologique possible
si l'on ne pénètre pas dans la vie même. US -
Loret avait centralisé chez lui un fond intéressant d'ouvrages LIU ALERTE
et une excellente bibliothèque épyptologique. I souhaitait que FES
fussent légués à sa mort, les uns au CUORRAQ EE de Musique dé yon,
dont il s'était beaucoup occupé, les autres à la Faculté des sn
servir de base à un Séminaire d'Egyptologie qui porterait son nom. oret
connaissait bien la grande misère des bibliothèques de PHENONE dans ses
remières années d'enseignement, il avait EG du manque d OurÉapes
spécialisés pour la conduite de ses travaux. C'est pourquoi, ins a
consacré la totalité de ses ressources à forger son instrument de tr avai,
il a cru devoir le donner à ceux qui suivraient le même chemin que ie
On ne saurait mieux terminer cette brève notice sur Victor rs qu'en
à }) ps
rappelant les paroles prononcées par son collègue el CE : Le en
Dugas, à l’occasion de ses funérailles : «Une longue vie d ce out à un
consacrée à une noble science; une intelligence ferme et d’une originalité
énétrante conservant jusqu'au terme de l'existence corporelle une
admirable lucidité, une curiosité insatiable, même, Lorren est souvent
arrivé, lorsqu'elle était satisfaite par la trouvaille; une érudition perpétuel-
lement accrue; tout cela joint à une générosité de l'esprit, une pralique
constante du don intellectuel, un intérêt agissant pour l'œuvre d'autrui qui
sont le privilège des plus hauts caractères : voilà quelques-uns des traits
qui constituent pour ses collègues la physionomie du AUS
Dédaigneux des fonctions, des titres, des distinchions, même des grades
universitaires, voué lout entier à la recherche et à l'enseignement ce
seuls pouvaient le distraire les sortilèges de la musique ; il laisse à la.
Faculté des Lettres de Lyon, comme un trésor précieux ; le Ouen d’un
de ces grands intellectuels qui sont l'honneur de l'Université et comptent
parmi les plus purs rayons de l’auréole française. » ch
Grâce à Loret, la ville de Lyon a été, pendant plus d'un demi siècle,
une grande pépinière d’orientalistes. Puisse la PRO Victor Loret
maintenir cette tradition, et faire ainsi vivre le nom du maitre.

Alexandre VaniLce.

STATUE OF THE FAN-BEARER

A. HAMADA.

Passing one day the shop of Hamad Ibrähim the dealer in antiquities
opposite Mena House Hotel at the Pyramids, [ noticed the lower part of
a grey granite statue exposed for sale. Being inscribed , it seemed to be
worthy of publication.

The statue, when complete, represents à cross-légged scribe seated on
a low base. The height of the fragment is o m. 53, and the base
measures o m. 62 X o m. 58. É

The interest of this piece lies in the inscriptions on it. The deceased
was à certain Amenmôse who was attached to the temple of Amün-Re*
in the locality called Western River), most probably at the time of
XXIst dynasty, when the power was vested in the high priests of Amün.
He has no religious titles, but bore many titles which reveal to us the
sort of work he performed or supervised in the Temple of Amün-Re'
and the Sanctuary of that god and in everything concerning his images
and his ceremonial processions. s

The inscriptions on the two thighs and the lap are badly engraved.
They consist of 9 lines, beginning from the further end of the left thigh
and ending at the further end of the right, passing over the lap (see
pl IV and V). Two other lines of inscriptions run all around the base:
and are divided in two parts, separated from each other by a large + in
the middle of the front of-the base. Each part consists of two lines,
running in opposite direclions, which meet again at the back, where
there is another $ at the middle of each line (see pl. IL and IV).

Fes

&) «Nom de la partie de la branche aussi du mer (partie fluviale et port) de
canopique du Nil arrosant le territoire du .cenome (biaronemenr) des Goptes »,
VI: nome de Basse Égypte (Métélite) et Gaurwer, Diet. géogr., 1, p. 118.

— 16 —

The inscriptions on the lap of the statue are slightly damaged in the
middle rendering some signs illegible.

The statue was lately purchased by the Department of Antiquities,
and is now kept in Gairo Museum under Journ. d'entrée, n° 87194.

The inscriptions run as follows :

a) On ne srarus.

— 17 —

son of the Judge Pa-weya, born of Nebet-lunt, who had been attached to

Aman-Re° in Western River, he says : [ was the Director of the work of the
Temple of Amäün-Re', the King of Gôds, consisting of all the monuments of

his temple and particularly lis

3) Dm RIT Le HN

1) RHEPIOEATSIERYIMER LIL ES

KL VI TN

The Fan-bearer on the right of the King, the Royal Scribe of the letters of
he Lord of the Two Lands, the Overseer of the treasury of Amäün, the Great
Steward of the House in Western River, who has. granted his property to Amün-

Re‘ the King of Gods, Amün-mes,

2) RAÉTITOT US

— 1 =Xx:—
DES pr

7 This is a well-known tille written
with several variants. It was given to
princes, judges, high treasurers, gencrals
and others of the highest ranks under
the New Empire and later (Erwan, Life
in Ancient Egypt, p. 503).

® CHE =, Ann. Serv. Antig.,
V, 134; LHÎT eu 1, ibid, X,
132; and FH, id, XVI,
119. For the same writing of the title
above see : Cat. gén. du Musée, n° 1991
of the same period.

6 Cf. DEA Ann. Serv. Antiq., IV, 215
et 218; ibid., NV, 31; ibid., X, 13a; also
DEA ms | Rte ibid, VII, 25. But
the above title D EX ÿ | pan is different
from all these.

For the

LS 404 710

wriling IN 22 see Grar., Wérterbuch,

1,p. 194. The ui (di) is attached to
the LA lo spare space, wishing to end
the line with the proper name Amün-mes.

® With the meaning of «Amôn ist
geboren» , Raxke, Personennamen, T, 29.
The writing of Amün with the crowned
figure only is not very common, see
Faxunr, Ann. Sero. Antig., XXXVII,
p. 36.

(1 Ranke, Personennamen, P: "103.
The same name is found on a similar
statue in Cairo Museum, Cat. gén. du
Musée, n° 1991.

(M Ranxe, Personennamen, p. 187.
An epithet of Hathor used as name.

@®) This has nothing 1o do with the
similar construction which refers to «The
great Temple of Amün at Karnak».

GMT =

sanctuary, the roof and the walls of which were of gold, and the floor of which
was of pure silver. The wings of the doors’ thereof were of worked bronze.

The figures (of the God) were of fine gold;

1) LRO PVR

si
—
—

HemaDlion-

TR fl ee cu OR A

ion emule eu

and 1 may mention (that) the legend (writing) of the divine figures seated on

the great throne were also of fine gold.
were of gold. 1 have widened thy

The standards, the fans and the images

DRE ee ve NET UNIES ET

ESITEETS a

() À variant of the more common
writing LN À D TA « Fusshboden
platten », Grap., Wôrterbuch, IL, p. h2a.

® The e is surely bad writing for x.

5] For the more common writing
ER a coptic EcUT,

() mkm3 means «worked» , see Grar.,
Würterbuch, V, p. 37.

® Most probably for gp |! in the

ost probably for nc!
meaning of «divine figures ».
. DE

® <£ means : « reading in a Joud

Annales du Service, t. XLVII.

voice.» Üt comes to mean: «the in-
scriptions wrilten on the figure. ».

(8) ie is a neo-egyplian ex-
pression which means : «the divine fi-
gures», Grar., Wôrterbuch, If, p. 445.

(9) | is bad writing through the whole

texL for lo À
Re TR —
means «Tragslrange für eine Kapelle»;
see Gnar., Würéerbuch, 11, p. 243. It
was studied by Lecrain, Rec. Travaux,

XXIX, p. 170.
(1 Corrupted writing of rl wsht.

= RE

great gates of gold for the entrance of thy great litler of 7 poles. L'was the
Director of the work of thine Eioht- Gods-of-the-Hypostyle-Hall

DH I ENS RUTIIMÉTe on

n° Hny-A LU

who were in ty temple-court. L'was the Director of the work of thy standards
of gold which had been in blue paint. l'was the Director of the work of thy

D RL LR EP UIP IS A TINNEE (0

LA LIL Emet EE

litter; 1 placed it on 5 poles, having been before on 3, 1 planned (to put) il

où 7 being firm for ever.

8) FEWÉERN Ti F mixe ln
en ri NIUE

Dee SD ne > X |

L'was the Director of the work of dy (sphinæ in the form of the) rain, the
great warrior of Thebes, who resided in lhy temple-court for ever and ever.
Thou hast thoroughly bowed for him on thy great liter, together with

LEA ES LLE SRE

ÉD LRU

ty Ennead; for which 1 was praised before the whole land. ?

ea + vole sc cre

(1 This has the value of wb2?, more
corvectly written î | ES the two signs
î wb> and Î linw are confused in N.E,
writings.

® Curious variant of ksbd with —
for =. The lit. meaning of Lsbd n sè
may be «in blue of the scribe» ei. «paint-
ed in blue colour».

® À fem. word />yt, but the ris fre-
quently dropped in this text.

( Read : nt rdit st; «1 created
putting il». ,

® rhny is the name of the sphinx
Of Amün’s ram, Grar., Wôrterbuch, IL,
bp. !41. The sign under it is à form
of base. +

The old perfective hsykwi is writ-
ten here in metathesis.

®) A dubious passage which. is not
understood, being partly damaged.

— 152

being pleased al (it).

being firm on it for ever at the West of Thebes, Mut, Khonsu and Hathor

D) On vue past.

1) EUX ANSE TRROZ TE NEYIY TR

mA AI TER,

1 was the Director of the work of the Sacred Staff of Amün-Re‘-the King
of Gods. 1 have caused it to be carried through 2 poles; from the first beginning
of its being done, ‘there had been for it the neck of a sole priest.

>) SR UM SH ÉN IL TUE"
ES ER EEE NUL 2 Fete) Le

L'was the Director of the work of the belongings of Amän-Re° in Western
River. Wihalst he was in the sacred lake, I said: he will make temples and

chapels, for establishing the Domain of Amün.

D RNY-NTS TENUE IEEE LI

AMEL ETS Ye

É—_ =

cs —mm'4lol

L'was the Director of the work of the Temple-of-millions-of-years-uniting-with-
elernity in the Domain of Amün at the West of Thebes, and particularly his
figures and (those of) his Ennead dwelling inside [it] until eternity.

0 With the omission of kr before the

« 2 . .
infin. , Which is common.
L 1
®) Cf. the Semetie word corresponding

wo it «XS»; see Gauraier, Dict. géogr., .

IT, p. 4.

6) | = neo-egyplian form which
can not be infin. (after hr); it must be
the emphatie form sdm.f. The possible
solution is Lo think of an ellipse of a)
afler kr, and this is not unusuel, and so

à ir.f begins a new clause.
() Variant of the word 5 LA
«Chapel» see Grar., Wôrterbuch, V,

p. 150.

®) spd:f lit. «his establishing» infin.,
cf. coplic cosre. For pr ünn «the
domain of Amün», see : Lerenvre, His-
toire des gr. prêtres d'Amon de Karnak,

+ p. 41 and fol.

= rgfi—
1) SR TUME TIRER LET IL NAN
MANIA TOME

My donation of all my property to Amün-Re° King of Gods, consisling of

male and female slaves, houses, gardens, catile and all what I oblained, it is

surviving in every office of writing of the Palace and of Amun's T emple :

likewise,

It is evident from the inscriptions that the statue belongs to an official
called Amün-mes who bore the following titles :

4) Bt ?f b) HAZSZ

o) FLE d) AESILE=H)

He was also Director of work of numerous branches concerning the
ceremonial processions of Amün-Re‘ :

DEA D NYENNE
JS DTYKL
JTYERNSIYÉ HAXITAINIYIE3:T
8) DR UML Et D) DYRAS TENTE lo

- His father, a judge ÿ», was called % and his mother LT The
statue is closely similar to another statue of the XXth dynasty in Cairo
Museum (Catalogue général du Musée, n° 1291). The resemblance lies
not only in their material, atlitudes and form of bases, but also in the
inseriplions on both statues. Curiously enough the names of the fathers
and mothers of the owners of both statues are the same. Here is the.
beginning of the inscriptions of the above-mentioned statue :

S—+HTZ
EF FU, me UV

etc.

AIR

We notice in our statue’s inscription the peculiarities of writing com-
nd),

mon at the XXth dynasty and after it such as 1, ds LL: “ Apt
Although we could not insist very much about the exact date of the

statue, there is very liütle doubt that it belongs either to late XXth or |

early XXIst dynasty.

My best thanks are due to Mr. Drioton, General Director of Antiquities
Department, for the help he offered me in correcting some signs, as
well as for his excellent suggestions in translating some difficult passages
in this texts, especially the neo-egyptian expressions.

A. Hamana.

0 = CN .
&) For C2, ES. ai and , suecessively.

b) Hind part of the statue with inscriptions on base.

PI. TI

LL dd

EPP AE Rue pins
7 4
FR

b) Right side of the statue, with inscriptions on base and right thigh.

PL IV

Front part of the statue with inscriptions on lap.

A MEDICAL STUDY OF AKHENATEN

Dr. P. GHALIOUNGUI.

History repeatedly records instances of great men changing single-
handed the face of the world, and if these men are not to remain pure
abstractions or legends, their personalities should be as closely studied
as their political actions. Only in that way, could the human factor in
the history of mankind be retained.

Unfortunately, official records are generally useless, and in the absence
of candid contemporary chronieles, one feels justified in gleaning material
anywhere. » |

Among such information, that obtained from physical appearance may
be very helpful on account of the close connection between physique and
personality, between «soma» and epsyche». This study, that has oceupied
philosophers of all times, bas recently been put on fairly acceptable
bases by observers such as Kretschmer (Krperbild und Charakter), and
lately by the psychosomatic school of medicine, whose central problem
is to discover clues to personality in types of body structure.

Besides the primary association between inborn body characteristics
and the. mind, acquired diseases can undeniably alter a man's psyche and
behaviour, his ability to withstand life’s slress, and his peculiar answer
to its problems.

In a less direct way, the consciousness of ill-health may, by introducing
feelings of frustration or of inferiority, either withdraw an individual
from active struggle into a walled-in life of meditation and phantasy, or
create à compensatory, even a morbid, overdevelopment of his will to
self-assertion, to domination, or to self-gratification.

The profound influence of the psychosomatie make-up and of acquired

3 (0 =

disease on behaviour may therefore be of far-reaching consequence when
the individuals concerned hold in their hands the destinies of empires,
and this fully establishes the property of such à study.

The peculiar appearance of Akhenaten on monuments of his period
has attracted curiosity ever since their discovery. Even the first observers
were bewildered by his extraordinary figure, and it was early suggested
that he was a woman Ü), some even identifymg him with the woman who
according to Manetho reigned over Egypt by pretending to be a man.
This was not, however, accepted by archaeologists. Mariette ©) later
advanced the view that he was a eunuch, possibly mutilated as a prisoner
in the Sudan, but there does not seem to be any historical evidence Lo
substantiale this view, and mutilation at a late age, 1. e., after he had
begotten his six daughters, could not so deeply affect his physique.

Examination of his mummy would save a good deal of argument in
elucidating the question, but unfortunately the mummy found in Tyrs
tomb and which was once thought to be Akhenaten’s, is now believed to
have belonged to his successor and son-in-law, Smenkhkara(®. This
mummy has been exhaustively studied by Prof. E. Smith ( and his con-
clusions deserve some comment :

1) Prof. Smith’s remarks that the nié is hydrocephalic and that the
owner of the mummy was epileptic have been widely quoted, and form
the bases of much later writing on Akhenaten. This is most unfortunate
since Prof. Derry 5), on re-examining the skull, could find no traces of
hydrocephalus, and the published photographs certainly confirm his
conclusions.

Nor can Prof. Smith’s diagnosis of epilepsy, based on the presence of
thinning in some parts of the skull, be entertained, as epilepsy is not
known to leave any anatomical indications either in the skull or in the
soft tissues, and cannot be traced in the dead body, let alone in a centuries-
old mummy.

0 E. Leresure, Proceed. of Soc. Bibl. XXXI, 1931, 98-113.
Arch., XTIL, 1 890-1891,pp.479-183. O E. Suis, The Royal Mummies
® A, Mamerre, Renseignements, etc. (Catal. Gén. du Musée du Caire), p. 51.
in Bullet. Arch., 1855, 57. ® D. E. Denry, Ann. Serv. Antig.,
6) R. Encerracu, Ann. Serv. Ani., XXXI (1931), p.115.

Le Times

In any case, neither hydrocephalus nor epilepsy can explain the unique
physique of Akhenaten.

2) The age of the mummy, as judged by the stage of ossification of
the epiphyses M, is estimated at about 26 years by Prof. E. Smith and
at 23 by Prof. Derry, because some of the epiphyses were not yet ossified at
the time of the owner’s death. Modern historians, however, insist that

Fig. 1. — Amenophis IV (Akhenaten) an early picture.

37 lo Lo years is the minimum age that could fit in with the known facts
of Akhenaten'’s life. This discrepancy which has been adduced as proof
that the mummy is not Akhenaten’s could be easily explained medically.

Ossification of the epiphyses is directly dependent upon the sex glands,
and is delayed if their activity fails before it 1s completed. This is the
case for example, in eunuchs and eunuchoïd persons. As in this mummy

ends of the long bones where growth cartilage is turned into bone, and
in length takes place. Ata certainage growth stops at that particular spot.

— 32 — — 33 —

only a feiv among the epiphyses that are the latest to ossify were found
open, the glandular deficiency need only be partial, and arise after
adolescence to: explain this apparent disagreement. In that connection
it is interesting to quote again Prof. E. Smith who writes : «The bones
cannot be regarded as those of a perfectly normal person s0 that there is
* a possibility that the process of ossification may not have followed the
usual course, but has been

D DO D DE, delayed.»
pe FT D A Further evidence would be
SE necessary, however, to support
pates sue ‘9 the diagnosis of hypogona-
dism U), especially in view of

the grave doubts regarding the
identity of the mummy disco-
vered in Tyis tomb. In our
search for such evidence we
shall rely upon pictures of the
Pharaoh and available historical
evidence.

#*
k *

Only a few pictures of the
early years of Akhenaten are
known; one on the northern

Fig. a. — Scene from the tomb of Ramose. colonnade of the temple of

Luxor (Fig. 1), a second in
Horemheb's tomb, a rire in the Louvre Museum, and a scene in the
tomb of Ramose (Fig. 2), vizir of Egypt at Thebes may be mentioned.
All these seem quite conventional and usual, and on the Louvre statue,
he is hardly to be distmguished from Amenophis IT, his father (Fig. 3).
In Fig. 4 he cannot be distinguished from any other Pharaoh. The
inclusion among other things of the god Horus in his usual hawk- -shape
shows it to » date from the earliest times of his reign before Ann pop or orpnE

Fig. 3. — Amenophis Ill, father of Akhenaten.
The resemblance to Figure 1 is striking.

A Del actiity of the sex glands. Fig. 4. — Conventional portrait of the King before the schism.

Annales du Service, t. XLVII, _

and zoomorphic deïties were condemned. Side by side with the above-
mentioned scene in Ramose’s tomb, however, there is a second where
Akhenaten is drawn with his well-known profile (Fig. 5). The first
(Fig. 2) was probably painted before the schism, and copied by the artist
from a standard model as was
usual at the time, while the
second was drawn during the
Amarna period when the old
conventionalism had given
Way to a more realistic con-
ceplion of art.

But it is also possible that
Akhenaten's appearance, as a
result of a chronic iliness,
slowly changed from the

pleasant, graceful and rather

effeminate ephebe of Fig. 6

or 7, into the caricatural
Fig. 5. — Scene with Akhenaten’s well-known profile ugliness of his last years
FroB I Ra mése’s tom This would explain why the
known pictures of Akhenaten
vary widely in the forcefulness EP which his abnormalities are depicted.
Allowing for the liberty which different artists may have taken with the
model, it would be interesting, should we ever be able to classify them
in their chronological order, to find whether any relation between the
period of the picture and the development of his physical deterioralion
could be drawn. This would constitute a most interesting illustration
of the « natural history » of the disease; but lacking chronolopical data the
record must remain purely hypothetical.
Coming back 10 Fig. 6, which is quite typical of the Amarna period ,
we see the king as a handsome youth gracelully leaning on a stick ()

® P.E. Newberry (J. Eg. Arch., XIV, I am not qualified in settling the ques-

1928, p. 117) is inclined to think tion, but the majonity of Egyptologists
that the relief portrays Smenkhkara. describe it as being Akhenaten’s. It

Early picture of Akhenaten after the schism.

The Berlin Stela.

Fig. 6.

EARTOUES

Although the breasts, the falling belly, and the plump thighs bear the
germ of later deformities, the face is quite normal. This relief is not
dated, but the absence of any children, and the youthful appearance of
the royal couple which suggests à newly-wedded pair, place it almost
certainly at an early date, carlier than the following pictures.

Fig. 8. — Akhenaten and Nefertiti.
The deformity is more marked than in Figure 5.

In Figure 7, he appears to be older and Figure 8 appears lo be
even later, the couple having already three babies{t). In these two draw-
ings the appearance of Akhenaten is unmistakable. The queen has not
changed, but the king looks precociously senile and ugly, a queer mixture
of boyishness and old age. [is néck is bent as if unable to bear his
head, his lips appear coarsely sensual and thick, his chin ridiculously

seems that the attribution of the relief communication commented that, ac-

to any particular king has been made cording to his investigations, the

‘on purely stylistic grounds, with no number of babies shown on the reliefs

strict archaeological evidence. is not a reliable guide to the chro-
0 Mr. H, W. Fairman in a verbal nology of the period.

ee E—

exaggerated and partly hiding his neck. Three creases run across his
abdomen, a usual sign of old age. Even so caricatural a picture as
Fig. g does not appear much exaggerated when compared with this
terribly realistic relief.

Fig. 9. — À caricature of Akhenaten

found in Tell-el-Amarna.

The colossi of Cairo Museum also repay careful study (Fig. 10). They
are certainly the product of the early part of the reign. AI for instance,
bear the early form of the Aten-name and No. 6015 has on the waist-

- band Re: | | ts Li The luscious mouth smiling wilh immense

self-satisfaction , the sensual rolled out lips and open nostrils, the dreamy
half-open eyes slit right to the temples, the long angular face carried

® Verbal communication (of I. W. Fairman).

Fig. 10.

Nr
by a long gracile neck on two adolescent shoulders, convey a most
disquieting impression of feminity, or at least of undetermined sexual :

maturation.
This impression is further strengthened by the high waist, the wide hips

and the parrow-chested body. Fig. 11 from a treatise on anatomy for

artists () shows how in the male the breadth of the shoulders exceeds that

Fig. 11. — On the right, female Lorso; on he left, male, showing the difference in the two
sexes between the Lwo trapezoids constituted by the bi-iliac and bi-trochanteric diameters
below, and the bi-acromial and bi-humeral diameters above.

of the hips, whereas in the female, Uhe reverse is true. Comparison with
Akhenaten shows him at once to be nearer the female than the male type.

Plate VE shows again a picture of the colossus divided in the same
proportions as artists’ models of the XVIUth Dynasty ®. To its left is |
shown a model of the XXVIth Dynasty divided by squares according Lo
the canons of its period ®. The partition lines of the XVITth Dynasty
model are prolonged to reach the XXVIth Dynasty drawing, in order to
enable a better comparison of Akhenaten’s statue with both. As the
legs are missing in the colossus, only the parts of the models above the
knees are illustrated.

. O P. Riouer, Nouvelle anatomie artis- @ E. Macxay, Proporion squares on
tique du corps humain, Il, La femme, Tomb walls, J. Ep. Arch., vol. IV, 1917,
Plon-Nourrit et Cie, Paris 1920. p.74.

pipes

Comparison with these artists’ models confirms the resemblance to the

feminine type. Whereas in the male models the narrowest part of the

trunk is À 1/2 and 5 squares below the base of the neck, in Akhenaten’s
statue it 1s only 3 1/2 squares below it, 1. e. at exactly the level of the
female waist. Besides, in Akhenaten it has nothing of the sharp
angularity of the male models waist but slopes down in an ample rounded
curve similar to the amphora-like female model. The swelling of the

hips, which in the male model extends over less than two squares and:

ends sharply at the fold of the buttocks, 5 1/2 squares below the base
of the neck, 1s continued in Akhenaten down to very near the knees and
occupies four entire squares. In fact, the broadest part of the statue
is at about the middle of the thighs, a distinctly feminine characteristic,
due to an additional fatty lump in the upper parts of the thighs, below
the eminence of the hips (seven squares below the base of the neck ).
This «subtrochanteric pad of fat» which is also shown in many pictures
of the Pharaoh is a distinctive sign of hypogonadism; it is so accurately
shown that it cannot have been an artists invention. It is a common
feature of the female figure; it is never seen in normal man and is
absent in male models of other periods.

There are many other feminine traits in the colossi and in the reliefs.
These are, for example, the gentle forward slope of the neck, the concavity
of the lines of the shoulders which in man are convex, and the slender
thin-boned upper limbs with elbows hyper-extended. It should be noted
that there is a remarkable absence of any difference between the two

sexes. on the reliefs. In most of the pictures (e. g. Fig. 8) it cannot b
decided by the figures alone which is the man and which is the womar..
Even the breasts of the king are often fat and rounded like those of h
young girl, a condition called-« gynaecomastia }.

| Yet, he could not be mistaken for a woman, and this is the disquieting

element in his appearance. It is neither that of a man nor that of a

woman, it partakes of both sexes and is distinclive of none, truly an
intersex. !
The head, and this is especially striking in the colossi of the Cairo

Museum is extraordinarily elongated and angular with markedly raised

cheek bones, and a huge lower jaw that practically hides the neck.

SULEE

These are common signs of hyperpituitarism M}, or increased activity of
the pituitary gland, à condition quite consistent with the diminished
activity of the sex glands previously suggested, because of the reciprocal
control that these iwo glands exert on each other by means of their
specific hormones”. The pituitary stimulates the sex gland and is
checked when the secretory activity of the latter exceeds a certain level.
Conversely, when the sex glands are deficient, the pituitary attempts
to correct this by overworking and by increasing in size, with resultant
byperpituitarism, as in the Scopecs, self-castrated for religious reasons,
and in experimentally castrated animals. ;

Now, the pituitary gland happens to be the main growth-promoting
agency in the body. Hyperpituitarism produces giants, unless it starts
after the age of closure of the epiphyses when further growth is Impos-
sible. In that case, only some parts of the body increase in size, more
especially the lower jaw, the cheek-bones, the hands, and the feet.

IL is to this secondary hyperpituitarism that the tallness of eunuchs,
the undue length of their limbs, and their unusual features are due,
and the head of Akhenaten offers a fairly typical example of the condition

known as hyperpituitary eunuchoidism P),

a
U) Increased activity of the pituitary

. gland, one of the glands of internal

secretion. These glands chemically
regulate the activity of remote organs
by means of substances, hormones
which they secrete into the blood.

@ Eunuchoidism : Diminished fune-
tion of the sex glands, resulting in
definitely changed anthropometrie mea-
surements,-and lack of definition of the
characters peculiar to the male. In-
stead there is a definite tendency to
simulate the female in body contour as
well as psychic characteristies. We
shall give here for comparison a leading
authors (Th. A. Gornzeuer, The En-
docrine Glands, 1939, D. Appleton-
Century Co., New-York, p. 865, pass.)

description of the eunuch : ‘‘The face
is characteristically angular, due to the
prominent cheek bones. Itis otherwise
narrow, elongated, with a pointed,
usually receding chin. The bitemporal
diameter is visibly shorter than the
distance between the two zygomatics.”?

Quoting the same author, the de-
posits of fat ‘‘are quite characteristic””.
Accumulations are outstanding in the
peripelvic regions and the abdomen,
but special fat pads are seen also above
the trochanters, the mons veneris, the
breasts and occasionally the face. The
skull shows more or less acromegalic
features such as powerful development
of the jaws, superciliary ridges and
cheek bones.

9 —

The question has often been asked whether Akhenaten really looked

like his pictures. To explain the sudden appearance of pot-bellies and fat
thighs in Egyptian art, Weigall suggested that when the young Pharaoh
overthrew the relatively recent Amon worship, in favour of the older
cull of ‘‘ Aten””, the solar disk of whom he claimed to be a direct descendant,
he rejected at Lhe same time the eurrent artistic ideals in favour of more
‘’archaic forms. The similarity, however, between the beautiful Amarna
productions and prehistorie statues seems superficial and lies oùly in
the undue breadth of the hips; in no other artistic manifestation does
the Amarna epoch seem to imitate Pre-dynastic art. On the contrary
E. Tankard ® thinks that the excessive fondness for eurved lines which

is an outstanding feature of the art of El-Amarna is merely the normal .

development of a tendency inherent in the New Empire.

There are several arguments in favour of Akhenaten having really been
like his pictures. Ifthe deformity was merely à new conception of beauty,
why does not the appearance of Lhe queen vary from picture to picture
while that of the king assumes increasing degrees of deformity, and would
it mot have been stressed in the queen, princesses and dancers rather
than in the King? Does not this suggest Uhal this deformity was the result
of a steady change in his physique? Besides, some of these drawings give
a neal impression of salirical exagperation rather than embellishment.

It has been objected that the Akhenaten type was more or less the
fashion of the time, since it was widely spread, but it can be answered
that in powerful monarchies, fashion is set by the court, and court artists
often sel as Lheir canons even those defects that cannot be denied in their
masters. In fact {his deformity is to be seen only in the king's family
and in very highly ranked nobles and officers, but never in slaves,
prisoners, or common people. Nor do the beautiful statues discoycred
in Thutmose’s workshop in Tell-el-Amarna and published by Schaefer ),
some of which compare favourably in beauty and workmanship with the

OA. Wercauz, The Life and times of 1932, p. 49.
Akhenaten, Thornton Butterworth Ltd. 9H. Scmarrer, Zeitsch f. Aeg. Spr.
London 192». u. Al, LI-LIT, 1914-1915.

® E. Tankanr, J. Eg. Arch, XVIII,

A —

best pre-Amarna work, bear the least trace of these stigmata, so that
the personages who seem to have the monopoly of the new aesthetics,
can justifiably be suspected of seeking to imitate the king. It seems,
on the other hand, that the generalization of this effeminate art was a
late development, when court artists could at last invent an aesthetic
justification to the king's appearance. e |

Judgment at such a distance is so diflicult that it would not be too
yash to take the view that Akhenaten’s hideous pictures wore possibly
even flattered portraits. | e

Let us grant, however, that Akhenaten did not possess lis fEuiQie
appearance, but that he invented it, such being his ideal” of a-man’s
beauty, then this assumption becomes extraordinarily significant, and
iluminating.

To the sincere artist, creation is a self-gratification, an escape into
what is denied him in real life, a self-delusion of the same kind as dreams
and phantasies, and {he seing up of the female body as his ideal would
mean that, consciously or not, Akhenaten dreamed of identfying hinself with
the opposite sex.

If, on the other hand , he really was effeminate, then his self-complacency,
his pleasure in looking like a woman, his insistence in showing it over
all the walls of the city, instead of hiding it, are even more significant
than his mere physical appearance, and suggest à moral counterpart to
the physical abnormality, if present.

Feminine trends in this unusual character are also betrayed by the
spirit of his artistic creations, the great feeling for nature, the innovations
in the arts of decoration, in fine handiwork, all rather feminine pursuits.
He did not leave to posterity any huge stone monuments, and his great
arlistic revolution left no trace in the history of Egyptian architecture.
The weakness of the male side of his psyche is also well shown in that
utter lack of aggressive, conquering or even of elementary self-préserving
instincts that led to the ultimate loss of his Empire.

0) G. Masvrro, The struggle of the aspired to his favour to be portrayed...
Nations,p.326.‘‘Etiquetterequiredthe in all points both as regards ie on
attendants upon the Kingandthosewho demeanour, like the king himself”.

— Nr —

Whether he was conscious of these dispositions, and whether he actually.

satisfied them may be of interest to the historian; the fact in itself is
medically unimportant except if it may confirm our deductions or otherwise.
Some seemingly well established facts of the later years of his reign seem
to support them, however. AL this time, his early love for Nefertiti had
apparently dwindled away, and he lived far from her with Smenkhkara,
his son-in-law, whom he took as co-regent, and who became his heir to
the throne. He gave him one of the names of his wife Nefertiti, namely,
the title of Vefer-Neferu-Aten ‘“beauty of the beaulies of Aten”’ (1), and
on many. inscriptions had him called Mer-en-Wa-en-Ré ‘‘beloved of
Akhenaten”’ ®. Their relationship was compared to that of Hadrian
and Antinous by Newberry (), who adds the following commentary
by I. Carter on a stela showing two persons amorously fondling with
each other who were thought to be Akhenaten and his royal spouse :
‘*On a stela in the Berlin Museum (No. 17813) which had been sup-
posed to represent Akhenaten and his queen Nefertiti, the double crown
worn by the one and the hpr$-crown worn by the other make it clear
that we have here wo kings and not a king and his consort. The two
royal personages here are undoubtedly Akhenaten and his co-regent
Semenkhkare. ”

According to recent views, there are no absolute males or femäles,
every person being composed of male and female elements in different
proportions. Even analysis of blood and urine always reveals the presence
of hormones of both sexes in every being, whatever the sex. Normally,
components of one sex far outweigh the others, this being the lowesl
degree of intersexuality. It is only when there is no clear-eut predomi-
nance of the features of one sex on the other, or where the features of
both sexes are associated in. unusual combinations that we diagnose
“clinical” intersexes, and Akhenaten may well have belonged to the first
degree of clinical intersexuality, viz., that in which the heterosexual
process bears only on extragenital characters. The mutilation of the
Cairo colossus is possibly only symbolical; nevertheless, it sugges(s a

OP, KE. Newsexrr, J. Eg. Arch. ® R. Encesmacn, Ann. Serv. Ant.
vol. XIV, 1928, pp. 3-9. d'Egypte, XL, 1940, pp. 133-165.

PTE

hidden aversion to maseulinity, or at least no inclination to, or pride in
its exhibition. | Dix

The opinion usually held on the capacities of hypogonadal individuals
does not tally, it is true, with the lofty ideals with which this Pharaoh is
usually credited, and the dynamic energy with which he carried through
his reform. But this opinion is erroneous, and history especially in the
East has reported many examples of outslanding men ; AtSNen and
generals who had been castrated, proving the absurdity of such sweeping
statements. Besides, modern historians attribute the religious revolution
to political rather than elevated religious motives. Even the art and
life of Amarna, luxurious, and sensual, conform to the ideals of a
te debauché”" King rather than to the austerity of a fanatic religious
reformer.

In fact, the very rashness and fanaticism with which the reform was
carried out, the withdrawal from Thebes into a newly created city
rather than remaining there and attempting lo gain it, are coloured with

feminine emotionalism rather than with the poise of the adult male

character. ée

Neither do the number of his daughters, or his marriage with his third
daughter a few years before his death 4 disprove Uhis vIeW ; partial
deficiencies eausing similar bodily changes with relention of a fair
degree of functional capacity are not infrequently seen in elinical
practice.

The actual cause of the illness can only be guessed at. When Akhenaten
married, he was delicate and feminine; one may suspect him of already
suffering at the time from a congenital organic weakness or from a gradually
destructive process such as tubereulosis. This disease was apparently
common in Ancient Egypt, and Tutankhamen is thought to have been
tuberculous. His illness was mild, and in such conditions generative
power may be retained for a long time. Any definitive suggestion
regarding Akhenaten’s illness must however remain hypothetical until

his mummy is found.

=. ï

() H, Brunner, Zeitsch. f. Aeg. Sprach. u. Alt., LXXIV (1938), p. 104.

ZAR

It is a pleasant duty to thank my teacher Prof. S. Azmy Pasha, who
inspired and stimulated this work; Mr. J. Leibovitch without whose
knowledge, help, and resources it could never have been carried out;
Dr. Alan Rowe, Director of the Alexandria Museum, for his extremely
valuable encouragement and advice; and Mr. H. W. Fairman for his
widely informed suggestions and eriticisms, and the help of his most
erudite knowledge of the Amarna period.

Dr. P. Guasrouxeur.

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ecropolis, Tomb 52, represent the wife of Nakht standing behind her husband. Third from the right, n the left, Vith
‘ * =. - 7 s

— hi |
sr ce LS NES RSI a LERREE

DE LA SIGNIFICATION SPÉCIALE
DE CERTAINES ARMES DANS L'ANTIQUITÉ ;

PAR

G. MICHAILIDIS.

Îl est une chose qui ne peut manquer de nous frapper, dès que nous
nous penchons sur les vestiges du passé, c’est la prodigieuse quantité
: d'armes déterrées par les fouilleurs. Une grande partie de ces dernières
provient, évidemment, des innombrables champs de bataille qui jalonnent
l'histoire de l'humanité; il en reste, cependant, toute une catégorie
qui, soit par les inscriptions qu’elles portent, soit par le lieu ou par suite
des conditions où elles ont été découvertes, soit enfin par la matière dont
elles furent fabriquées, présentent un caractère sacré ou magique. C’est
de celles-ci que nous nous proposons de donner un bref aperçu en l'il-
lustrant d'exemples, au fur et à mesure que le hasard nous les fournirait.
A l’époque préhistorique, l’arme en silex ressemble à l'outil en
même matière. C’est qu’en réalité l’arme est un outil qui sert à gagner
sa subsistance et à se protéger. L’homme est forcé de combattre les
. ennemis de toute sorte qui l’environnent, autant qu’il doit lutter contre
la nature hostile et ce sentiment, enraciné en lui par tant de siècles de
lutte, persistera chez ses descendants à l’époque historique. Rien n'illustre
mieux ce fait que certaines scènes sur les monuments égyptiens l,
représentant le Pharaon en train de lancer des flèches pour écarter des
ennemis symboliques et cette cérémonie, que nous voyons pratiquée

@) Pmisse D'AvENnEs, Monuments égyptiens, Paris 1877, pl. XXXIIT.

HO —

par le roi Taharqua et la reine (voir fig. 12) sous la XXV° dynastie se
retrouve dans les rites primitifs de certaines tribus nègres de l’Afriquel.
Hérodote nous raconte que les Kauniens en Asie Mineure, ayant voulu
chasser de leur pays, les dieux étrangers et par conséquent hostiles
revêtirent leurs armes et parcoururent leur territoire en frappant l'air
de leurs lances l). |

Ces ennemis que l’on s'efforce d’éloigner sont devenus, de plus en
plus, des symboles de toutes les puissances qui menacent les vivants

é £ OOMOMNE Z #4
ue on, LA 4
(D? 272
5. 4?
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EE D G 9
PE

Fig. 19.

comme les morts et, dans plusieurs cas, c’est en quelque sorte, pour
fournir à ces derniers un élément de sécurité que des armes sont déposées
dans les tombes de personnages, dont les fonctions, leur vie durant,
n'avaient rien de belliqueux et auprès même des femmes. Parfois c’est
le défunt, lui-même, qui dans certaines vignettes apparaît armé contre
les animaux ou les génies malfaisants (v. figs.13, 14, 15). Les deux
statuettes en bois de Tout Ankh Amon, trouvées dans sa tombe et re-
présentant le Pharaon dardänt sa lance, avaient, sans doute, la même
signification. Empreintes d’un caractère sacré ou magique à différents

titres, les armes qui nous intéressent présentément peuvent se classer

comme suit :

1° Les armes divines ou divinisées. — Plusieurs dieux (fig. 16), génies, héros

n divinisés ) de l'antiquité nous sont représentés comme tenant ou bran-

dissant une arme qui forme partie intégrante de leurs simulacres et sans

Fig. 16.

1) Pour les cérémonies du lancement
des flèches chez les peuplades nègres
de l'Afrique et leurs rapports avec les
rites semblables chez les Égyptiens,
voir C. G. Seriemax, Egypt and nepro
Africa, p. 14-18.

® Hénonors, [, 172. On trouvera
dans Frazen, The Scapegoat, 3° éd 1936,

p. 233, des exemples de l’emploi des
armes pour chasser les ennemis ïnvi-
sibles et les démons.

® Voir dans Bunce, The book of the
dead, t.T, p. 232-233, quatre vignettes
représentant le défunt perçant d’une
lance Apep, le génie du mal, sous la
forme d’un crocodile ou d’un serpent.

1) Rappelons, pour nous en tenir à
l'Égypte, les statuettes, vignettes, etc.,
représentant Horus percant d’une lance
un crocodile (fig. 16), une gazelle ou le
serpent Apep. Les génies tenant un cou-
teau, tel que celui du Musée d’Athènes
décrit par Lecran, À. S. À., VIII, 129,

Annales du Service, t. XLVII.

qui devait préserver le prêtre d'Amon
Menthouemhat du mal. Les flèches
consacrées à Neïth et les armes servant
d’enseignes aux nomes, après avoir servi
à d'anciennes tribus. Enfin, chez les
chrétiens saint Georges, saint Dimitri,
saint Théodore, saint Sisinnios.

laquelle nous ne pouvons nous les figurer 1). Cette arme fut souvent
l'instrument grâce auquel ces dieux ont droit à notre reconnaissance P).
Or un objet matériel par le fait même d’avoir appartenu à un héros et, à
plus forte raison, à un dieu, emprunte une partie de l’essence héroïque
ou divine et acquiert une sorte de vie propre ):

Et moestum illacrymat templis ebur, aeraque sudant ).

à tel point que dans certaines parties des Indes on mariait des jeunes
filles à une épée (5).

Ge qui frappe avant tout le fidèle, ce qui éblouit ses yeux ce sont
les armes de la divinité : ...... mokeunia TeUyE, Éyououv, xploea,
amauQardwvra...... dit l'hymne homérique à la déesse Athéna (0).

De là à regarder l’attribut du dieu comme représentant le dieu en
son entier, il n’y avait qu’un pas à franchir. En effet, « quand un être
sacré se subdivise, il reste tout entier égal à lui-même dans chacune de ses
parties. En d’autres termes, au regard de la pensée religieuse, la partie
vaut le tout ; elle a les mêmes pouvoirs, la même efficacité», nous dit
E. Durkheim (. À. J. Reinach prétend même qu’on est en droit de parler
d’hoplolatrie comme on parle de litholatrie, de phytolatrie, de zoolatrie.
Le dieu absorbe plus tard le culte de l'arme qui ne devient qu’un de ses

le —

attributs. Les fidèles multiplient autour d’eux l’image de cet attribut qui
Jeur sert d'insigne, d’enseigne, d’armoirie, d’amulette (1),

« Plus que tous les dieux, dit Pausanias, les habitants de Chéronée
honorent le sceptre que, d’après Homère, Héphaistos fit pour Zeus.
Hermès, qui l'avait reçu de Zeus, le donna à Pélops, Pélops à Atrée,
Atrée à Thyeste, et c’est de lui que l’obtint Agamemnon. Ils vénèrent
done ce sceptre qu'ils ont dénommé la Lance.» @ Les tribus Scytiques,
d'autre part, adoraient un cimeterre a PA suivant Hérodote &), et les
Sabins une lance comme image du dieu Gur ou Quirinus (‘, La hache en
silex, conservée dans le temple de Jupiter Feretrius, n'était pas un simu-
lacre ou un emblème du dieu mais Jupiter Lapis lui-même. (Cie. Ad. fam,
wir, 12). À Trézène on vénérait un olivier sauvage né de la massue
qu'Hercule avait plantée en terre F). Les temples gardaient pieusement, qui
l'épée de Pélops ), qui les lances et les casques de Merion et d'Ulysse ( et,
à défaut de l'original de ces armes héroïques ou divines, une ou plusieurs
répliques, aussi fidèles que possible, que les croyants ne se faisaient pas
faute d'offrir en y inscrivant, à l’occasion, leur nom (#), afin de se rappeler

1 Certaines armes ont dù faire partie
du xôouos du dieu. De plus, à

l’instar des prétresses d’Athéna à

Athènes (voir Sumas, s. v. &yis),
qui revêtaient le costume de la déesse
et portaient son égide, les prêtres
d’autres dieux devaient porter les in-
signes ou attributs de ces derniers.

® L’arme du dieu: ou du héros a
toujours servi à frapper un monstre
maléfique.

&) La lance d'Achille passait pour
guérir les blessures qu’elle avait faites ;
Télèphe, blessé, fut guéri avec un em-
plâtre fabriqué avec la rouille de la lance

Le:

du héros. Pour cette vertu guérisseuse
d’une arme, comparer ce que dit des
flèches, Lévr-Brunr, La mentalité pri-

mitive, p. 385. La lance du dieu Adra-

nus s’agita d'elle-même lorsque Timo-
léon vint prendre la ville d’Adrane,
Piurarque, Timol., 12, p. 191, éd.
Reiske.

(® Vincrre, Georg., I, 480.

(®) Frazer, Adonis, Aitis, Osiris, 3°
éd., 1941, vol. 1, p. 61.

( Hymn., Homer., XXVIIL, 5 et 6.

( E. Durxnetm, Les formes élémen-

taires de la vie religieuse, p. 328.

() Comptes rendus du Congrès d'arch.
class., le Caire 1909, p. 255. Pour le
culte des armes, voir Perme, Tools and
Weapons, p.31, $ 79; A. Wienemax,
Beiträge zur aägyptischen Relipion, I,
Wafenkult (Arch. für Religionswissen-
schaft, Band XIX, p. 452-465). Je dois
à l’amabilité du D° L. Keimer d’avoir
pu consulter cette brochure difficile à
trouver. Voir un culte superstitieux
rendu à l’époque moderne par les
Klephtes à leurs armes qu'ils semblaient
considérer comme des vivants, M'° Gar-
nerr, Greek folk-songs, vol. I, p. 339.

@ Paus., IX, 4o, 11-19.

® Héronore, IV, 62. ,

® Quirinus, dieu distinct avant
d’être confondu avec Mars, Bullet. napo-
lt. N.S.,t. IV et suiv. ; Mon. de l’Inst.,
VII, pl. XXI.

OMPius., IL c-.81, 8 13.001. J.0DE
Wavre, « Les bâtons des saints devenus des
arbres une fois plantés à terre», Mémoires
de la Société des Antiquaires de France,
nou. série, t. VIII, p. 266 et suiv.

(® Dans le trésor des Sicyoniens à
Olympie, Paus., VI, c. 19, $ 3. Voir
pour les armes des héros conservés dans
les temples, Grore, History of Greece,
t. I, p. 612-613.

(® À Engium, en Sicile, voir Prurar-
Que, Marcellus, $ 20, p.444, éd.Reiske.
Voir aussi la lance trouvée par Sarzec
à Tello, portant une Imseription dédica-
toire et qui a dû appartenir à un dieu.

® L'inscription est parfois inscrite
sur le talon polygonal qui terminait la
hampe, voir : À guide to the exhibition
illustrating Greek and Roman life, 3° éd.,

1929, p. 97, n° 280.

au bon souvenir de la divinité. Parfois même la seule trace laissée par l’arme
était sacrée ; dans l'Erechthéion d'Athènes on montrait l'empreinte du
trident de Poseidon sur le rocher 1). A l’époque chrétienne au vu‘ siècle,
la Sainte Lance était vénérée à Jérusalem sous le portique de l’église du
Martyre, puis, arrachée de là, elle eut toute une odyssée, suivant les
diverses traditions ().

Le culte de l’arme divinisée ou plutôt
devenue fétiche 5) est mis en relief par les
représentations égyptiennes bien connues
où l’on voit un dieu, Seth ou Horus,
enseignant au roi à tirer de l’arc (fig. 1 7)l)
et surtout par le rôle essentiel attribué
dans les combats à la« harpé» royale qu’un
dieu .délègue au Pharaon comme maté-
rialisation de sa force.

2° L’arme talisman. — Par le fait même
qu'elle a servi à un dieu pour abattre un ennemi malfaisant ou qu'elle
symbolise le combat contre un génie du mal, l’arme ou sa reproduction
fidèle acquiert une valeur talismanique. Plusieurs villes possédaient dans
l'antiquité de ces talismans auxquels on croyait leur existence liée (5) :

2 aLaLZLZLaLaLEaLaLaLaLaLZaZL—eEZ ent

(2 Srrasow, IX, p. 396. Lectures, London 1891, fait une dis-
® À propos de Ja ispd X6yyn tinction entre le talisman ou amulette

Mrs ee

Ja lance d'Achille à Phaselis W, de Méleagre à Sicyone ), les armés de
Diomède dans un temple de Trézène(#). On peut trouver dans F. Prisrer,
Der Reliquienkult im Altertum, p. 331-336, une longue liste de ces armes
et objets divers à valeur talismanique.

Sur un des deux cylindres de terre cuite trouvés à Tello par de Sarzec
en 1877 et traduits par Thureau-Dangin, la déesse Nina, à propos de la
Seconstruction du grand temple du dieu Ningirsu, recommande à Gudéa,
qui vient d’avoir un songe, de faire différentes offrandes au dieu Ningirsu,
parmi lesquelles on remarque des flèches brillantes dans un carquois,
ainsi que l'arme du dieu, son emblème sacré sur lequel Gudéa inscrira
son propre nom l‘.

Dans le texte d’une stèle en calcaire relatant la construction de la porte
de Shushinak à Suse et le percement d’un canal, on peut noter, parmi les
objets dédiés au dieu, une épée et une hache à quatre tranchants (.

Pour le bon achèvement de l’œuvre et sa conservation, l’arme est,
voyons-nous, une partie essentielle de l’offrande. En tant qu’emblème
ou représentation de la divinité, l'arme peut même constituer une sorte
de pallatum pour la ville ou l’individu qui la possède. Les anciens
souverains de Lydie de la famille des Héraclides avaient comme palladium
une épée (6).

Il est intéressant de noter ici qu’à Byblos, parmi les objets contenus
dans des jarres et ayant servi d’offrandes ou de dépôt de fondation, ont
été trouvées des statuettes en bronze, probablement de dieux dont trois
tenaient des lances ” (voir fig. 18, 19, 20)..

et de son emploi comme instrument
rituel, voir : Théodore Sruprres, N. Ca-
vasiLus, Pseuo-Soparomus, et pour plus
amples renseignements : Ducaxce, Glos-
sarium (Graecitatis au mot .A6yxr.
À noter dans Du Counray La Brancuëre
et P. Gaucxzer, Catalogue du Musée
Alaouï, Paris 1897, pl. XXXVI, n° 515,
une lampe en terre cuite sur laquelle
se voient douze fers de lance entourant
un buste d'homme tenant des deux
mains un calice.

® Goscer p'Arvierra, dans Hibbert

et Le fétiche, pour le premier les esprits
agissent sur un objet inanimé de l’ex-
térieur, en l’employant comme instru-
ment, tandis que pour le dernier, les
esprits s’incorporent en un objet con-
cretu

® Lepsius, Denkmäler, vol. III, pl.
36 b, reproduit dans Moner, Du caract.
relig. de la royauté pharaonique, Paris
1902, fig. 21.

® Frazer, Le rameau d’or (trad. Stie-
bel et Toutain, Paris 1903-1911), II,
p. 425, note ».

3° Les armes-amulettes. — Divine et empreinte de puissance magique
et talismanique, l’arme-amulette participe des deux groupements

EE —
DBPiTS "III 3.88.

®) Pas, Il, 7, 8.

HBPAus. Il, 91,3.

® Kinc et Harz, Egypt and Western
Asia in the light of recent discoveries,
P. 200.

® KinG et Haze, op. cit., p. 234. En
ce qui concerne les haches offertes,
elles pouvaient l'être aussi en tant que

valeur numéraire, voir à ce propos pour
la hache bipenne Daremberg et Saglio
au mot falentum. |

( Prurarque, Queæstiones græcæ, 45.

() Duvanr, Fouilles de Byblos, t. I,
Atlas. Nous avons conservé au bas des
figs. 7, 8, 9, les numéros qu'elle ont
dans l'ouvrage de Dunand.

rare

précédents ; elle s’en distingue par ses dimensions réduites et par le fait

qu’elle est portée. Le mot «amuletum» ) dériverait, suivant l'hypothèse
la plus vraisemblable, non ainsi que le prétend Vossius d’« amoliriy,

écarter, repoussér, mais de l’arabe « hamalay» | ©£ orter, dont l’équi-
:.Tep ? P q

valent en gréc serait æepiauga, œepiamror (). Cette définition s’ap-
pliquerait autant aux amulettes que l’on suspend sur soi qu’à celles que
l’on coud dans ses effets ou que l’on tatoue sur son corps. .

On peut distinguer deux sortes d'amulettes :

a) Celles dont l'efficacité, découlant de la forme ou de la matière, est
depuis longtemps reconnue et devenue traditionnelle, et qui se distin-
gueraient du talisman collectif précédemment étudié en ce qu’elles sont
individuelles.

b) Celles qui ne doivent leur pouvoir qu’à une association d'idées entre
un objet et un événement heureux qui confère aux yeux de celui qui a
bénéficié de cet événement une valeur exceptionnelle à cet objet. Les
Bushmen dédaignent la flèche qui à manqué son coup, ne fut-ce qu’une
fois. Au contraire celle qui a atteint son but double de valeur à leurs
yeux ! (8). La flèche est en train de devenir amulette. « Ce ne sont pas les
qualités originelles de l’objet qui sont d'importance. .., comme le dit
si bien W. Thalbitzer &), ce sont ses qualités acquises.» Ainsi chez les
Karens le couteau qui à servi à couper le cordon ombilical est lié à la
vie de l’enfant qui dépend de sa conservation W),

(® Le mot amuletum semblerait avoir
été employé pour la première fois par
Pure, Hist. nat. XXX, 15, Ag;
XXXVIL, 3, 19. Voir à propos des
amulettes égyptiennes, A. Wieneman,
Die Amulette dér Aegypter, Leipzig 1910.

® En latin : ligatura, alligatura.

® H. Lacurensrenx, Reisen im südli-
chen Afrika, II, p. A4.

© W. Trarsrrzen, Ethnographical col-
lections from East Greenland, Meddelelser
om Groenland, XXXIX, p. 630. Et ce
phénomène que nous trouvons chez

les sauvages se rencontrera chez les
peuples les plus civilisés. Peu importera
l'aspect de la pierre ou du xoanon
informe, il suffit que l'esprit divin y
ait soufllé, voir Gogcer »’ALviELtA, Des
origines de lidolétrie, dans Rev. H. R.,
t. XIT, 1885 passim. Et Ps. Apul. Ascl.
ap. Aug. de C. D. VIIT, 23 (Dombart) :
spiritus invisibiles per artem quandam
visibilibus rebus corporalis materie copu-
lare.

® Frazer, Balder the beautiful, 3° éd.,
VOL 007

— 55 — %

Cette dernière catégorie d’amulettes contient, par le fait même de sa
définition, toutes sortes d'objets, parmi lesquels les armes devaient
tenir, en raison de leur rôle primordial dans la vie du primitif, une place
très importante. | |

On connaît des haches, des pointes de flèches, ete. minuscules qui ont
servi indubitablement d’amulettes 1), À propos du dard d’Horus devenu

+ amulette voir H. Scuasrer, Der Speer des Horus als Amulett @), Voir aussi

pour le rôle joué par le dard d’Horus À. M. Bracxman et H. W. Farnman,
The myth of Horus at Edfu, Commentary, dans The Journ. of Egypt. Arch.
vol. 29, 1943. I est à signaler que, d’après les mesures qu'en ponnent
les auteurs (4 coudées pour la pointe et 16, 20, ou 17 coudées pour
la hampe, suivant les versions différentes), Horus tient en main un
- dard n’ayant aucune proportion avec sa taille (8 coudées seulement).
L’arme tend à absorber le dieu. |
Notons que pour les armes éfilées telles que flèches, lances, épées, en
plus du pouvoir magique qui leur est conféré par diverses circonstances
et pratiques, il faut ajouter celui qu'elles empruntent à ER GNNE
la pointe ayant le pouvoir, d’après une croyance très répandue, d’écarter

® Voir dans P. ne Morriser, Origine du culte des morts, Paris 1914, pl.Let Il
de ces haches pendeloques. — (® Aeg. Zeit., XLI. l

les mauvaises influences, d’où la vertu des dents, des clous, etc., employés

comme amulettes(!).

4° Les armes ex-voto. — N'importe quel objet, même dépourvu de

toute valeur intrinsèque, pouvait en acquérir par suite de circonstances
exceptionnelles et devenir digne d’être offert en ex-voto : un naufragé
offrait ses vêtements (2), le prisonnier ses chaînes 5), les femmes en couches
leur chemise () ; à plus forte raison offrait-on une arme, objet qui par
son usage devait être associé à ce que la vie avait de plus périlleux. Iei

encore ce n’est pas tant la valeur matérielle de l’ex-voto, quelles que soient

les raisons pour lesquelles il a été offert, mais sa valeur spirituelle qui
compte. Gest ce qui le distingue du don. Aussi trouvons-nous parmi les
ex-voto des armes en matière des plus communes (5.

Outre les dépouilles prises à l’ennemi et qu'il dépose aux pieds de son
dieu comme trophée de guerre ou dime de la victoire (6), le guerrier peut
aussi juger bon de consacrer l'arme qui lui a procuré cette victoire ou lui a
sauvé la vie, comme le chasseur l'instrument qui a rendu sa chasse fruc-
tueuse. Mais nous avons vu qu'en raison même de la réussite, l'arme
devient sacrée, son possesseur a le sentiment que son sort est lié à elle,
dans la plupart des cas il ne voudra pas s’en séparer. Il déposera done
à sa place une copie, sur laquelle il inscrira souvent son nom, y ajoutant
ainsi la vertu du nom. En effet, parmi les raisons qui peuvent déterminer
1 D 0

0) Il s’ÿ attachait même parfois un ® Horace, Odes, I, 5, 17, et suiv.

sens phallique, voir à ce propos les
mots : spear, sword, nail etc. dans
Rocer Goonraxr, A bibliography of sex
rites and customs. Les paysans bretons
lancent un couteau ou une fourche
contre le vent pour empécher le diable
d’enlever leur foin. Frazer, The magic
art, 3° éd., vol. T, p. 329. Les paysans
allemands de Moravie ont l'habitude
d’enfouir un couteau au seuil de leur
cabanes pour empêcher les sorcières
d’enlever leur bétail Frazer, The
Scapegoat, 3° éd., p. 162.

® Sum. s. v. xœuas.

® Anth. Pal. VI, 270, et suiv.

® Casque votif en terre cuite Heuzev,
Gaz. arch., 1880, p. 145. Pour les
armes en général voir Bull. corr. hell.
VI, :p. 130. M. Bütticher prétend
même que le temple n'avait à l’origine
d’autre raison que d’abriter tous ces
objets offerts, Tektonik II, p. 372 et
suiv.

® Ex. les trois cents panoplies of-
fertes par Alexandre le Grand à Athéna.
Arian: Anab, TI, 16, 7.

LAVE Res

un guerrier à vouer ses armes ou leurs répliques à un dieu, il y en à une
d’essentielle, s’il nous est permis de faire une petite ee dans Ë
monde des croyances primitives. Aux yeux de cette Done Hu
ciale, «l'efficacité d’une arme, nous dit en une Lévy-Bruhl D k
tient pas seulement à ses qualités visibles et DCE Elle dépen
essentiellement de la vertu mystique qui lui aura FLE gonflée Aussi les
armes d’un-guerrier sont-elles sacrées. Souvent personne n'ose y toucher
que lui. On les entoure, en temps de paix, de mille précautions, pour y
concentrer et y maintenir l'influence qui leur assurera la victoire ». En
Nouvelle Poméranie «on conservait toutes les massues dans fe maison
du malira : c'était une hutte bâtie exprès pour y garder Îles médecines et
tous les objets qui s’y rapportent... En temps de guerre, on en retirait
ces massues, après avoir prononcé sur elles, dans la LEE A formules
magiques usuelles ). Quant aux Mahakams Dyaks lorsqu'ils Ron
leur âme défaillir ils mordaient une vieille épée pour la tafiermnir ie
D'après ces croyances, dont survit toujours quelque A dans l’âme
humaine, et en vertu de la puissance magique qu : toujours eu
l'image substituée à l’objet, même les reproductions d armes placées
sous l'influence directe et constante de la divinité tutélaire, devaient
transférer sur les armes originales portées par le guerrier cette vertu
protectrice. Er
On ne peut savoir au juste ce que signifiaient les soixante quatorze
outils et armes en bronze offerts par un forgeron au Grand Prêtre
d'Ugarit 6) et trouvés dans la demeure de celui-ci, il est, en effet, difficile
de toujours dire avec certitude si une arme est votive ; il semblerait,
cependant, que les boucliers découverts dans le temple de Toprak Kala,
la colline située à l’est de la ville de Van, et portant inscrits les noms
de rois locaux 6), l’étaient. Bien entendu, parmi les armes trouvées dans

(1 Lévx-Bruuz, La mentalité primitive,
1922, p. 283.

G®) R. Parxnson, Dreissig Jahre in der
Südsee, p. 131-32.

®) Frazer, The magic art, 3° éd.,
vol. I, p. 159-160.

Œ) C. F. À. Sonaerrer, The Cunei-
form Texts of Ras Shamra (Ugarit).
The Schweich Lectures 1936, publ.
en 1939, P. 99. ‘

® Kinc et Hair, Egypt and Western
Asia in the Light..., p. 490.

hs —

l'enceinte d'un temple (1), toutes ne sont pas votives. On pourrait dis-

tinguer les armes employées au service ou à la parure du dieu et de ses
ministres et celles qui sont plus en rapport avec la qualité du donateur
ou avec l’occasion de la dédicace ‘qu'avec la nécessité du culte ; celles-ci
sont des ex-voto proprement dits. Mais le numen du lieu saint se com-
muniquant à tout ce qu’il contenait, leur donnait à toutes un caractère
sacré (?).

9° Les armes funéraires. — Les armes que nous trouvons dans les tom-
beaux ne sont pas de simples accessoires usuels ; pour mieux en com-
prendre le sens, essayons de nous faire une idée de ce qu'était la tombe et
son contenu pour les anciens. Suivant les croyances primitives des Égyp-
tiens, comme de la plupart des peuples de l’antiquité, la survie différait
de l’idée que nous nous en faisons ; c’est sous terre que l’existence hu-
maine se prolongeait : Sub terra censebant reliquam vitam agi mortuorum,
nous dit Cicéron ). C’est dans la tombe que vivait le défunt, non au figuré,
mais réellement. Elle constituait sa demeure indispensable et l’on sait
la terreur qu’inspirait aux anciens la seule idée d’en être privé (), Mais
pour qu'il en puisse bénéficier, il ne suflisait pas de placer simplement
un mort dans une tombe ; ce qui importait surtout, c'était d'accomplir
les rites nécessaires qui pouvaient donner au mort, même en l'absence
du corps, les avantages d’un logement, fut-ce dans un cénotaphe Fi.

Ces rites une fois accomplis, le mort ainsi que les vêtements, les armes
les munera(®) qui l’accompagnaient participaient à cette sorte de vie mysté-
rieuse dont était imprégnée la tombe ; et cette croyance persista même

(9 TI y avait sur l'Acropole d'Athènes . (® Quand Alexandre le Grand fit
une «hoplothéké», Corp. insc. att., II, ouvrir la tombe de Cyrus, espérant y
739 b, 734. | trouver des trésors fabuleux, il trouva

® Cf. Ed. Meyer, Die Israeliten und un «acinakes» à côté d’un bouclier
îhre Nachbarstämme, p. 294-296. pourri et de deux arcs scythiques. Q.-

®) Cicéron, Tusc., I, 16. Curr., X. I, 31. Parfois même une armée

(® Iliade, XXII, 338-344. Sorux. entière était enfouie dans la tombe,
Antig. 167. STeINnorrr, Die Blütezeit des Pharaonen-
© Evnmipr, Hélène, 1061, 1940. reichs, p. 53.

Vinc., Énéide, NI, 505; XII, 914.

500

Jorqu’on prit l'habitude de brûler le cadavre ; armes, vêtements, bijoux

Jfaccompagnèrent sur le bûcher l).

- Dès que le défunt était installé dans sa demeure, il devenait une sorte

de dieu : Sebr yeyovévar Ton TebvmxérTa Xéyouoi dit PERe des
Romains, Mais il aurait pu le dire de tous les peuples de l antiquité.
La tombe devenait un temple (5) et tout ce qu'elle contenait participait
au culte particulier dont elle était l’objet. Rien n'ilustre mieux ce que
nous venons de dire qu’un des bas-reliefs du tombeau dit des Harpies
en Lycie, où l’on voit un jeune homme présentant des armes au mort

héroïsé (Pernor et Cmipiez, Histoire de l'Art... VITE, p. 339).

G° Dans une sixième catégorie se rangeraient des. armes auxquelles
pärait se rattacher un caractère sacré ou magique par l'emploi qu'on
en a fait.

On invoquait les armes dans les serments (Ducange Juramentum super
arma dans Glossarium ad scriptores mediæ et infime Latinitatis, IE, 1 6 16 sq.).
+ On s’en servait dans les épreuves judiciaires. Les habitants de l'Italie

antique prêtaient serment sur une hache en silex conservée dans le temple

de Jupiter Feretrius, Dawz, Der sacrale Schutz im rôm. Rechisverkehr,
p. 13 et sqq. ti |

On déposait une lance sur le tombeau de ceux qui avaient péri de mort
violente (Suidas au mot : éreveyxeïr dépu).

Les Carthaginois envoyèrent une lance à Rome comme signe de rupture,
quant aux féciaux romains, pour déclarer la guerre, ils jetaient une lance
ensanglantée et brülée au bout sur le territoire ennemi (Tire-Live, 1, 3 2).
N’y aurait-il pas dans ce rite une parenté avec les pratiques magiques
d’envoûtement ? |

Les Arabes employaient les flèches comme moyen de divination (Caussin
pe Pencevar, Essai sur l’histoire des Arabes avant l’islamisme, t. T, p. 264).

À L’arme de jet s’associait naturellement l’idée de message. Les Huichols
du Mexique considèrent les flèches qu'ils sacrifient aux dieux comme des

Œ Suérone, César, 84. condidimus terra, moestasque sacravimus
@) Pruranque, Quest. Rom., 14. aras, Vinc., Énéide, V, 48.
9 divinique ossa parentis

porteuses de prières spéciales (Lummozrz, Unknown Mexico, IL, 205)0), On.

raconte de Pythagore, qu'Abares lui avait donné sa flèche mystérieuse
sur laquelle il se transportait dans les airs comme faisait le thaumaturge
scythe (Jamezien, Vi. Pythag., c. 38, p. 1 14). L’arme a naturellement
servi à trancher une entrave magique : tout le monde sait que le nœud
gordien fut coupé par l'épée d'Alexandre le Grand ; dans le livre samari-
tain de Josué, le roi Nabih est venu en aide à Josué enfermé, lui et ses
soldats, entre sept murs de fer. Il transperce le chef des géants de sa
flèche, une source jaillit là où cette dernière tombe et les murailles ma-
giques sont instantanément détruites.
Citons aussi cette représentation de Neith, protectrice du sommeil,
tirant trois flèches de son arc sur un génie qui cherche à le troubler
(G. Daressy, À. S. 4, X, 177). Il va sans dire que l’énumération de ce
sixième groupe ne prétend pas être complète et que les cas cités ici ne
figurent qu’à titre d'exemples. Disons aussi que ce classement n’est pas
absolu et que la plupart des armes, dans lesquelles on reconnaît un carac-
tère sacré ou magique, peuvent s’apparenter à plusieurs groupes à la fois.
On trouvera des renseignements supplémentairessur la valeur magique,
talismanique, prophylactique, etc. des armes de toutes sortes dans
J. G. Frazer, The Golden Bough, 3° éd., 1936-37, 12 vol, et un index.

SCEPTRE EN BRONZE EN FORME DE (UOPES)

Le sceptre en bronze représenté (fig. 9 1) fut trouvé à Lagazig. Il mesure
o m. 19 de long et a la forme d’un «hôpes». Sa partie arquée se termine,
d’un côté, par un buste hiéracocéphale du dieu Menthou surmonté des
deux plumes et, de l’autre, se relie au manche par l'intermédiaire d’un

eunéiforme alphabétique (2).

el =

Le glaive recourbé appelé, tour à tour : hôpeë, harpé, se con
falx) était connu chez un grand nombre de peuples ic l'antiquité
outre les Égyptiens. Signalons un fragment de RUES en bronze
mesurant 148 millimètres de long, sur 15 millimètres de largeur et
trouvé récemment près de Kaukab el-Hawa au nent de la Palestine.
Il porte une dédicace à Zii-Ba‘al, fils de Pelzi-Ba‘al en

Il est curieux de noter que les Grecs et les Romains, tout
en faisant du glaive recourbé un insigne distinctif des peu-
ples barbares, en armaient leurs dieux et leurs héros :
Jupiter combattant Typhon, Hercule tuant l’Hydre de Lerne,
Hermès coupant la tête d’Argus, Persée abattant la Gorgone
et le monstre marin, sont représentés par les poètes, les
artistes et les artisans comme tenant une harpé en main.
Cependant nous nous étendrons spécialement sur la signi-
fication de cette arme chez les Égyptiens. M. B. Grdseloff
m'a communiqué des textes hiéroglyphiques du Nouvel
Empire attestant la croyance des Égyptiens Lermune vertu
inhérente au E — lôpes ®) (en copte akhmimique #bria) u)
«bras», «patte antérieure d’un bovidé Gly), qui depuis le
Moyen Empire désignait la don sorte de grand uen
en forme de faucille. Le nom grec a été d’abord pare ie
par Lagarde du sémitique 295 hereb «épée», mais la ue indo-
germanique de sirpe « faucille» paraît plus plausible (®. La haine sAl au
Nouvel Empire l’arme par excellence du Pharaon, remplaçant l’archaïque

Fig. 21.

lotus sur le plat duquel est incisé le cartouche d’un Sheshongq ?

9 Il serait impossible d'imaginer
et d’énumérer les diverses cérémonies
auxquelles sont soumises les armes chez
les peuples dits primitifs : Voir par
exemple, D° Gunnar Lannrwn, The
Kiwai Papuans of British New Guinea, A

nature-born instance of Rousseau’s ideal

community, London, Macmillan and Co.
1927,pp.117.Hunting bows anointed
with vulvar secretion, PP- 128, 129,
134, 136, 137, 140. Ritual coitus
and vulvar secretion in connection with
harpooning, op. 154. Weapons anoin-
ted with vulvar secretion.

® Voir dans Daremberg et Saglio
sous ces divers vocables les détails et
les reférences se reportant aux glaives
recourbés.

® S. Yervin, Jnscription ugaritique
de Palestine Qédem, t. Il, p. 32-41
et fig. 2 (en hébreu).

G) Srecersere, Koptisches Handwôr-
terbuch, p. 2038.

® Des cubiti d'animaux ayant pro-
bablement servi d’armes ont été trouvés
en Ligurie, voir Issez, Liguria preistorica,
t. IL, p. 20.

(@) Heinrich Levy, Die Semutischen
Fremdwôrter im (Griechischen, Berlin
1895,p.177-178. Notons que le mot
äpmn est employé dans le sens de
«faucille» par Hésiode, op. 571.

= Fr

casse-tête. Les idées de force, de vaillance sont contenues dans le
concept du hdpes ; ainsi on disait :

HO RUTINCS

Je fus vaillant, comme ceux qui possédent un hôpes (D,

Enfin, dans la harpé résidait, ainsi le croyait-on encore jusqu’à l’époque

ptolémaïque, la vertu de triompher. Les Grecs traduisaient l'expression

OR 45 US

mn re 6 & 2 — tout simplement par émhov vixnrixér «l'arme de

victoire» ), expression conservée également en démotique dans le décret

trilingue de Ptolémée IV, 1. 34 : &p$ qny ®.

Wiedemann (fa remarqué le rôle singulier que la harpé joue danse conte
égyptien de la « Prise de Jaffa» par le général de Thoutmès IIT. II rappelle
que Spiegelberg 5) avait attiré l’attention sur le caractère divin des bâtons
et des massues mis souvent en rapport avec certaines divinités. Pour avoir
servi à ces dernières, la massue en avait retiré un pouvoir divin et était
devenue elle-même une sorte d’entité divine. Ge fait ne peut mieux être
illustré que par le conte de la prise miraculeuse de la ville de Jaffa.

Wiedemann se réfère ici au conte bien connu du Papyrus Harris 500 6) :
la massue royale confiée au général Djehouti en forme l'intérêt principal.

CO Urk., IV, p. 974-975.

® Wb., II, p. 270, 5.

® Gaurarer et Sorras, Décret trilingue
en l'honneur de Ptolémée IV (1925),

p. 39.

tischen Religion, IT, Waffenkult, p. 457,
dans Archiv für .Relisionswissenschaft,
Bd. XIX. Voici en quels termes l’auteur
expose son point de vue : « Sehr häufig
wird der gôttlichen Bedeutung der
Stibe und Keulen gedacht, welche

dann meist zu bestimmten Gottheiten .

in Beziehung standen. Diese hatten
sich ihrer bedient, und damit war ein
Teil ihrer pôttlichen Kraft in den Stab
übergegangen und dieser zu einer Art

Sondergottheit geworden. Charakte-
ristisch für die Auffassung des Wertes
eines solchen Stabes ist die Erzählung
von der wunderbaren Einnahme der
Stadt Joppe, in welcher der Stab des
Kônigs Thutmosis Ill. in das Lager
mitgenommen wird und ihm der we-
sentliche Teil des Erfolges zu verdan-
ken ist.»

) SprecelBerG, Der Stabkultus bei
den À gyptern, Rec. de travaux, 25,
p. 184-190.

(® Le texte est publié dans Alan
H. Garnier, Late Epyptian Stories,

- p. 82-85. Voir la traduction par T. Eric

Peer, The Legend of the Capture of Jaffa,
etc. J.E.A., XI, p. 225.

RE
Pour avoir seulement désiré la voir de près, le prince de Jaffa en est
assommé. Quoique les Égyptiens se soient emparés de la ville par un stra-
tagème qui rappelle celui qui livra la ville de Troie aux Grecs, le conteur

termine ainsi son récit :
RAC = LISUI
LIN NA I EE :

Et ce fut le hôpes fort de Pharaon, vie, santé, force !

qu s’empara de la ville.

Parmi les récits guerriers du général Haremhab (!) gravés dans la tombe
qui à Saqqara, fut laissée inachevée quand à parvint à la dignité royale,
se trouve un passage que nous pouvons rapprocher du précédent. Au
cours d’une audience royale, le général Haremhab présente à Toutankh-
Amon une délégation asiatique venue implorer l’aide du pharaon contre
les Khabiri, dont la pénétration profonde en Syrie et en Palestine nous
est décrite éloquemment dans les Tablettes de Tell el-‘Amarna. Voici les
mots que la légende égyptienne met dans la bouche des suppliants :

SAP ALL -Lei tree à * Lie

(Envoie-nous) ton hôpes fort avec l’ordre d’Amon.

La requête est acceptée, Toutankhamon ordonne une campagne pour
. . . . V2
venir en aide à ses. vassaux asiatiques, et les interprètes assurent la délé-
gation que :
Lu = à

ASP ETES VEY ALES
Le Grand-de- Vaillance (i. e. Pharaon) enverra son hôpes fort au-devant de lux.
À l'époque de Séthos [°", la victoire du roi sur les Bédouins Sé‘irites

qui infestaient la route reliant l'Égypte à la Palestine est attribuée en-
tièrement à la harpé du pharaon. L'inscription qui commémore le

LE
@) Heinrich Senmirer, Æin Relief aus der Zeit Tutankhamons, Berichie aus den
Preussischen Kunstsammlungen, Jahrg. 49, 1928, Heît », p. 34-40.

Bye

triomphe sur les murs du temple de Karnak (1) est conçue en effet en ces

termes :
fo kK(ojum)
MTS
ENCRES NET
D MY dur

A Ps Pom

L'an 1 du roi Séthos I" :

Le désastre opéré par le hôpes fort de Pharaon, vie, santé, force !
Parmi les coupables de S6s,

depuis la forteresse de Tjarou (el-Kantara)

jusqu'à Pekana‘an (Gaza) !

Qu'il ne s'agisse pas dans ces passages mentionnant la harpé royale
d’une pure figure de style, mais effectivement de l’arme aux vertus divines
dont le roi est le dépositaire et qu’il peut, si bon lui semble, confier à
son général, comme une sorte de bâton de maréchal, c'est ce qui se dégage
nettement du récit célèbre des préparatifs de Ménephtah à la veille de
la contre-offensive victorieuse contre les envahisseurs libyens ). À ce
moment, le dieu Ptah apparaît au roi soucieux dans un songe et lui dit :

Duc lle TUX—
A LE? 2 VOA UE NL IE
Prends donc ceci, — en lui donnant le hôpes, — et tu éloigneras l'inquiétude

qui est en toi.

La harpé offerte par un dieu était donc considérée comme l’instrument
de victoire. Il existe d’ailleurs de très nombreuses représentations égyp-
tiennes sur les murs des temples et sur les stèles de la remise solennelle,

® Wreszinsxt, Atlas, Il, pl. 34. — ® Inscription de la guerre libyenne,
Karnak, 1. 29. cf. W. Max Mürer, Egyptological Researches, 1, pl. 17/32.

par un dieu au roi, des armes de la guerre, parmi lesquels figure en
bonne place le hôpes.» tt)

D'autre part, sur un type de stèles trouvées à Memphis, le roi, brandis-
sant d’une main, un glaive recourbé, fait hommage au dieu Ptah d’un

risonnier qu'il tient par les cheveux; la scène est parfois représentée
dans une chapelle au devant de laquelle le dédicateur de la stèle est en
adoration V). ,

L'arme donnée ou même fabriquée par un dieu pour procurer la
victoire à un mortel est connue dans la mythologie de plusieurs peuples.
Citons, pour mémoire, les armes d’Achille fabriquées par Vulcain et que
Jui apportent les Néréides, thème fréquent dans l’art grec (*). La
bénédiction des armées, aux temps modernes, découlerait du même ordre
d'idées. L’arme, symbole divin, devient symbole et même totem d’un
groupement humain, à tel point que, pour représenter la domination de
leurs dieux et de leurs rois sur les nations, les Égyptiens se les figurent
écrasant du pied neuf arcs.

PoïnTE DE LANCE PHÉNICIENNE EN FAÏENCE AU NOM DE Ben Recnerx.

La pointe de lance (fig. 22), a été trouvée à Memphis en 1910
et fait partie de la collection que m’a léguée mon père À. Michailidis (.
Elle mesure en son état actuel o m. 10 de longueur sur une largeur
maxima de o m. 0395. Elle est de la forme en feuille de saule, un
peu irrégulière et assymétrique, les deux côtés de la lame légèrement
convexe, de part et d’autre de la nervure médiane, ne descendant pas à

2) Voir à propos des noms propres

composés avec hôpes, G. Masrero, Notes
au jour le jour, dans Procedings, 5 Avril
1892, pp. 307-308 ; les remarques de
l’auteur s'accordent avec ce que nous
venons de ‘dire.

® Pere, Memphis, I, pl. VIE, et
surtout pl. IX au milieu de la page et
pl. VIII, n° 3 pour la scène d’ado-
ration.

Annales du Service, t. XLVIT.

@ Heypemann, Die Nereid. mit den
Waffen des Achill., Halle 1879.

® Sans s'occuper particulièrement

d’archéologie, mon père a su recueillir

et sauver d’une. destruction certaine
plusieurs documents intéressants que
ni la beauté de leur forme, ni la
rareté de leur matière, n'aurait pu

‘imposer à l'attention des collection-

neurs éventuels.

égale distance de la pointe. Cette nervure, bien en saillie, va en s’élar-

gissant rapidement vers sa base où elle s’interrompt brusquement par
une cassure irrégulière et raboteuse, mais il est facile de deviner qu’elle
devait se continuer en une douille creuse, plutôt qu'en un pédoncule
massif. Vu de profil, l’objet présente une légère déviation éloignant la
pointe de son axe (fig. 23). Il est fait d’une sorte de fritte de texture
peu serrée, mais assez résistante, recouverte d’un émail plutôt dur, de
couleur vert grisâtre, légèrement irrisé, irrégulièrement réparti, craquelé
par endroits et présentant des défauts de cuisson. Il est évidemment

difficile d’assurer si une arme déterminée a pu servir dans le passé à re-

présénter une divinité, ou si même elle a formé un attribut d’une de
ses statues ; 1) cependant pour notre pointe de lance, la fragilité de la
matière dont elle est faite, à elle seule, semblerait prouver son caractère
symbolique, si l’inscription phénicienne, tracée probablement dans l’émail
alors qu'il était encore tendre et dont nous donnons ci-dessous un dessin
d’après un frottis, ne venait y ajouter une sorte de confirmation :
Ces cinq lettres gravées horizontalement au-dessus de la nervure mé-
diane et parallèlement ‘à celle-ci (voir pour la disposition des lettres,
fig. 24) se lisent clairement. Elles contiennent le nom théophore ®) de
Ben-Recheph, composé à l'exemple de plusieurs noms sémitiques du
préfixe Ben (fils) suivi du nom d’un dieu? Je laisse à M. Leibovitch 6)
le soin de commenter en détail les particularités de cette inscription,

( Quand la lance a une forme
étrange comme, par-exemple, celle de
Kames de la collection Evans (fig. 27,
d) ou qu’elle est de proportions surna-
turelles, comme celle que Sarzec a
trouvée à Tello, on peut aflirmer avec
suffisamment de certitude son caractère
divin. La Bible désigne par un mot
spécial « chanîth » la lance qu’elle met
dans la main de Goliath (Rois, liv. I,
chap XVII, 7, 45 ; Rois, liv. IT, chap.
XXI, 19 ; Parap., liv. I, chap. XX, 5)
ou d’autres géants (Rois, liv. II, chap.
XXIIT, 21; Paralip., liv. I, chap. XI,

23) ou de guerriers extraordinaires

(Rois, liv. IT, chap. IT, 23 ; chap. XXII,

18 ; Paralip., liv. I, chap. XI, IT, 20.)

® Ce mot composé pourrait aussi
signifier l’étincelant, le flamboyant. .…
et désignerait alors le dieu à qui l’arme
est dédiée, mais l'absence du à attri-
butif rend cette hypothèse peu plau-
sible. D'ailleurs quel que soit le sens
de l'inscription la destination de l’objet
demeure la même.

® Voir Lersovrrom, Amon-Ra', Rechef,
etc., À. S. 4., XLIV, p. 168.

En fr =

tout en notant que notre pointe de lance vient s’ajouter au nombre,
sans cesse grandissant, d’armes phéniciennes inscrites connues. La
(pointe de Dali (1), la dague découverte par Starkey à Tell el-Duweir
{Lachish) @} en caractères hiéroglyphiques et la pointe de flèche déterrée
à Roueisseh par M. Guigues ®). À propos de cette dernière, je ferai re-
marquer que la présence d’une inscription sur un «objet destiné par

Fig. 99.

Fig. 23. Fig. »4. Rigiss:

essence à s’égarer», n’a rien de surprenant, ainsi que le prétend le
R. P. Ronzevalle ), les exemples de flèches ou de balles de fronde portant
des inscriptions étant assez nombreux 5), voir (fÿ. 25) un projectile de

() Bareron-Brancuer, Cat. des bronzes
ant. de la Bibl. Nat., n° 214.

@ Garner, Writing and Litterature
in the Legacy of Epypt, p. 59.

® P. E. Guicues, Pointe de flèche en
bronze à inscription phénicienne, Mélanges
Univers. Saint Joseph, t. XI, fasc. 7.

() R.P. Ronzevazze, note sur le texte
phénicien de la flèche publiée par

M. P. E. Guigues, même fascicule que
le précédent, p. 329-330.

® Projectile de fronde au nom de
Khabbash ({bb$) en démotique. Voir
Pernie, The Palace of Apries, XXVE, 10
et Searabs and Cylinders, LVII, 28.
En Mésopotamie des balles de fronde
en terre cuite portant des inscriptions
ont été trouvées. Enfin voir pe Rinner,

NT Re

fronde en plomb de notre collection trouvé dans l’oasis d’Ammon,
ayant la forme des glandes missiles classiques et portant au-dessus du
foudre de Zeus le nom de KAEOMENHC.

Quoi qu'il en soit, il est certain que le particulier qui inscrivait son
nom sur une arme y aftachait, dans la plupart des cas, une valeur
religieuse ou talismanique, caractère que le
R. P. Ronzevalle met en relief, en citant la
légende de la flèche d’or d’Apollon déterrée
par le cheval de Seleucus et qui serait à l'ori-
gine de la ville d’Antioche construite en ce
même lieu l!).

Pour en revenir à notre pointe de lance,
le nom théophore du donateur semblerait
désigner le dieu Rechep (fig. 26) ®) comme
destinataire de l’offrande. Or le sens même
de ce nom divin qui signifierait flamme et
l'assimilation de ce dieu à l’Apollon des Grecs trahissent nettement son ca-
ractère solaire. En cette qualité Rechep, ainsi que toutes les divinités simi-

AGO

Jaires (, deviennent le champion du jour contre la nuit, le guerrier lumi-
neux ennemi de l'obscurité, et l'arme avec laquelle ils percent le monstre

main a percé le serpent fugitif.» )
Il est difficile de déterminer exactement
l'époque de ce monument par son seul
aspect matériel. On peut affirmer qu’en
général pour les pointes de lance, le type
à lame large est plus ancien que le type
à lame effilée. (Comparer sur la figure 27 Il
les pointes de lance a et b de la XIL dy-

nastie, e de la XXIT° dynastie, f, g, k, de la

Cat. Col. De Clerq, t. ILE, les bronzes B.,
nos. 632 et suivants des balles de
fronde avec noms inscrits. Des glands
de fronde portant des inscriptions
étrusques ont été trouvés sous les
murs de Pérouse. Voir, G. F. Gamur-
RNI, Append. au Corpus Inscr. Etrusc..
n° 377 sq. On en a même trouvé en
Sicile qui portent des inscriptions sar-
castiques à l’encontre de l'ennemi. Pour
les flèches voir pe Ripper etc., n° 627,

avec le sigle . et numéros suivants.

Perrie, Tools and Weapons, XLIT, 200-
202 (4 pointes de flèches avec signes
inexpliqués) .

OR. P. Ronzevarse, op. cit, p. 351,
note 1. À rapprocher ce que dit

Ch.Macpnenson dans An account of the reli-
gion of the Khonds, dans le volume XIII,
p. 261 du Journal of the Royal Asiatic
Society of Great Britain, : «Chez les
Khonds chaque village représente le
dieu Loha-Pennu par un morceau de
métal enterré dans son territoire.»

® A propos de Recheph voir les
plus récentes publications : J. Lermo-
VITCH, Quelques nouv. représ. du dieu
Recheph, A. S. A.,t. XXXIX ; Un frag-
ment de stèle dédiée à Recheph, À. S. À,
t. XL; Compte rendu de l'ouvrage de
B. Groseorr, 4. S. À.,t. XLI, p. 437;
Amon-Ra°, Rechef et Houroun, ete, dans
À. S. À.,t. XLIV et B. Groserorr, Les
débuts du culte de Recheph en Égypte,
Le Caire 1942.

XXVT° dynastie avec e qui n’est autre que
notre modèle réduit et complété de ses

parties manquantes G)) $

qui symbolise les ténèbres acquiert une

signification bienfaisante toute particulière.

On pourrait citer à satiété les versions

différentes, suivant les pays, de ce combat

fantastique ; nous ne voulons mentionner pit
que ce passage, obscur et souvent mal

interprété par la plupart des traducteurs

du Livre de Job,_où il est dit de Dieu.

«Par sa puissance il rassérène le ciel, sa

ke 27.

D'autre part notre pointe de lance
ressemble étrangement à celle que dirige contre terre un person-
nage casqué sur un bas relief moabite qui se trouve au Louvre.

Pennor et Cire, Histoire de l'Art...

fig. 316.

E—

Phénicie, Chypre, p. 443,

4) Voir J. Lermoviren, Un statuette du
dieu Seth, A. S. À., t. XLIV des repré-
sentations de divinités perçant de leur
lance un monstre. Peu importe si ces
divinités représentent Set, le dieu
étant, dans ce cas-ci, bienfaisant.

® Hros., XXVI, 13.

® Pernie, Tools and Weapons, Voir
pour a et d, les n°* 1 et 57 de la
pl. XXXVII.

pour b, le n° 65 de la pl. XXXVIII.

pour c, f, g, les n° 127-180 de la
pl. XXXIX.

Er TRE

. Quant à cette sorte de fritte tachetée de brun U), suffisamment con-
sistante et recouverte d’un émail vert grisâtre, de teinte claire, qui
constitue la matière dont est formée notre pointe de lance, elle est
très commune à l’époque saïte et se maintient pendant la domination
perse l).

L'inscription, par ailleurs, est malheureusement trop brève pour se
prêter à une étude approfondie. Essayons, cependant, de tirer quelques
conclusions du tableau comparatif suivant (fig. 28) :

Fig. 28.

1. Inscription de la tête de lance...

2. Alphabet de la stèle de Meëa milieu du 1x° siècle.

3. Alphabet des fragments de coupe trouvés à Limassol (Chypre)
vin siècle.

4. Alphabet de Sidon 1v° siècle...

5. Inscription du temple d’Osiris à Abydos, 1v° siècle... (as

® A comparer ce que dit À. Lucas de tableau comparatif ont été calqués sur

l'examen d’un grand nombre de spé- des planches du Handbuch. .. de
cimens de faïence de la XXVI° dynastie Ladsbarski. Nous avons cru devoir
dans Ancient Epyptian materials, p. 35. présenter parfois deux ou trois échan-

® La couleur devient plus tard plus tillons de la même lettre pour mettre

foncée ; à l’époque ptolémaïque elleest en relief les variantes dans un même
«dark Prussian blue bordering on texte. Voir pour la ligne 2 de notre

violet and apple-green», Per, The

Arts and Crafts of Ancient Egypt., p.115...

® Les caractères reproduits dans le

tableau taf. T; ligne 3, pour la ligne 3,
taf. IT, À ; pour la ligne 4, taf. IV ; pour
la ligne 5, taf. IF, 6.

= het

Il saute aux yeux que sur les cinq lettres que comporte notre texte,
trois d’entre elles, le 2 le + et le w sont identiques à celles de la stèle
de Ms$a datant du 1x° siècle avant notre ère. Le à se rapproche de celui
des fragments de coupe trouvés à Limassol, également archaïque, quoi-
qu'un léger arrondissement de l’un des coudes soit une caractéristique
plus tardive. Quant au » il s'apparente aux alphabets ultérieurs (voir
tableau comp., 4° ligne). En somme, tandis que les trois premiers signes
ont de frappantes analogies avec les alphabets des rx° et vu‘ siècles avant
notre ère de lépères modifications dans les deux autres signes nous
montrent qu'il faudrait avancer la date de notre monument. De combien ?
Ï1 serait difficile de le dire. La brièveté du texte, en limitant les points
de comparaison, ne nous permet pas de tirer des conclusions décisives.
D'ailleurs, dans ces remarques nous devons tenir compte, en ce qui
concerne notre texte, des déformations possibles de l'écriture, par suite
de la cuisson de l'émail. Il nous faut aussi prendre en considération
Ja différence d’origine des alphabets cités plus haut, en notant tout
particulièrement que les individus déracinés de leur pays — tels que,
par exemple, les Phéniciens en Égypte — emploient souvent des ar-
chaïsmes. Voir à ce propos, dans les inscriptions phéniciennes du temple
d'Osiris à Abydos, datant du 1v° siècle, les mêmes caractères employés
tantôt sous leur forme archaïque, tantôt sous une forme toute récente
(tabl. comp., 5° ligne et pour plus amples détails, Linzsansxr, Handbuch.…,
Taf. II, 6).

Cela dit, il nous semble qu’en réunissant les données fournies par
la forme, la matière et la paléographie, on pourrait situer notre pointe
de lance au vi siècle avant notre ère. .

Quoi qu'il en soit, par sa provenance (f), ce petit vestige du passé
vient s’ajouter à tant d’autres preuves de l'importance des colonies
asiatiques, et notamment sémitiques, établies à Memphis et de la diffu-
sion des cultes étrangers à proximité des sanctuaires égyptiens les plus
vénérés.

-® La pointe de lance a été trouvée à Memphis avec d’autres objets d’aspect
étranger que je me propose de publier plus tard.

Casque EN FAÏENCE DE LA COLLECTION Mac GREGoR.

Si la pointe de lance paraît avoir été un attribut ou un symbole divin le
casque en faïence vert pâle de la collection Mac Gregor (1 fig. 29 semblerait
présenter un caractère plutôt votif. Il est de grandeur naturelle, mesurant
o m. 20 de haut, et porte le nom de l’Osirien Hor Psamétique gravé sur
la partie frontale, ce qui le situe
dans la XXVI° dynastie. Le bulbe
qui le surmonte l’apparenterait à la
couronne # hd-t de la Haute Égypte,
s’il n'était trop surbaissé, donnant
par cela même à cette coiffure une
apparence nettement étrangère P),
Le catalogue ne nous renseigne pas
sur sa provenance.

Par sa matière et son inscription,
le casque Mac Gregor serait évidem-
ment votif ) et nous serions en pré-
sence d’un ex-voto offert par un
combattant ou pour un combattant () ; ex-voto pouvant aussi représenter
symboliquement la dépouille d’un ennemi vaincu; l’offrande d’une
ge EU Bah Tes

OH. Warus, Egypt. Ceramic Art, a pointe.
contribution towards the history of Egyp-
tian Pottery, 1898, pl. XVIII. Dans le
catalogue de vente de Ia collection du
D° Fouquet du Caire 12 Juin-:1992,

Fig. 29.

5) On sait qu’en Égypte les cou-
ronnes royales étaient divinisées et
qu’on leur consacrait même des hymnes
(A. Erman, Hymnen an das Diadem der

Art égyptien, un casque est mentionné
sub n° 41 comme votif, il est en terre
émaillée bleu cendré.

® T1 se rapprocherait d’un casque
assyrien voir H. Bonxer, Die Waffen der
Vôlker des Alten Orients, p.202, Abb.
99, a. voir aussi F. Parure, Six Temples
at Thehes, pl. XXI avec cette différence
que le bulbe est remplacé par une

Pharaonen, Berlin 1911, in Abhand-
lungen der künigl. Preuss. Akademie der
© Wissenschaften), on en rencontre fré-
quemment sous forme d’amulettes,
mais ce n'est pas ici le cas.

® Comme, par exemple, -le casque
offert par Hieron et les Syracusains voir,
A guide to the exhibition tülustrating
Greek and Roman life, 1929, p. 209.

TT —

» épouille étant courante — quand les Philistins s’emparèrent de l’armure

He Saül ils la dédièrent dans la demeure d’Astarté(!). — Mais par contre la
mention d’un osirien semblerait lui donner un caractère funéraire. Serions-
nous en présence d’un objet offert en ex-voto, au nom d'un soldat déjà mort,
ou faisant tout simplement partie du mobilier funéraire d’une tombe ?
En tous cas, il est à remarquer que les deux objets présentés ci-dessus,
le casque et la pointe de lance, sont de dimensions normales et que rien,

pas même l'inscription, ne les aurait désignés comme objets votifs ou

religieux plutôt que comme armes réelles si ce n’est la matière dont ils
sont faits. Cette matière est done significative ! Elle l’est à un autre point
de vue. En effet, ce n’est certainement pas pour des raisons magiques —
tel que le montrerait l'emploi de pierres talismaniques ou rituelles — if
par économie — tel qu'il apparaîtrait par l’usage du bois © ou de la
ferre cuite 8) — que l’on a utilisé la faïence. En choisissant une matière
si singulière pour des armes, n’a-t-on pas obéi au besoin d'attirer sur
elles l'attention divine ?

A propos de casque n’ayant pas servi à un but belliqueux, mentionnons
celui qui est conservé au musée de Naples et que l’on trouve décrit dans
M. L. Rosrovrzere, Mystie Italy, pp. 94-97. Il a la forme de ceux employés
par les gladiateurs et sa crête est orriée de scènes représentant différentes
phases des mystères bacchiques. Le casque lui-même n’a pu être employé
dans un combat réel mais devait servir pendant les cérémonies d'initiation
mystique.

Pgrir MODÈLE DE BOUCLIER EN PLOMB.
Ce que nous avons dit à propos de la pointe de lance et du casque se

rapporte au minuscule modèle en plomb de bouclier représenté (fig. 30)
et trouvé en même temps que la balle de fronde citée plus haut.

&) Rece, I, XXXI, 10.

@® Voir Musée du Caire toute une
vitrine d’armes en bois P. 27, W.,s.

® Voir un casque votif en terre cuite

Heuzey, Gaz. arch, 1880, p. 145.

Moins une arme peut être pratiquement
utilisée, plus sa valeur symbolique

augmente; la hasta pura ou lance
d'honneur que l’on donnait au soldat
qui le premier avait vaincu dans un
combat n’était pas ferrée au bout. Pour
les armes votives voir DaremeerG et
Sagrro, Dic. ant. grec. rom., au mot
Donarium, $. 376, note 170.

= JO ES

De forme elipsoïdale, ses diamètres ayant respectivement o m. 08 et

o m. 045 de longueur, il se rapprocherait du genre dit scutum en
tant que désignant un bouclier de grande dimension, plutôt qu’une
forme déterminée. Sur un bas-relief du Musée du Louvre (1) des soldats
de la fin de la République romaine sont armés chacun d’un scutum
analogue au nôtre et le Musée du Caire ) possède, pour ne citer que
celui-ci, un bouclier votif
égyptien lui ressemblant.
Sur la face extérieure bom-
bée de notre petit modèle,
l’umbo central figure en relief
le corps d’une aigle aux ailes
déployées traversé par une
tige qui se prolonge sur toute
la longueur de l’objet, de part
et d’autre de laquelle s’irradie
un foudre tenant la place de
Fig. 30. Fig. 31. la tête et de la queue de

: l'aigle. Nous ne nous arré-

terons pas 1c1 à rechercher si c’est là l’enseigne d’une légion. Le

pourtour est orné d’une rangée de points et d’un entrelacs formé de |

«postes», le tout en relief. Sur la face intérieure creuse on remarque le
long du petit axe une rainure au milieu de laquelle est figuré une sorte
de brassard ou courroie dans laquelle devait se glisser le bras soutenant
l'arme (fig. 31).

Les dimensions réduites de notre bouclier n’ont rien d'étonnant ; nous
connaissons de minuscules représentations de boucliers, casques, Cui-
rasses, etc. trouvés à Olympie, Délos, Crète, Eusi ®. Quant à la signi-
fication de notre petit modèle, elle ne peut être différente de celle déjà
examinée à propos des armes votives ou sacrées, avec, peut-être, une
légère nuance en plus, découlant de son sens symbolique de protection.
Rappelons pour terminer, à propos de boucliers sacrés, les onze ancila

(D Crarac, Mus. de Sculpt.,n° 351. — ® Sub. n° 427o..— Rouse, p. 116,
B.S.A., VIIT, 258, XI, 306.

— 1 —:

fabriqués, d’après un bouclier tombé du ciel, par le forgeron divin Ma-
murius sur la demande de Numa (. Et à propos d’offrandes d’armures
la cuirasse de lin offerte par Amasis, suivant Hérodote P), à l’Athéna de
Lindos.
G. Micauumis.
(à suivre.)

«) Serv. Aen., VII, 188. Prur., Numa, Scuti, Rev. Hist. Rel., 1909; p. 161
13. Voir une théorie curieuse sur les et 309.
boucliers sacrés et les armes en général @) Héronore, Il, 189.
dans À. J. Reacu, Stanos et l’Inventio

REPARATION
AND RESTORATION OF ANTIQUES”" .

BYE

AHMED YOUSEF MOUSTAFA.

I.—THE GOLDEN MASK OF AMENEMOPET.

One of the most precious objects acquired recently by the Cairo
Museum is a beautiful mask in solid gold. It belonged to Amenemopet
of the twenty first dynasty and was discovered at Tanis in 1940 by
Mr. Montet director of the excavations carried in the site on behalf of
The University of Strasbourg. |

The mask was found in a very dislocated state due to the effect of
. damp on the material of its members (see plate VII). Examipation made

it clear that the artist, who moulded it three thousand years ago, had
fashioned the cartonnage, that carried the gold plates, in the form of
the king's features. The plates were fixed to the cartonnage by means
of tiny golden nails. The eyes, the eyebrows and the false beard were
cast in bronze and laid in special hollows sunk in the cartonnage and
- having corresponding shapes. É

The uraeus, fixed to the forehead, was in solid gold inlaid with little
stones of carnelian and blue and green faience. The gold used in its
casting weighed 215 grm. while the weight of the whole lot of plates
was 315 grm.

——

@) In this series of articles Ahmed eff. ferent methods and operations adopted
Yousef Sub-director of the Restoralion by him in repairing cerlain objects of
Section in the Antiquity Department, antiquity. (The Editor).
proposes to expose and diseuss the dif-

The cartonnage, having disintegrated into powder under the effect of .

humidity, gave no more any support to the plates which thus bulged
and fell out of form. The different members of the mask were then
separated from each other and got coated with a mixture of dust, bronze
compounds and other matter.

Such a valuable object cannot be left in that lamentable condition
and although the case was hopeless an effort had to be made to restore
it Lo its original splendour so that it can be exhibited in the place worthy
of its beauty between the treasures pf the Cairo Museum. s

Before describing the operation it is advisable to define the attitude

that should be taken in such a case as this. It is the duty of the resto-
rator, before touching his patient, to make himself absolutely sure of the
success of his operation so that no further loss of material or damage
may happen to the valuable treasure in his charge. After long study
and painful trials Î came to the conclusion that the only way to assure
success was to retrace the steps of the ancient maker and do again what
he did long ago in moulding his masterpiece. Following this principle
in my work I was fortunately able to restore the mask to its original
state.

The successive stages of the operation were as follows :

The different parts of the mask were first freed from each other and
laid down and arranged with due regard to their relative positions.
They were thus ready to be dealt with (see plate VIIT a).

One by one the members were cleaned and ali foreign matter clinging
to their surface removed; care being taken to avoid further distortion
and to preserve the shape of each member in which it was found. This
was of prime importance in regaining the original form and aspect of
the mask as will be seen later. Numbers were given to each member
to indicate which was removed before the other and thus ascertain its
position with regard to the rest of the parts (see plate VIII D).

The plates were then adjusted and brought together, and guided by
their sizes and forms it was possible to construct in plastilin a model of
the mask in conformity with the shape arrived at by assembling together
the different parts and putting each in its assigned place in relation to
the others (see plate IX). To ensure exactitude in the details and pre-

SEAT

cision of work comparison was continuously made with the existing intact
masks of the same period as well as with those of other periods. :

Plastihn being not strong enough to allow making a mould in which
the new cartonnage can be cast, gradual steps had to be taken to construct
the required mould. Thus a waste mould was first formed over the
plastilin model and used in casting a second model this time in plaster
of Paris, from which was taken the final mould consisting of several
pieces which were held together by means of a plaster casing (sce
plate À). 1

The cartonnage was then cast in this mould and left to dry. In this
way a new support to the golden plates was obtained, having exactly the
same shape as that of the lost one and made in the same material (1)
(see plate XI).

After giving this support the necessary final touches to render its

surface ready to receive the plates ©), these were placed in their positions

on the cartonnage one after the other according to the numbers given
to them as explained above 8. The same ancient naïls were reused to
fix the plates to the new cartonnage (see plate XII).

The eyes, the eyebrows and the beard were then inserted into the
cavities hollowed specially for them. Finally by fixing the uraeus in its
place and retouching the mask here and there the operation was com-
pleted. | ,

The satisfactory result obtained by this long and hard operation can
be clearly seen in plates XIII and XIV, which manifest the fine craftsman-
ship of the mask and show one of the most beautiful examples of the .
magnificent art of the Tanite period.

Aawen Youser Mousrar.

EE — =

© The materials used in constructing ® The plaies were fixed Lo the car-
the cèrtonnage consisl of linen, size and ‘tonnäge by means of healed concentrated
crushed limestone. shellac.

® The surface of the cartonnage was ® It took eleven months to complete
finished by using whiting, size and the operation (from February 1946 10
shellac solution. January 1947).

‘UOHEIOIS9I 21094 HSELU OUI

PI. VII

Annales du Service, t. XLVII.

PI. VIII

“SIJQUUNU UoAIS pue Suruea]2 doije sed I, (q

‘19410 282 tUO17 poor saied our (r

PIRIX

“ppou used ot 30 STE

‘pou urnsed uX

PL. X

“pppou ro1ejd 2UT,

‘pou 1jse[d au2 Jo Sue

PI. XI

The plaster mould.

The cartonnage completed.

PE XII

“aSeuuore2 oui O1 ajejd ou2 Sixt

“28EUUOIES 241 1940 PIE, S9EJd U9PIOS AI,

PI. XII :

The mask restored.

PI, XIV

"p210/S91 ASEU SU L

THE PYRAMID STUDIES.

ANATOMICAL REPORTS

Pror. A. BATRAWI
FACULTY OF MEDICINE, CATRO.

I.—SEASON 1945-1946.

Excavations were carried out, during this season, at the pyramid
locally known as the Shawaf, which lies on the plateau overlooking the
village of Sakkara, some fifteen miles south of Giza. These excavations
have revealed that the pyramid was originally called ‘‘We/er”” and that
. it was built for King ‘* Djed-Ka-Ré”? of the Vih Dynasty, Cirea 2600 B.C.
The same excavations have also brought to light the mass of anatom-

ical remains, which form the subject matter of this report. This anatom-
_ ical material has been divided into two groups :

I. Remains found inside the pyramid. These are again subdivided
into : S
a) Human remains.
b) Animal remains.

Il. Remains found in the immediate vicinity outside the pyramid.

Annales du Service, t, XLVIT, 7

ART ee

MATERIAL FOUND INSIDE THE PYRAMID.

a) Tue Honan Rewains.

Numerous pieces of human parts were found dispersed in the main
burial chamber, at the cenire of the pyramid, where fragments of a slate
sarcophagus were also present. The anatomical parts consisted of :

1. À considerable part of the left side of the face comprising large
portions of the temporal, sphenoïd, ethmoid, zygomatic and mandible
bones. The part of the mandible present carries the and and 3rd molar
teeth. The skeletal parts are still covered with the muscles and skin.
The left auricle is also completely preserved. .

2. À piece of the right maxilla carrying the canine, the two premolar
and the last two molar teeth. The canine and premolar teeth have been
recently broken and their crowns are missing.

The 1st molar tooth of this maxilla was lost during life and its socket
completely absorbed. The palatal mucous membrane and gum are
preserved.

3. Fragments of other cranial bones, some of which are covered with
skin and hair. | :

h. À mass including the whole larynx, the hyoid bone and the ad-
joining parts of pharynx, œsophagus and trachea.

5. One piece of vertebral column composed of the left side of the
atlas, the other six cervical and the upper five thoracie vertebræ. These
are held together by ligaments, muscles and skin. The posterior parts
of some ribs are attached to the corresponding vertebræ. The dura
mater is found shrunk inside the vertebral canal. Fragments of other
vertebræ are also present.

6. The sternum, nearly complete, with parts of costal carlilages
attached toit. The whole mass is covered externaily with muscles, skin

En es

and an adherent covering of cloth. Several.separate pieces of ribs and
cartilages are also present. s

7. The greater part of the left elavicle attached, by muscle and liga-
ments, to the 1st rib and its cartilage.

8. The region of the left elbow including muscles and skin.

9. Apart from the pisiform and some phalanges all the bones of the
left hand. ; ;

10. À broken segment of the right hip bone including portions of the
greater sciatie notch, the acetabulum and the ischial tuberosity.

11. The upper end of the left femur including the lesser but not
the greater trochanter. The head of this femur is surrounded by the
broken rim of the acetabulum, and the ligamentum teres connecting
them is exposed intact.

12. The greater part of the left foot including bones, muscles and

- skin.

In addition to the anatomical parts enumerated above several hard
masses, of no particular shape, have been found mixed with them.
Superficial examination has revealed that each mass is mainly composed
of a roll of fine cloth impregnated with a hard dark-brown substance,
probably resinous. Some at least of these masses may be assumed to
be wrapped up viscera.

There is further a eurious mass composed of two strata of cord placed
between three strata of cloth. Each cloth stratum is many layers thick,
and the outer stratum is painted with the resinous material. The signi-
ficance of this mass is impossible even to guess at.

COMMENTS.

Identification.—Examination of the anatomical remains has revealed
no duplication of any one item, and the parts appear to be all in the
same state of preservation. For these reasons all the human remains,
under consideration, should be considered to belong to one and the
same body. For the following reasons, on the other hand, that body
must have been the original and the only body that was buried inside
the pyramid.

ee re me

6 ge 0 © A 2 2 er

— 100 —

1. In the course of the present excavations the original entrance into
the pyramid was found to be closed by a huge granite block, several tons
in weight, which, once in place, would preclude the possibility of any
human being getting through. No other built in passage has been dis-
covered. The pyramid however was plundered in ancient times and the
plunderers” passage has been found. This was found to be a narrow
tortuous channel made in the structure of the pyramid, and it would not

allow an intrusive burial.

2. Some of the shapeless masses, mentioned previously, were actually

recovered from a small pit, dug in the floor of the burial chamber.
From the same pit a piece of a canopic jar was also recovered. On this
piece the royal name ‘* Djed-Ka-Ré”” is inscribed. The inference is that
the shapeless masses are the wrapped viscera, which had been preserved
in the canopic jars until they were disturbed by the plunderers.

In view of these facts there can be little doubt that the anatomical
parts under discussion are the remains of the mummified body of King

«Djed-Ka-Ré” himself.

Sex.—Although the available parts are fragmentary the piece of right
hip bone is clearly male in character. A piece of the occipital bone
shows that the muscular ridges on the nuchal surface are well developed.
Other bones, e. g., clavicle, sternum, vertebræ and the head of the
femur are fairly large. These features confirm the sexing based on the
hip bone.

Age.—Examination of the available sutures revealed that they were
obliterated on the inside of the skull and that the obliteration had pro-
ceeded to about half the thickness of the bone. The teeth present had
been but moderately worn down. These features point to the conclusion
that King “Djed-Ka-Ré”’ was not very much advanced in age at the time of
his death. He was probably about fifty years old. Further his skeleton
does not tell of an outstanding height or muscular development.

Preservation of the body and mummification.—Jt is known that artificial
mummification was practised in the Old Kingdom period of Ancient
Egyptian history. The results of that practice, however, were far from
satisfactory as far as the preservation of any tissues was concerned. Prof.

— 101 —

D. E: Derry (1 942), who examined nearly all available mummies, stated
that ‘‘..... in no instance in which a mummy of that period has been
unwrapped has anything more than the bones been found, with shreds
of tissue and dust representing all that remains of the muscles and skin.
In other words, actual preservation of the body, such as is found in later
periods of Egyptian history, was not understood”.

. Now the state of preservation, in which the remains of King “Djed-Ka-

&”” have been found, after forly-five or more centuries, stands in sharp
contrast to the state of those mummies upon which Prof. Derry based
his conclusions quoted above. This can be judged from the number
and description of the various tissues and structures, which have been
identified.

Skin is present over many parts, is tough and leathery and is dark

brown in colour. There are small areas, however, e. g., over the mas-

seter muscle, denuded of the skin which seems to have been putrified
before mummification. Hair is present in abundance on the scalp, is
brown in colour and is cut short, the longest hairs being about three
centimelres only. Apart from its presence on the scalp hair has not

. been discovered on the beard or any other available part.

À layer of subeutaneous tissue can be easily recognised in certain parts
where the soft tissues have been preserved between the bone and the
wrapping material. This tissue appears much lighter in colour than
either the skin or the muscles.

The mucous membranes of the palate and nose as well as the gum
have been preserved in the available parts.

Numerous individual muscles, tendons, ligaments and fibrous mem-
branes have been identified. Considerable portions of the trigeminal
ganglion, the maxillary, mandibular and inferior dental nerves are pre-
sent. The internal carotid artery and the internal Jugular vein can be
traced for a considerable distance below the skull.

Bone and cartilage are present in abundance. The bone is rather
fragile, especially where there is a large proportion of cancellous tissue.
The cartilage has become hard and looks brown or, in some instances,
slaty in colour.

Thus the condition of the material considered leaves no doubt that the

— 102 —

body had been successfully mummified. The present case, however,
may be counted as a remarkable exception to the rule; but it is not really
single in this respect. Some remains of the mummified body of King
Zoser, of the ITIrd Dynasty, were recorded and described by Prof. Derry
in 1935. These remains included : (1) ‘‘The upper half of the right
humerus with the skin and tissues covering the shoulder”, and (2) a
part of the left foot with the actual structures intact. The available

remains of King Zoser are indeed scanty but, in the light of the present .

case, they ought to be credited now with more significance than that,
which was given to them at first.

These two examples of successful mummification in the Old Kingdom
should together invite a revision of our estimation of the art of embalm-
ing during that period. It is true that the available knowledge about
autolysis and putrefaction of the dead body leaves much room for nume-
rous factors to play diflerently on the results of any attempt at preserv-
ing the soft lissues permanently. But in the case of ancient mummies
none of those factors, which accelerate or retard the processes of decompo-
sition, can be determined with any degree of certainty. On the other
hand the fact that the two instances of successful embalming in the Old
Kingdom are related to royal bodies is rather suggestive of one extraneous
factor. Îtis reasonable to suppose that in this, as in later periods, there
was more than one method of embalming and that the best treatment
was naturally applied 10 the royal bodies. As a matter of fact most, if
not all, of the striking examples of successful mummification at all periods
of Egyptian history were related to royalty or other very high persons
who could afford to engage the best services.

Method of embalming.—Unfortunately the exact method of treating the
body cannot be fully discerned from the fragmentary remains available.
The following points however are worth noting.

1. The internal surface of a fragment of a rib is covered with a thick
layer of the dark-brown substance which is probably resinous. The
inference 1s that the thoracic cavity was either cleansed with, or just
packed with rolls of cloth soaked in the resinous material, while it was

in à liquid state. In support of the idea of the packing of the body

— 103 —

“ cavities it may be mentioned that one of the shapeless, masses, previously

mentioned, was soaked in water. The dark-brown substance dissolved

- and when the softened mass was unrolled no trace of anything wrapped

in it was found, suggesting that the cloth-roll might have been merely
used for packing the body cavity.

2. The packing of the body cavities necessitates the assumption of
making an incision somewhere in the body wall. Further the presence
of canopic jars implies the removal of internal organs and their treatment
outside the body. This has been further confirmed when another shape-
less mass was treated in the same way as the first one. When however
the softened roll was drawn out of the solution and allowed to dry, a
considerable amount of yellowish-brown powder was left on the cloth.
Such a mass probably represents a viseus that had been wrapped in soaked
linen and preserved in the canopic jars. |

3. The body was wrapped in two kinds of linen, one of very thin
quality and the other much thicker. The immediate covering of the
body was made of many layers of the thin cloth. Cords, made of flax,
seem to have been freely used in the wrapping of the mummy. See

Appendix I.
b) Tag Anmmaz Remans.

Animal bones, clean of all tissues, were found in some small rooms
adjoining the main burial chamber inside the pyramid. They were
mixed together and after sorting them, were arranged in the following .
Way. :

1. One right and one left femur, with the lower epiphyses but incom-

pletely united to the shafts; one right humerus, with the upper epiphysis

sill not completely joined to the shaft; fragments of one left scapula,
with the epiphysis of the vertebral border missing; one patella; fragments
of four right ribs and one piece of a left rib. All these bones probably
belonged to one skeleton.

The_.individual bones resembled, on comparison, the corresponding
bones of a bovine skeleton. They differed from the recent bones, how-

ever, in two respects. The ancient bones were appreciably larger and

— 104 —

heavier than the recent. The only example to compare favourably with

them, in the matter of size, was the lar gest specimen of Bos Africanus,
mounted in the Agricultural Museum, Cairo, which is now extinct fon L

Egypt.

2. One right and one left femur; one right humerus; one right sca-
pula; and fragments of four left ribs. The epiphyses are separate and
the bones probably belonged all to one skeleton. They are also bovine
in character, and possibly belong to the same extinct species.

3. One tibia, one fibula and one talus all of the right side. The Î

epiphyses of the two long bones are separate and those belonging to the

fibula are missing. The bones were compared to a number of skeletons

mounted in the anatomical museum of the Faculty of Medicine, Cairo.
Fortunately they were found at once to resemble closely the correspond-
ing bones of the pig. The resemblance between the ancient and recent
specimens went to the minutest anatomical detail. The museum speci-
men happened to be also young but it was relatively older than the an-

cient one since the tuberosity of the tibia was partially joined to the shaft

of the bone. This is probably the reason why the ancient bones appeared
somewhat smaller than the recent ones. To the writer’s knowledge this
would be the first case, to be put on record, in which pig bones were
recovered from an Old Kingdom tomb.

h. Fragments of avian bones.

MATERIAL FOUND OUTSIDE THE PYRAMID.

À number of bodies was recovered from the debris and sand accumu-
lated around the base of the pyramid. This group of anatomical re-
mains is of no certain date, but most if not all burials probably belonged
to the Roman Period. Brief notes on the individual skeletons are given
below. The skeletons have been grouped into adult males, adult females

and children.

Û — 105 —

ADULT MALES.

1. About 25 years old, strong bones. Perforated sternum.
>. Elderly. Metopic suture. Marked attrition of teeth. Vertebral

borders of both scapulæ are markedly concave.

3. Middle aged. À large alveolar abcess including the sockets of the
left upper and and 3rd molar teeth. The socket of the adjacent 1st
molar is partially absorbed. : The abcess cavity communicates with the
maxillary sinus. Sacrum is 5 4-1 pieces.

h. Youth about 18 years. Skull is distroted owing to grave pressure.

5. Middle aged.

ADULT FEMALES. /

1. Middle aged. Teeth are in excellent condition and complete but
for the 3rd molars, which never erupted.

2. Middle aged. Caries and moderate io of teeth. Healed
fracture of the lower end of the left ulna. Periostitis on the dorsal surface
of lower part of left radius, probably concomitant with the fracture of
the ulna and indicating a compound fracture with sepsis. The right
superior tibio-fibular joint was inflamed possibly as a result of fracture
of the head of the fibula, which, though reunited, is deformed.

3. Middle aged.

h. Middle aged.

5. Youth about 17 years old.

CHILDREN.

1. About 7 years old. Metopic suture 1s open throughout its length.

Numerous sutural ossicles.

MEASUREMENTS.

À large number of measurements was taken on the crania and certain
long bones of the adult specimens in the material just described. The

— 106 —

definition of the cranial points used for measurement, and the abbrevia-
tions used for the characters themselves, are all, apart from the mandi-
bular, the same as those described by Buxton and Morant (1933) and used

by the Biometric School in London. The definitions of the mandibular

measurements are as follows :
_ M, = Mandibular length.

rl. — Romus length.

MI. = Mandibular angle.

AI these measurements were taken on the mylometer.

Bie. — Bicondylar diameter between the outermosl points on the two
condyles of the mandible.

Big. — Bigonial diameter between the two gonion points.

The measurements of the long bones were taken on the osteometric
board and they are defined as follows :

Fem. max. — maximum length of femur.

Fem. min. — physiological length of femur.

Tibra. — measurement including malleolus but not spine.

Hum. — maximum length of humerus.

Rad. — maximum length of radius.

Rt. = Right.

Ets — Left. f

The actual figures are to be found in the table. Appendix IT.

\ — 107 —

APPENDIX I.

While the preceeding account, about the remains of the mummy of
King “Djed-Ka-Ré”, was being prepared for publication Prof. Derry kindly
directed my attention to two other Old Kingdom mummies, which had
lately come to his notice. He also wrote the following note on the sub-

_ ject and I wish to express here my sincere thanks to him.

“Since my account of Mummification quoted by Dr. A. Batrawi was
published, 1 have had the opportunity of examining two mummies pre-
served in the Museum of Antiquities, both of the 6th Dynasty, one of
which is stated to be a son of Pepi [. In both the skin is remarkably
well-preserved and particularly in the mummy of Peprs son, in whom it
closely resembles the condition of the skin in the remains of Zoser of the
3rd Dynasty. In both of these 61h Dynasty mummies the body cavities
have been packed with linen introduced through an incision in the left
side of the abdomen. Therefore the statement made in the publication
referred to, that the Egyptians of the Old Kingdom could not preserve
the body, is seen to be incorrect. Perhaps the technique employed was
not always the same and so may account for the different states of pre-
servation met with in mummies of the same Dynastie period. In this
connection the almost perfect conservation of the skin all over the body
in the mummies of the XIth Dynasty in none of whom had the viscera
been removed, is wôrthy of remark”?.

D. E. Derny.

— 108 —

Receiving this information was gratifying indeed since it lent great
PRE to some of my contentions already expressed, viz :
. That a highly efficient technique of mummification was actually
RH in the Old Kingdom.
». That such a method was particularly applied to royal bodies. Of

the examples of successful mummification, mentioned so far, three were

referred to royal bodies and only one was not royal.

It was then deemed desirable to have a personal 10ok at the two müum-
mies at the Museum of Anliquities. This was readily allowed by Hamza
Bey, the Curator, and greatly facilitated by the help of Zaki Effendi Is-
kander, the Chemist there, to both of whom I am very grateful. But
while at the Museum, giving the mummy‘of Peprs son a cursory examina-
tion, another pleasant surprise came to me. A few anatomical remains,
labelled as parts of the mummy of King Ounas of the Vth Dynasty, were
rot to my notice. They consisted of :

. The left forearm together with the lower end of arm and the whole
FL The part was found to be in excellent preservation.

2. One piece of occipital and two fragments of parietal bones. These
cranial fragments were found still covered with skin and hair.

Now we have in all five Old Kingdom mummies, which have been
found in a state of excellent preservation, four of them being royal mum-
mies and only one is not. It should however be noted that, as far as
the cursory examination given to three of the mummies allows, some
differences have been observed between the royal specimens, on the one
hand, and the non- royal on the other.

. All the royal bodies exhibit a striking similarity in appearance.
1 skin especially looks tanned and the epidermis has been preserved.
In the non-royal body the tissues are much more fragile, easily falling
into powder, and the skin is denuded of epidermis over wide areas.

2. The packing and wrapping materials are relatively thick in the

case of the non-royal mummy. There is none of the extermely fine
linen such as is found in connection with the mummies of LOS
and Peprs Son.

; : 2 A09 —

The remains of the three Old Kingdom mummies lying at the Museum
of Antiquities must receive a much more car eful and detailed examination.

The present account however is only à report on the Djed-Ka-Ré remains.

À. Barrawi.

REFERENCES.

Buxron, L. H. Dunuer and Moranr, G. M., 1933, ‘The Essential Craniological
Technique”? ; Journal of the Royal Anthropological Institute, London.
Dennv, D.E., 1935. ‘<Report on Human Remains from the Granite Sarcophagus
Chamber in the Pyramid of Zoser”’; Annales du Service des Antiquités de
l'Égypte, t. XXXV.
— 1949. ‘‘Mummification, Methods Practised at Different SN: Annales
du Service des Antiquités de l'Égypte, t. XLL.

APPENDIX II.

MEASUREMENTS OF SKULLS AND LONG BONES FOUND OUTSIDE THE PYRAMID' NEFER.
EEE ST

SERIAL NUMBERS. :

TT ————" —

CHARACTERS. MALES.. FEMALES.

1 2 3 n 5 1 2 3 ñ 5
he ae rt 197 178 185 185.5 = 182.5 186 175 — 172.5
e DREAM eat 143 136 143,5 + 143? 138 138,5 137 me 138 ? _
LE, 6 op ba dont "1097.08 92.5 95 97.5 gù 95.5 94.5 94 97 ‘| 9è |

Ésannaëdonde ones 139 131 141 131? 139? 128.5 125.5 124,5 — 125

Big 99 |

Nbtih Miéooses coute 33.5 30.5 33.5 34 x 31.5 30 T3 = = =
ma ionionaau: 194° 135° 11995 118°.5 = 128° 191°.5 = — -- s

CIE NE 33 84,5 À 80.5 | "31.5 — 29 29.5 — — — |

Rien max..." 466 456 | 434 = D h18 h18 2 Los —

Rt Fem. min.......... k59 h54 h31 A = h17 h16 — hoo —

DtARémeenmax eee... 458 153 433 en = == ha3 = ee =

Lt Fem. min.......... 4156 h5i h30 == =. — ha: = — —

HEAMEt 6060000040 — 381 358 == — 34o 34h = —- —

LUSTIDIA EEE 2 —— 378 357 = — 342 345 — — —

1 as oao0oduoue ou 534 313 259 = — 290 317 313 nn — :

LHUMA TENTE CE 336 307 259 — — 283 309 310 — —

RNA EEE ee ee 273 313 230 — — 234 233 230 — ——

OBSIDIAN

A. LUCAS.

Following the publication of a short article on Obsidian in the Annales),
a number of friends have been kind enough to supply me with further
specimens of material, which have now been examined, and the-results
of this examination, together with the previous results, and with the
results of the examination of objects from the Cairo Museum ,- not pre-
viously available, will now be given and an attempt will be made t6
ascertain whether the data warrant any conclusions regarding the origin
of the obsidian employed in ancient Egypt. For comparison purposes,
the previous results, as well as those published by Frankfort ), are also
given.

NATURAL SOURCES.

]| PLACE OF ORIGIN. APPEARANCE.

ABYSSINIA.

Mt. Aluto ® ....11.50-1.51| 9.44 | 0.205-0.209 | Black; glassy; edges translucent
and green.
Black; glassy; small areas of
Il devitrification
|| Lake Bishofiu (..1.48-1.49| 2.37 |o0.203-0. 207 | Black; glassy; edges translucent
: | and grey.

à Haflen ®).,..,.. 1.50 2.38 0.210

. n—refractive index. AÏ results, other than those given by Frankfort, were determined by |
Dr, N. M. Shukri, The University, Cairo.

G=— density, AH results not given by Frankfort were determined by me.
| K— a = specific refractivity.

6) In Geological Museum, Gairo, Nos. 13398, 5685.
() From Professor Alan Wace.

9 Vol. XLI, pp. 271-278. tery of the Near East, If, 1927, pp. 190-
® H. Franxronr, Studies in Early Pot- 199.

Annales du Service, t. XLVII, 8

lue ire

NATURAL SOURCES. NATURAL SOURCES.

| =
PLACE OF ORIGIN. n. G. K. APPEARANCE. | OF ORIGIN. n. G. K. APPEARANCE.
|| PLACE
—" | | - |
ABYSSINIA. | | GRERCE.
(| | .
Gara Gorfu ©)... 1.49 2:37 0.207 Fra glassy; edges translucent” | Ms... | 1.18 | 2.37 | 0.203 |
and grey. 1 4
Shashamanna (.,| 1.50 |min.9.35| min. 0.206 | Black; glassy: edges translucent | LIPARL ISLANDS (1).
(10 specimens) and green. j
max, 2.43 max. 0.914 | 1.49 | 2.37 | 0.206 |
IntOLO CPE 1.49 (min. 2.35] min. 0.907 | Black: glassy ; edges translucent |
(3 specimens) and grey. | PANTELLARIA (1).
max. 2.37] Max. 0.209 | Ë 7 re
Mt Errerin. |. 2.37 un 1 Black; glassy ; edges translucent | 1.22 2,50 a.208 | Dense with microliths.
and grey. 1.)1 2.45 0.207
Mt. Zukwala® 1 .., 2.43 .… Black ; glassy; edges translucent |]. | À
and green. ù 0) H. Fnaxkronr, Studies in Early Pottery of the Near East, 1, 1927, pp. 190-192,
AL L à |
Lake Abaya()...|min. 1.4g/min. 2.40] min. 0.201 | Black; glassy; edges translucent|
(4 specimens) . and green. One specimen with.
max. 1.62/max. 2.59| max. o. 3 bands. |
9 219 opaque, grey bands | omEerS.
ADEN AND HADHRAMAUT. | - ———
Jebel Kharaz| ... |32.46-9.8 “to Black; glassy. | PLACE OF ORIGIN. D CE L AREXMANCE:
(Aden) ®.,.. FES.
Mesh-had (Hadh- Pre 2,49-9,45 2 Edges translucent, one brown, ||
ramaut) M... f one grey.
ù EGYPT, é
ARMENIA. , | 5 6 0 ESA Me at te 0.207 Relalively clear.
4 1 F,R/ à
Lake Van ® .... RUE 2.36 ES Black; glassy; edges translucent Î Eye. F'ÉLRPTE “ UE pe D
Re Bip nu 59763.) ... 2.38 Ge . | Edges translucent and grey. +
, | Amulet (fnger)
Lake Van 1 ...,1 1.4 2.38 0.206 Black ; ; edge É
9 2 ei edges lranslucent | 18 CC ee 1.48-1.19%1 2.38 | 0.202-0.9206 | Dark grey : mail; microliths.
LE k Amulet (feathers) 2.53 er Black: plassy.
| Anubis (small). . ont 2.38 4. » »
1) From Professor Alan Wace. Eve 2.68 Ÿ » »
@®) rom Mr. C. H. Inge. Aden. M
@) From Mr. T. Whitiemore. / |
%) From Mr. R. Hamilton, The Museum, Jerusalem, No. J. 35, 2696. OH. Franxronr, op. cit. — () From Mr. P. Digatos, Cyprus.

s 8.

— 116 —

OBJECTS,

PLACE OF ORIGIN. ñ.

|| Eye (very small). |1.48-1.490)

BE ocoocnvavc ser
Eye (very large).

Eye, n°90...

SCataD re .

N° 4395 ()..... 1.49-1.51®

Near Näivasha (.| 1.50 ©

Agordat (now

Eritrea) ®....[1.4g-1.500)

Khirokilian® 1 4140 set
Trouili, n° 47 (.|

Jericho ® .:... | 1.49 ©

2.45 | 0.209-0.206 | Black: glassy.
2.41 dE » » RENGE
2.40 . » » ;
FGa Leg RUE, M; Connith()....| 1.48 2.37 0.204 Dense; dusty.
nt Dhacs PaseYs 5 Chaeronea (..| 1.49 2.37 | o.205 Light and darker brown bands;
like a.
€ Gonia()..... 1.49 2.37 0.205 Like a.
pars la Tiryns .....| 1.49 | 2.37 0.205 | Like.
e Dhimini() ...| 1.49 2.37 0.205 Like a.
2.40 | 0.204-0.208 | Edges translucent and green. M} f Mycene ©? 2.38 Dark grey; matt.

RENE SICILY.
2.36 | 0.219 | Edges translucent and green. || Matrenza (..... | 1.49 2.37 | 0.206 | Minute dark needles.
ABYSSINIA. maura. (0
, 2.37 | 0.203 | Minute dark needles; dusty.
2.40 | 0.204-0.208 | Edges translucent and green. x

GYPRUS.

2.97 Smoky-looking; translucent.

2.43 » » »
PALESTINE.

7.30 | 0.208 Very light grey; very translucent:

@) From Mr. P. Dixaros, Cyprus. — @) From Mr. A. J. Anxezz , Sudan. — 6) From Mr. R. Haw1107;

Jerusalem, — 4 Determined by Dr. N. M. Shakri. Ê

APPEARANCE.

— 117 —

OBJECTS.

APPEARANCE.

G) H,. Frankronr, op. cit.
1! © From Prof. Alan Wace. Density determined by me.

| Although the number of specimens of obsidian from natural sources,
examined is comparatively small, and the number from Armenia very
small, certain broad likenesses emerge when the results are grouped and
compared, which make it possible to suggest the source from which

some, at least, of the worked material has been derived.

|
|

|
à
|

Onsecrs rrom Sicizy ap Mazra.
| C2

| The material of these objects is very similar to the obsidian from the

Lipari Islands and Dr. Prior classes the two, together as “farly clear

— 118 —

and not crowded with microliths 1”, and Frankfort states that ‘Dr. Prior
confirms what archacologists supposed, namely, that the Sichuan and
Maltese obsidian may well have come from the Lipari Islands 1)”.

Omsecrs rroM Greece.

Frankfort quotes Dr. Prior for the facts that the Greek specimens are
“cloudy” and ‘dense with microliths”, having “a great family likeness”?
and being “certainly strikingly similar to obsidian from the island of
Melos 4)”, - ; À

Wace says ‘Greece... has a rich source of obsidian in Melos.
Consequently it was freely used in Greece during the Bronze Age and
even earlier, for Greece has no flint 2)”.

The specimen from Mycene is similar to the other five.

Ossecrs From Cyprus.

Very few objects of obsidian have been discovered in Cyprus, but
M" P. Dikaios of the Department of Antiquities has been good enough
to send me two specimens, which he has compared with ‘examples
found by Prof. Garstang in his Mersin excavations and found considerable
resemblance ()”?,

The two Cyprus specimens, one from Khirokilia, between Nicosia and
Limassol, and the other from Troulli on the north coast, are so much
alike in appearance, both being smoky-looking and translucent, that
despite a slight difference in density, it is highly probable that they have
both come from the same source, but where this source was it is impos-
sible to say on the evidence at present available. The two nearest
sources are Mount Argaeus in Cappadocia (Central Anatolia) from which
no specimens have been examined, and Melos, the nature of the obsidian
from which is very different.

LUE, FranxForr, op. cif., p. 1992. 6 Through Mr. R. W. H. Hutchin-
@ À. Wace, Obsidian and Ivory, Bull. son.
Faculty of Arts, Farouk University, vol. ï ® Letter accompanying specimens.
May 1943. -

OsrecTs FROM PALESTINE.

Obsidian objects from Palestine are rare. The specimen examined
is unlike any of the others, being much lighter in colour and more
translucent, and all that can be done is to note the characteristics for
comparison at some future time with other specimens, and no suggestion
can be made as to the source of the material. From purely geographical
considerations however the most likely source is Armenia.

Ossecrs From Kenya.

As this was found near Naivasha, and as “there are considerable
deposits of obsidian near Lake Naivasha () there can be little doubt that
the source was local.

Ossecrs FROM THE SUDAN.

Obsidian objects found in the Sudan include some small lumps found
at Napata ), as also parts of a bead, three ring beads and a ram’s head
pendant, all found by Griffith 6), none of which are available for exa-
mination, but since these objects were found in the northern Sudan,
there can be little doubt that the material came either from the Darfur
province, where it occurs naturally at Jebel Meidob and Jebel Marra, or
from Abyssinia, and most probably from the latter.

Onsecrs From Nusna.

À comparatively small number of obsidian objects have been found in
Nubia, a few of which are now in the Aswan Museum, but, in addition
to these, an obsidian kohl pot mounted in gold of XITth Dynasty date
was found at Buhen F); a small fragment of XVIIIEh Dynasty date at

G. À. Wamwricur, Obsidian, An- p. 1193 X (1923), pp. 120, 193,

cient Egypt, 1927, p. 93. 138.
® G. À. WanwriGuT, op. cif., p. 91. G. À. Wanwneur, op. cit., p. 88.
OF. LL Guerra, Oxford Excavations 6 D, R. Maclver and C. L. Woortey,

in Nubia, Annals of Archaeology and An- Buhen, 1911, p. 194, pl. 91.
thropology, Liverpool, IX (1922), : ,

— 120 —

Areika 0); a number of beads of late date at Ballana and Qustul(?, and
a piece at Berenice on the Red Sea Coast (3), the most probable place of
origin of the material of all of which is Abyssimia.

Ossecrs rrom Ecyrr.

Wainwright, in his excellent and comprehensive paper on obsidian,
states (that “The greater part of the obsidian from Egypt, especially
that used for luxury purposes, is of a beautiful, smooth, even texture,
of a coal-black colour, quite opaque, and on fracture looking exceedingly
Like pitch. Therefore Lynch's description of one of the obsidians from
Nimrud Dagh in Armenia, which he says 1 ‘pure and black as jet”,
‘coal-black in hue”, and again, ‘“jet-black””, would seem to suit remar-
kably well that quality generally employed in Egypt. His description of
the other variety from Nimrud Dagh as “dark-green. .. glittering in
the sun” would probably suit most of those Egyptian flakes which are
not struck from the first-named material. Specimens... from the
crater of Nimrud Dagh... are of the two kinds described above, firstly,
the quite opaque sort, such as was used in Egypt for objects of luxury;
and secondly, a variety which becomes translucent as the flake thins
towards the edge, exactly as do the flakes from Egypt. When held up
to the light this latter is seen to be of a yeHowish-green tinge. As soon
as he sees these specimens anyone who is conversant with the Egyptian
material will recognize the close similarity, not to say identity, of the two.”

With Wainwrights description of the obsidian objects, which he calls
‘‘Juxury objects”, from Egypt, I agree, the material being black vitreous-
looking and opaque in the mass. The principal objects in the Cairo
Museum are as follows :—two forked lance-heads (predynastic); three
flakes (predynastic); four small, broken vases from Nagadah (Est Dynasty);

the hawk’s eyes from Hierakonpolis (VIth Dynasty), five cosmetic vases

( D. R. Maclver and C. L. Woorzey, 206, 208, 209, 210.

Areika, 1909, p. 10. ® Found by Mr. G. W. Murray.
® W. B. Euwery, The Royal Tombs of ( Op. cit., p. 87.

Ballana and Qustul, 1938, pp. 202,

= JON —
from Dahshur (XITth Dynasty); a mirror handle from Lahun (XII th Dy-

nasty); à broken mask, foot and piece and small head from Karnak
(XVII th Dynasty); six thin oblongs with rounded corners of late date
Persian) from Saqqara, some, if not all, of which, originally were covered
with gold; and a large number of inlaid eyes and parts of eyes of various
dates (1).

For Wainwrights statement ®}, however, that the description of the
“dark-green obsidian... glittering in the sun” from Armenia ‘would
probably suit most of those Egyptian flakes which are not struck from
the first-named material”, there is insufficient evidence, since the only
greenish material mentioned by him are two or three flakes, one from
Serabit in Sinai®), (now in London), which is “of an opaque greenish-
grey colour”, and one or two from Hierakonpolis }, (which seem to have
been lost), which are ‘‘a greenish-black”, and since green obsidian is
found in Abyssinia as well as in Armenia. |

With regard to Abyssinia being a possible source of the obsidian used
in ancient Egypt, Wainwright states a) There is, however, no evidence
at present, and, indeed, no likelihood, that Egypt was accustomed to
import her supplies from the Abyssinian coast. .. Moreover, before the
Ptolemies opened up trade with these countries, such intercourse as
there was between Egypt and the southern Red Sea was very occasional
and intermittent... Al of this, added to the comparative nearness of
Asia Minor to Egypt, and the noticeable similarity of the obsidian found
in the crater of Nimiud to that commonly used in Egypt, only increases
the probability that Armenia will be found to have been the country
that provided Egypt with her obsidian rather than Abyssinia”.

Asia Minor, however, is not Armenia, and also there is no need to
postulate the regular import of “supplies”? of obsidian into Egypt, which
suggests large quantities, but rather an intermittent trickle, which may
well have come from Abyssinia by way of the Red Sea, by which route

) À. Lucas, Artificial Eyes in Ancient 1938.

Egypt, Ancient Epypt and the East, 1934 ; ® G. À. Wamwricur, op. cit., p. 87.
Inlaid Eyes in Ancient Egypt, Mesopo- 5) G. A. WanwriGxr, 0p. cit, p.91.
tamia and India, Technical Studies, VIT, ® G. A. Wanwricur, op. cit., p. 98.

— 122 —

other commodities, for example, frankincense and myrrb, certainly did
reach Egypt, and the author of The Periplus of the Erythraean Sea states 4)
that some of the obsidian occurred near the sea, as also does Sall, who
says ) a great many pieces of a black substance, bearing a very high
polish much resembling glass, that lay scattered about on the ground at
a short distance from the sea...” though “pieces. . of much larger
dimensions” occurred ‘a few miles farther in the interior ”’.

The material of the principal obsidian objects in the Cairo Museum
bas already been described as “black, vitreous-looking and opaque in
the mass”, which ït is, and, although I have specially examined these
objects, in most of them the edges are such that a very thin section does
not occur, but in six imstances, either the material is less opaque, or the
edges are thinner than in the other cases. These are the two lance-
heads and two of the three flakes, the edges of which are translucent
and not green and two of the six thin oblongs with rounded corners of
late date, one of which (Car. No. 53752) is translucent and green at the
edges, and the other of which (Cut. No. 53737) is translucent and grey.

In the tabular statement of the objects from Egypt there are twelve
objects, all of which [ have examined, except that from Abydos (Pre-
dynastic) described by Frankfort, and eight of them are “black, vitreous-
looking and opaque in the mass”; one (part of a wig), though black
and vitreous-looking, is translucent arid grey at the edges; another (an
amuletic finger) is very different from the rest, being dark grey with a
matt surface, and not so vitreous-looking as the rest, even when broken,
and, at the edges, is dark grey and slightly translucent; and a third
(eye No. go) is very translucent.

The material of ten of these objects, as well as that of the “luxury”.

objects previously described, corresponds with that from Abyssinia, which,
in my opinion, is almost certainly its place of origin, the one exception
being the amuletic finger, which agrees with the material from Melos.
That an occasional small piece of obsidian should have been imported
into Egypt from Melos is not only possible, but very probable, in fact it

9 W. H. Scnorr, The Periplus of the ® H. Sarr, À Voyage into Abyssinia,
Erythraean Sea, 1912, p. 23. PP. 190-194.

— 123 —

would have been astonishing if one, or more, small pieces of late date
from Melos had not been found in Egypt. À

An important feature of Abyssinian obsidian seems to be the com-
paratively high density(2,40;2.43(2);9.44;2.509), which is paralleled
by that of the Egyptian objects (2.40;2.4152.45;0.56;a.68).

Although only three of the Egyptian objects are green, a colour,
however, that is found, not only in some of the material from Armenia,
but also in some of that from Abyssinia, this does not mean that none
of the other objects is green, but merely that the edges, even when
broken, as they often are, are not sufliciently thin for the colour to be
determined, the material in the mass being black.

If it is admitted that occasionally obsidian from Abyssinia not only
entered the northern Sudan, but also penetrated farther north into Nubia,
which is almost certainly the case, since Abyssinia is the most probable
source of the obsidian of the objects found in these two places, it is most
likely that it also found its way into Egypt, and Berenice, on the Red
Sea coast, not far north of the Sudan frontier, where one piece of obsidian
has been found, is an almost impossible locality for material brought
from Armenia, but a very probable one for material which occurs only
a little farther south on the same coast. Also Pliny knew of Abyssinia ()
(Ethiopia) as a source of obsidian and mentions that an image of Menelaus
in obsidian “found among the property of one of the prefects of Egypt”
had been an object of ceremonial worship at Heliopolis.

There is, therefore, ample evidence that some of the material of the
obsidian objects found in Egypt, and probably the greater part, was
obtained from Abyssinia.

A. Lucas.

u) XXXVI, 67.

THE BURIAL OF PRINCE PTAH-SHEPSES
AT SAQOARA |

GUY BRUNTON.

The object of this article is 10 record the results of the sifting of all
the débris of the mummy of this prince and to deduce as much as possible
from the nature and position of the objects found. A preliminary note
on the discovery of the sarcophagus and the objects found in it has been
published by M. Drioton (La ceinture en or, in Bulletin dé l'Institut d' Épypte,
t. XXVI, p. 77). .

When the lid of the sarcophagus, found in position in its grooves,
had been removed, it was seen that the interior was nearly full of water.
Plate I gives a photograph of the interior of the sarcophagus after it had
been emptied of its contents and had been brought to the Cairo Museum,
but before the lid had been placed in the position it now occupies , above
the body. The dark line on the inside indicates the level to which the
infiltrated water had risen, and shows how the sarcophagus was standing
on à definite slope when found.

After as much as possible of this water had been removed, the gold
belt became visible, with its pattern of small beads quite intact, and only
slightly damaged by erushing at each side. As it was not desirable to
leave such an object out in the open, M. Drioton supervised its im-
mediate removal. This was done by inserting a thin board between the
belt and the bottom of the ‘sarcophagus, and then lifting out the whole
mass, bones and all. Some time later, when the sodden mass of decayed
bones and bandages had dried somewhat, the whole was carefully taken

— 1926 —

out, put into boxes and sent to the Museum. There were six of these;
the areas of the sarcophagus represented being :

. Left leg, from ankle to waist.

. Right leg, do.

. Left foot (south end).

. Right foot (do.)

. Head and chest (north).

. North-west corner.

D UT EE & D

These boxes were emptied one by one, the contents thoroughly dried
in the sun, and then sifted with a fine-meshed sieve. This work took
several days (5th to 14th Feb. 1 944), and was shared between Zaki Ef.
Iskander Hanna and the writer.

The belt portion was dissected, when sufficiently dry, by Maurice EF.
Raphael and the writer. AÏ visible portions of the belt were first con-
solidated with paraffin wax. The whole mass was then turned over,
and the underside treated in the same way. All the debris surrounding
the belt could then be examined and sifted.

The following scraps are the result of these prolonged examina-
tions.

1. M. Drioton, at the time of the removal of the belt, picked out
a small fragment of gold foil, 5 mms. thick, a piece of thick gold wire,
a piece of thin gold wire and a gold stud with shank (diameter 4 ems.).
These were all from the head region. -

2. From near the belt we found a length of thick gold wire (2 ems. b

long) on which were threaded three steatite ring beads larger than those
used for the belt; a similar bead loose; another longer piece of thick
wire (4 ems. 5 long); a piece of thin coli wire (6 cms. 5 long); scraps
of thin gold leaf; another, thicker, 2 cms. 5 long; a gold stud like the
one from the head (diameter 4 ems.); many gold and steatite beads
detached from the belt; and the tiny face of carnelian missing from the
belt plaque inlay.

3. From the sifting of the six boxes the following objects were collected.
To facilitate reference these will be detailed in classes.

Beads. The numbers in brackets refer to the Bead Corpus published
in Brunrow, Qau and Badari, IL, xaix-aiv.

— 197 —

From region of head :
Steatite. Two thick ring beads (86 F,,) threaded on gold wire
3 cms. long.

DANSS200

Fifteen thick ring beads varyng sizes (86 F
No) |
Three broken scraps of ring beads.
Seven broken scraps of cylinder beads, one » cms. 7
long (75 À,, Fi).
Turquoise. One thick ring bead (86 M,,).
Ten very small scraps of cylinder beads.
Carnelian Two scraps of cylinder beads.
From region of legs and feet :
Steatite. Twelve thick ring and small net beads of many
: different sizes (75 Ci, GC, Jos 86 K3, Ki, M,,).
Thirteen seraps of similar beads.
One cylinder bead 1 em. 2 long (75 B,).
Seventeen scraps of cylinder beads.
Turquoise. Eight very small scraps of small cylinder beads.
Carnelian. Four small scraps of cylinder beads.
Gold. Two ring beads made from bands bent round to meet,
one much crushed (like 36 W, but larger ).

Gold Wire, etc.

From region of head :

Six pieces of thick wire, the longest 7 cms. long sul engaged in
carbonised wrappings. One ends in a closely wound spiral to
form a finial. Another had two steatite ring beads threaded on it.

Three short pieces of thinner wire.

One stud (shank lost), 2 cms. in diameter.

From region of legs and feet :

Two small pieces of thick wire.

Three small pieces of thin wire.

One stud with shank, 5 cms. in diameter

The gold wire found was of three sizes, 6.5, h, and 3 mms. in dia-
meter respectively. j

— 198 —
Gold Leaf.

From head region :
Several very small scraps, all very thin and crumpled.
One rather thicker, rectangular, 4 X 2 ems. 5

From region of legs and feet.
Very few tiny scraps, one in decayed wood.

Inlay, etc.

From head region : |

One obsidian iris (from inlaid eye), 13 cms. in diameter.

One cireular boss of carnelian, polished one side only, pierced for
a naïl, 7 cms. in diameter.

From region of legs and feet :

One cireular boss of green jasper (?) similar to the above, 6 cms.
in diameter.

One lower half of a nefr sign(??) in green jasper (?), height
7 cms.

Part of a ring in turquoise for inlay.

Nine scraps of carnelian, mostly narrow slips and very small. One
with a slightly curved surface was 1'ems. 6 and another 1 em. 3
long. Part of a ring for inlay.

One rectangular slip of dark grey stone, smooth but not polished,
2 cms. 5 X 7 cms.

One thin piece of dark grey stone with lighter veins, triangular,
one side concave with very smooth surface, the other two sides
straight with sharp edges.

Chips of grey schist.

There were a number of these scattered in the débris. They mostly
came from the edges of the lid of the sarcophagus, and were no doubt
broken off when the original robbers first opened it. They have now
mosily been replaced in their various positions round the edges. For
instance the large chip seen in the photograph (pl. XV) has been
filed up.

— 1929 —
Plasier.

A few very small fragments came from near the legs and head. Some
were coloured red and may have come from the wooden coffin and also
possibly from a mask.

Fish bones.

Some twenty or thirty fragments, mostly dorsal spines apparently,
were found near the right leg and foot. A very few came from the north-

west corner near the head. They are quite black and extremely britile.

The longest is 22 cms. long. -
Human Bones.

These were naturally very decayed and fragile. They were carefully
kept and handed to Dr. Derry for examination exactly as they were found
in the sifting, according to the various boxes in which they were found—-
all the larger bones proved to be in their nalural position, that of a body,
extended and supine. The bones of the hands and wrists were, on the
other hand, much scattered. Of the right hand, the first metacarpal
and capitate bone were at the neck; fifth metacarpal, trapezium, and
trapezoid were near the waist; and the second, third, and fourth metacar-
pals and several phalanges of fingers near the leftleg. Ofthe left hand,
first metacarpal, scaphoid, lunate, capitate, trapezoïd, hamate and frag-
ments of finger boñes were near the head; trapezium and triquetrum
near the waist; and second metacarpal near the right foot. On the whole
it seems that the scattering of these bones is probably quite recent. We
know that M. Drioton removed a gold wire wound four times round
the right wrist which could not have been done without detaching all
the bones (Bulleun, p: 85). And when the belt was taken out the hands
were no doubt much disturbed if they were in the vicinity of the waist.
That was most probably their origmal position, and the many small
bones were displaced and scattered before they were found in the sifting.
Part of a parietal bone from the skull was found near the waist, and a
fragment of an orbit from near the feet; but the position of these can be
explained in the same way.

Annales du Service, t. XLVII. 9

— A) —
Wrappings.

These were of course hardly recognisable. But those at the feet,
which had never been disturbed either in ancient or modern times,
showed two points of interest. The toes had been bandaged, each one
separately; and over the feet fringe was discernible, showing that the
body had been covered with a cloth.of some kind, after the bandaging.

AN the finds made in the sarcophagus point to a Vth or Vlth Dynasty :

date, and preclude any other. The very careful bandaging of the toes

and the character of the jewellery are the main points. The pattern of

the beadwork on the bell is the same as that on the belt of the Ivory
statuette of Mycerinus (Reiser, Mycerinus, pl. LXIIT), on the alabaster
fragments of statues of Khefren (Hôzsoner, Das Grabdenkmal des Kônios
Chephren, p. 97, figs. 103, 104), and on the relief (Borcnanpr, Das
Grabdenkmal den Kônigs Ne-user-ré, pl. XVI). It is, however, occasion-
ally found later on statues of the XVIII Dynasty. The beads found
are all of regular Old Kingdom forms, and there are none of the forms
which are common later, such as spheroids and disks. Glazed steatite is
almost confined to the Old Kingdom, and the presence of turquoise is
another very obvious pointer (Baunrow, Qau and Badari, I, p. 20),
though it does oceur as late as the XIIth Dynasty with the royal burials
at Dahshur. There is, too, no trace of faience beads; this however
might be due to their decomposition in the damp. No one who has
studied beads closely can doubt the date of the beads found here.
Another pointer as to date is the use of gold wire for threading beads.
Although there is so little jewellery of the Old Kingdom has been found,
gold wire is known in several cases (for instance, S. Hassan, Ærcavations
at Giza, 1, pl. LIT, LITT, and Gza, IL, pl. XXVI). And in all the royal
jewellery from Dahshur and Lahun it was never used.

It is difficult to say from the very scanty scraps found what were the
ornaments which originally decorated the mummy of Ptah-shepses. We
must suppose there had been an usekh collar composed of cylinder and
ring beads of brightly coloured glazed steatite, carnelian, turquoise, and
almost certainly gold as well. Bracelets and armlets are also to be
expected, and their removal may account for the dislocation of the bones

— 131 —

of the hands and wrists. Anklets apparently there were none, the bones
of the ankles having been found in position as far as we can tell. The

resence of the carnelian bead on gold wire wound four times round the
right wrist 1s difficult to account for (see Daiorox, Bulleun, L. Chat
almost suggesis that the single bead which probably had an amuletic
Significance strung on wire and worn round the neck, had been left by the
first robbers, and subsequently attached to the arm. These single beads
are not unusually found in the Old Kingdom and later and may have
been a degeneration of name-beads or inser pe cylinders (Baunrow, Qau
and Badari, 1, p. 22).

The presence of the small fragments of inlay are evidence of (1) some
inlaid jewellery or (2) a decorated wooden coffin. The latter is perhaps
more likely, though we know of no parallels. One would think that the
coffin might have been broken at the time of the robbing, whereas the
jewellery would have been taken more or less intact. There was almost
certainly a plaster mask, as shown by the fragments of plaster, and the
part of an inlaid eye; this too may have had an inlaïd necklace, One of
the most puzzling facts to account for is the smashing of the small hard
stone beads. The only suggestion is that the robbers used an extraord-
inary amount of force in either extracting the jewellery or dividing it up
among the members of the party.

Two other finds were made close to the sarcophagus and most likely
associated with it. ‘These were a couple of limestone Canopic jars.
uninscribed, with a model trussed goose also of limestone, and a group
of model carpenter’s tools. The jars and goose were lying a few metres
away from the sarcophagus (Dnioron, Bulletin, L. c.). The tools were,
so [ am told, in a crack between the paving stones underneath the sar-
cophagus and were found after it had been removed to the Cairo Museum.
AÏl these objects are now exhibited there together as a group. There
are several model geese in the Cairo Museum all of the Old Kingdom.
(Reg. 26711/2; 49813, 4982 1/5. See Jéquien, Tombeaux des Parti-
culiers, p. 26, 29.) '

The canopics are of a iype well known in the Old Kingdom, and never
found later. For examples other than those given by M. Drioton see

== 1) —
S. Hassan, Éxcavations at Giza, I, pl. XLIT, IT, pl. XXVI, XL.

Dr. Derry has examined the contents of one (see his article which follows
this). | |

The models of carpenter’s tools are shown in pl. XVI. They are ofthin
copper and s0 corroded that it was not desirable to attempt cleaning;
some of them are still stuck together by the corrosion. There is no trace
of inscription, nor was there likely to be any had they been cleaned.

Such tools have often been found in tombs, and sometimes erroneously

referred to as ‘‘depôts de fondation”, though there are examples of much
later date of their use in this way. They have a long history, and are
no doubt model substitutes for the actual tools found in tombs of the
Ist Dynasty, as at Saqqara North (not yet published). The earliést
recorded models are of the IInd Dynasty from the Kha-sekhemui tomb at
. Abydos (Pernie, Royal Tombs, IL, pl. IX A). Examples date from the
OI Kingdom (S. Hassan, Éæcavations at Giza, HE, pls. IT, LV and HT,
XLIV, LXVIT; Bronron, Qau and Badari, 1, pp. 17,32). In the First In-
termediate Period they are often found associated with the sets of model
granaries, boats, etc. (Pgrare, Sedment, , p. 13). The latest known to
me come from the royal burials of the XITth Dynasty (ve Morcax, Dahshur
1894-1895, p. h9). These last are quite exceptional at that time.

It seems, considering all the evidence, that there can be no doubt that
the burial was plundered in its original tomb, but that the robbers,
perhaps not expecting the unusual féature of a valuable belt, confined
their attentions to the neck and hands. Such a want of thoroughness on
the part of robbers, acting no doubt in great haste, has often been ob-
served. When the outrage was discovered soon after, the remains were
to some extent tidied up, perhaps even sweepings replaced in the sarco-
phagus, the lid replaced, and the whole outfit together with some of the
other furniture from the tomb removed to a safe place, the Valley Temple
of Unas, which had probably only recently been completed and was well
guarded. Perhaps this was meant to be only a temporary resting place
pending the provision of a new tomb which was never carried out.
À very similar transfer was that of Queen Hetepheres’ burial as Reisner
has concluded, from her tomb at Dahshur to that at Giza.

— 1335 —

The location of the original tomb is at present unknown. The con-
junction of the titles Royal Son and Erpati‘ is very rare in the Old King-
dom. There are only two recorded in Murray, Names and Tüles,
pis. XXVI, XXXV, LI, LVIT, neither of them named Ptah-shepses. This
ïs one of the commonest names in the Old Kingdom to which it seems
to be confined; Dr. Murray gives thirly-one examples (pl. VI). None of
these bore either of the two high titles seen on the plaque of the belt,

There is a very fine mastaba at Abusir close to the pyramid of Ne-
user-re (pe Moncan, Revue archéologique, Jan. 1894, p. 27) built for a
certain Ptah-shepses who married the kings daughter Nebti-kha‘-merer,
and bore many high titles. His tomb may have been robbed when Assa
abandoned the Abusir cemetery and was buried at Sagqara. But his
highest title was hat°, not King's son. The burial pit (if any) was not
examined by either de Morgan or Borchardt.

It is permissible to suppose that our Ptah-shepses was a son of King
Unas, and that his tomb may still be found in some at present unexplored
region near his father’s pyramid complex.

Guy Brunron.

PI XV

“PAIT-IJen Suruous sasdous-Uriq jo suSeydooies ay} 2PISUT MATA

WIPPVUINI SES SUV TM

TE ETES

PI, XVI

-sasdaus-Üe1q J0 sn$eydooxes 13pun punoz s00} 19ddo2 [2pon

THE BONES, OF PRINCE PTAH-SHEPSES:

Dr. E. DERRY.

When received the skull was in pieces but fortunately it was found
possible to repair it sufficiently to allow of a certain number of measure-
- ments being made. While these may not be absolutely accurate, they
are cerlainly very close to the original. Like so many of the people of
Early Dynastie date and more especially the nobles, the head of Ptah-
Shepses exhibits dimensions which indicate a brain capacity well above
the average for the Predynastic Egyptian. The actual measurements of
length 192.0 mm, width 142.0 mm and height 134.0 mm are
very close to the average of the same measurements of the skulls of
12 nobles of the Old Empire which amount to length 190.3 mm, width
143.2 mm and height 134.7 mm.

From the condition of the cranial sutures Ptah-Shepses appears 10
have been a man of advanced àge. TInternally the sutures are obliterated,
while externally almost all of them are fused. : At the same time the
teeth are only moderately worn, except the lower incisors in which the
dentine is exposed. This lack of wear is unusual in a man whose cranial
sutures indicate that he was old at the time of his death and would seem
to show that the teeth had not been subjected to the mastication of hard
food. The teeth are unusually small, particularly the molars. The
roots of the first and the second molar teeth on the left side are exposed
in the floor of the maxillary sinus. The wall of the sinus is very thin.
This is common in old age, as also is thinning of the roof of the orbit,
which is likewise marked in this skull.

There were remains of brain in the cranial cavity. The roof of the
nose had not been broken through in order to remove the brain as was
- the case in mummies of later periods.

— 140 —

Prince Ptah-Shepses was not tall. Reconstruction of his living
stature from measurements of the four principal long bones : femur,
tibia, humerus and radius, according to the formula of Pearson (1), gives
a height of 1.65 m. or about 5 ft. 5 inch. The bones generally are
small and finely modelled. This is particularly noticeable in the carpal
and tarsal bones. The calcaneum is remarkable for its lack of robustness.
There are no signs of injury or disease in any of the bones.

Dr. E. Derry.
Contents of Canopic Jar.

It is impossible to identify any particular organ in the remains from
the canopic jar. Linen heavily impregnated with some resinous material
is easily recognisable and there is a lump of resin, perhaps combined with
organic material, which exhibits holes due to contained air, when the organ
was treated with resin in a melted state. A similar condition was found in
the thoracic cavity of Princess Sit-Amun XVIIIth Dynasty.

(7 Pearson, Karl. Phil. Trans. of the pp. 169-244. On the reconstruction of
Royal Society of London. Vol. 192, the stature of prehistoric races.

The skull of Prince Ptah-Shepses (front view).

PI. XVII

PI. XVIII

The skull of Prince Ptah-Shepses (side-view).

A COLLECTION OF FOUNDATION-DEPOSITS
OF TUTHMOSIS III

ALEXANDER BADAWY.

The antiquary Mansoor eff. ‘Abdessayed has in his possession a most
interesting collection of foundation deposits consisting of sixteen votive
and real building tools in perfect state of preservation (fig. 32), and nine
= plaquettes bearing a dedicatory inscription (fig. 36). Not only are the

Fig. 31. — Complete set of tools.

bronze blades unaltacked by oxydation and do they assume a beautiful
dark violet patina, but also the wooden handles and implements are as
sound as if cut only lately. Most astonishing to observe, leather strips
securing blades to handles, although hardened, still retain their original
ivory colour and an attractive crimson dye.

That unusual preservation of such materials most sensible to moisture
and time implies that the hiding-place of the implements must have been
exceptionally dry and weatherproof.

Annales du Service, t. XLVIT, » 10

— 146 —
I. — DESCRIPTION OF THE COLLECTION.

Fifteen out of the sixteen tools have a dedicatory inscription engraved
on the blades of the cutting ones or on the wood of the others. The nine
plaquettes have all the same inscription.

It is of the usual form, giving the prenomen of King Tuthmosis II] :

«The Good God Mn-hpr-R°, beloved of Amün, in Dsr-mnuw.y

COMPARATIVE TABLE OF THE DEDICATORY INSCRIPTIONS.

Comm STI K

RPICL UE 0 Le 2 deep chisel

7 Co mu GT LM — Mu axe IL, knife, ade.

CELL]

ss 856

Tito sun $ ) | LA k h er 4 axes, flat chisel, large adze

7 (o mu $) KE k DE 9 plaquettes

7 (o su 8) | jo A" ty Hi stake, wooden chisel, mould, adze (?)

RE NÉ |

k Fig. 33. — Axes.

Axes (fig. 33; pl. XX). -

Handle... 54,5%9.5 h5xXa h5X1.75 46.55% 1.75 h1X 1.5 ) (dim:
Blade PEAR DEEE DR RE UE 6x4 6x4 in
(apparent). . cms.)

— 147 —

Only the largest example (pl. XX) could have been a real tool, the others
being of too flimsy a construction, with thin blades, to have been anything
else but models. It is that one also which shows a blade with concave
sides and fully developed lugs holding it into the slit of the handle by
means of a leather lashing.

The four smaller ones have got rather thin blades with nearly parallel
sides and a curved cutting edge. The hafts are thicker at the slit top,
where blades are secured by means of a right-angle lasbing of interwoven
leather strips. . The other extremity is slightly recurving and thicker.
All the eutting edges are blunt. The inscriptions are in a horizontal line,
beginning from the edge, on the four smaller blades (on the right hand
face in three of these), and in a vertical column on the largest one.

Fig. 34. — Adzes.

Adzes (fig. 34, pls. XIX; XX):-

Handle (height from blade) ODA ie g ES 1.5 _16Xx.5
Blade QMROIC LR RUE, 18x44 X.5 15X0a,5X%X.15 15 x 2 %X.15

The sides of the blades are nearly parallel in the small examples,
somewhat diverging towards a broader cutting edge im the large one.
This latter blade has a wedge-like sideview, with one slope on the inside

face (pl. XX). The design of the handles ensures a handy use of the

10.

PRES

implements. Inscriptions are engraved in a horizontal line on the ex-
ternal face of the blades, beginning from the edge, in the two smaller
examples and in a vertical column .on the internal face of the large one.

Fig. 35. — CGhisels, knife, brick mould, lock, slakes and wooden chisel.

Chisels (pl. XIX; fig. 35). -

FLAT. DEEP. SQUARE.
Réniilhéoecebopmedéentceoues 16X3X92.5 17Xx3%X 9.5
Blade (apparent)... ...:..,.." 15X1.5X.b 14,5Xx1.8X.3 14.5 x 5 x 3

The three examples in this collection are different : two with handles,
the one with a broad flat blade, the other with a deep narrow-edged blade;
the third chisel, having retained no handle, although the extremity seems
to have been inserted in one, is of the square section type. The latter
blade is the only implement without inscription in the collection.

The broad blade has slightly recurving sides near the rounded cutting
edge.

The deep narrow blade has the wo sides convex, meeting in an edge
transversal to the blade. The inscription is running in a column towards
the edge, its beginning being inside the wooden handle.

— 149 —

One may infer from a slight difference in patina at the extrèmity of the
square chisel that this was provided with a handle, as the other two.

Knife (pl. XIX; fig. 35). -

The blade is thin, with the two sides convex and nearly symmetrical,
meeting in a rounded tip.. It ends into a tang inserted in à reéurving
wooden handle. Both edges are blunt, but the shapes of both the blade
and the handle suggest that-one edge only could have been sharpened
for use.

Brick mould (g. 35).-

(17 x 10 X 7) X 0.9 cms.

This brick mould is made of four boards of the same height set together
by means of tenons in the two edge boards engaged in mortises in the side
ones. The axis of these holes are still to be seen as traced by the carpenter
with red ochre transversal lines. The handle is only an embryo indicated
at the corner of one of the side boards. The latter is inscribed on its
external face with a horizontal line, still retaining the original black
tracing around the edges of the carved signs.

Hoe (fig. 35). — The hoe represented in this collection is of the compound
type with a handle (34 X 1.5 cms.) at which extremity a morlise receives
the tenon of the blade-piece (97 X?). This blade is pointed and round
in section. The usual palm-cord, indispensable in that type to take the
strain from the tenon, is lacking in our example and even the notches cut
on both handle and blade for that cord are not indicated). Could it be
inferred that the cordlashing was dispensed with? The implement would
have surely been then only of votive character.

© F, Perme, Tools and Weapons, p. 54, pl. LXVII, 58. Cf also :
British School of Archacology in Egypt E. Navuce, The temple of Deir el-
and Egyptian Research Account, 1917, Bahari, VI, pl. CLXVIIT.

— 150 —

Stake (fig. 35). — This is a rod of wood (28 X 2 cms.) with a rounded
top and a pointed extremity to be driven into the soil.

Wooden chusel (fig. 35).— This is a wooden rod 30.5 cms. long, of oval

seclion (3.5 x 1.75 cms), thinner on less than half of its length, with
both ends rounded l),

ven,

Fig. 36.— Four plaques in steatite, green glaze. Five plaques in porcelain, blue glaze.

Plaquettes (fig. 36 ). -

Glazed stone... ... 24 X15X5;, 23x15 X 4:29 x 15X4

Haience ere crie 22X13X 3 (Etes

Four of these plaquettes are of inscribed stone glazed in a blue
enamel, the five others being in dark royal blue faïence. They are
rectangular, one face inscribed with a variante of the dedicatory sentence,

— 151 —

the reverse plain. The faïence pieces are rather uneven and with unclear
inscriptions, a result due to the baking procedure lt. All are pierced”
along their longitudinal axis.

II. — WERE THOSE TOOLS INTENDED FOR PRACTICAL
OR VOTIVE PURPOSES ?

Most of the tools could ‘have effectively been used in workshops.
Some of the reduplicated examples however do not seem to have been
intended for practical use. À comparative study with real tools and
scenes showing their different uses at different epochs may prove helpful.

The type of the axes shown in the collection originated in the Xth-XIth
Dynasties and was used together with the round blade axe. It deve-
loped into the form shown by these specimens under Hatshépswt and
Tuthmosis IIL®). It was not restricted to a ceremonial use as Petrie’s
comment tends lo imply®, but was common in carpenters” workshops
as is shown by Rekhmire‘. Again the term «battle-axe » used by Petrie
is somewhat misleading since it is proved, both by the representations
and by the use of the hieroglyphie sign —, to have also been the main
carpenter’s tool : |

— is an ideogram in mdhw «carpenter » ( and a determinative in the

related verbs : L1 WW] mdr m mibt «to carpenter» 5, | D =— sp «to

cut» (6) and = i— mdh «to hew » li),

The adzes of the collection are of the round-topped blade type, which

(CE F. Perme, Abydos, L, 1902, (® À. Garoiner, Epyptian Grammar,
p. 32, pl. LAX, 6, 9. 1927, p. 497. Erwan-Grarow, We.,

@) Tomb of Khnumhotep, cf. Crarwe-
Excervacu, Ancient Eryptian Masonry,
1930, fig. 36.

% F. Perais, Tools and weapons,
p. 9; pl. I, 93 (Tuthmosis [T); D°
C. Leemans, Monuments épyptiens du
Musée d’Antiquités des Pays-Bas à Leide,
7° livraison, 2° partie, pls. XC, XCI.

IE, 190.

® P. Monter, Les Scènes de la vie
privée dans les tombeaux épyptiens de
l'Ancien Empire, 1926, p. 299, 335.
Ennax-Grarow, WB., II, 4a.

® P. Monter, op. cit., p 345. Enman-
Grarow, W6., I, 129.

— 159 —

existed in Egypt from the beginning of the dynastic period #). The
head ïs degraded and the implements can usefully be compared with the
models of Tuthmosis III from Nubt, Quft () and Western Thebes ©).

The use of these adzes is known from numerous representations

of carpenters’ workehops and boat-construction # and also from the
use of the hieroglyphic sign «+ showing an adze at work on a piece of
wood (t) : DAT
nr ‘at «to plane», ss # srd«to plane, 2 É ndr «to carpenter)
Could it have been used besides for dressing soft stones as is suggested
by some egyptologists ? 6) No representation corroborates it. ‘The idea
could be workable, some of the Egyptian limestônes being as soft as
wood. The large adze in this collection is sufficiently heavy to have
proved efficient for stone-dressing. . :
None of the chisels is of the tang type, a fact corroborating Petrie’s
assertion that tangs are scarcely found before Roman times. The
finding of that broad chisel bearing Tuthmosis Ils prenomen contradicts
Petrie’s statement that after Khasekhemwy « there is no wide chisel, except
the massive tool (which may be ceremonial) with the name of Aohmes 1) (9),
Numerous representations show the levering up of wooden furniture and
columns with chisels which could have been nothing but broad. The
deep narrow blade was used for cutting mortises by means of a wooden
mallet, an operation very common in Egyptian carpentry on account of
the dirth of suitable logs of wood : #4 mnk «lo work with the chisel,

fashion, carve» (10), The chisel itself was called mnkt 0. Similar double-

— 153 —

convex narrow chisels are known from Tuthmosis’ time (Nubt (1), Western
Thebes ©, Siptah 8). The square chisel, if originally bare, could have
been a mortise or graver chisel, of the oldest predynastic type ().

The knfe does not agree with any of the types mentionned by Petrie
except with the double-convex knife, about which he says that « the type
was unknown in Egypt till Roman times. It seems to have originated im
Ancient Greece»). The knife of Tuthmosis LIT is double-convex, tanged
into a recurving handle, a peculiarity which prevents considering it as
« double-edged » knife, «one of the types almost peculiar to Egypt».

The brick mould is altogether too flimsy in construction to have been used
as real tool. Besides its dimensions are nearly half those of a real brick-
mould of the New Kingdom, the minimum brick dimensions at that time
being : 12.5 X 5.9 X 3.6 inches (9. This model is similar to the Kahün
one (XIIth dyn.)(? and can be compared with another of the XVIIIR dyn.
(e.m. 491 96). Miniature moulds, some in bronze, are also known (.
In the tomb of Rekhmire‘ (1° a scene shows the preparation of crude bricks
and the method of using brickmoulds, much similar to the present ones
The foundation scenes picture the king moulding the first mud-brick
upon a table in front of a god 1) and the accompanying text describes
«the moulding of bricks for the 4 angles of the temple». Both scenes
show that our brickmould is too small to have been intended for practical
or even ceremonial purposes.

The lack of the relaining cord in the hoe of the collection, although

OF. Pere, op. cit., p. 20, pl. XXII, ®) CLanke-Encezsacn, op. cit, fig.

OF. Perue, op. cit, p. 16-17;
pls. XVIT, 87-88; LV, 126.

® D° G. Lesmans, op. cit., pl. LXXX,
3 a. E. Navisee, op. cit, VI, pl. CLX VIN.

® P. Mowrer, op. cit., p. 344. Cranxe-
Encezsacn, op. cit., figs. 36,38; p. 294.
Wasszinext, Atlas, IN, pls. 358-359,
369-370, 310, 315, 341,...

(9 À. GarDineR, op. cit, p. 503. Not
a shaving of wood adherent to the blade
as in Monter, op. cit., p. 302.

® P. Monter, op. cit, p. 302-303.

(® F, Perne, Egyptian Architecture,
1938, p.30, pl. VIIE, 43-47. Crars-
ExceLbacu, op. cit., p.17, 194, 224.

OF. Perne, Tools and Weapons,
p- 20.

® J. Caparr, Thèbes, fig. 187.

(9) P, Monter, op. ci, p. 304.
À. GaRDINER, op. cit., p. 503.

56.

® CG. Leewans, op. cit., pl. XC.

6 F, Perrie, op. cit., V2 20, pl. XXII,
74-75.

® F, Pernie, op. cit, p. 19, pl. XXII,
60-62.

6) F, Perrie, op, cit, p. 26, pl. XNA

1-23.

® F, Perne, Epyptian Architecture,
1938, p. 5.

( F, Perre, Tools and Weapons,
pl. XLVIT, 55.

263 e.
® F, Perme, op. cit., ph LXXVII,
56. À. Lucas, Ancient Egryptian Mate-
rials and Industries, 1934, p. 44, n. 4.
09) P. Newserry, The life of Relchmara,

. pl. XXI, p. 38. Cf. Crarke-Encezracn,

op. cit, fig. 250-251. A. Morer, Du
caractère religieux de la royauté pharao-
nique, p. 185.

(1) Rocemonrelx-CrassiNAT, Le temple
d'Edfou,pl. XL. Cf. Crarke-EnGetnaGn,
op. cit, Big. 61.

ses

quite natural in the old type derived from a forking branch), would
imply a votive purpose.

The old type of hoe was called ER 1 Ann ©) and is found still in use

as late as the Middle Kingdom. The already quoted scenes of Rekhmire*

and of the foundation-ceremonies show the use of such lashed hoes, for
mixing the mud or cutting the first sod. The operation is called «lo hew
the soil to fix the limits » ().

The stake of the collection could well have served for surveying pur-
poses . Much longer stakes are driven in the ground by the king and
the goddess Seshat at the foundation ceremony to fix the limits of the
temple. This operation is described on scenes by the text : « He (the
king) stretches the cord around the temple insidé the stakes » 5) Wooden
chisels as that of the collection were used to excavate in soft soils (6).

Votive Plaquettes. — The plaquettes were perhaps small representations
of bricks with the dedicatory inscription stamped upon them similar to those
of later period (ptolemaic) found at Medamoud. Some of the plaqueltes
were reserved as foundation deposits while others could have been sold
to the public as commemorative for the foundation ceremonies 0).

Although there are numerous representations of foundalion cere-
monies(#, yel no such document for the foundation- -deposits themselves
has been found. For the study of these we must rely completely upon
such collections as come to light from under or around the constructions.
Those foundation deposits consisting of animal sacrifices are the oldest;
others show plaquettes with the royal titulary and the name of the monu-

————— — ————_—_———

— 155 —

ment, vases, building tools either in their original size or reduced into
models or miniature representations. Many of the latter are of bronze
or even in rough red pottery (). Could the tools of normal size (? found
with foundation deposits be those used by the king during the foundation
ceremony itself as pictured on Egyptian monuments? While those of
reduced size would be intended, as the many other objects found with
them, only for votive purposes ? |

That many of the tools of the collection studied here are of normal size
and original materials and in perfect state of preservation is Lo enhance
greally its technical and artistie value.

III. — TO WHICH MONUMENT WERE THOSE TOOLS DEDICATED ?

The monument called Dsr-mnw, from which the collection of foundation
deposits originated, is already known from other sources ) and seems to
have stood to the West of Thebes (‘. In no case can this monument be
the same as the homonymous portal at Deir el-Bahari 5). In all the
variantes of the dedicatory inscription, those of the votive plaquettes ex-
cepted, Amün is «in » Dsr-mnw (W, =), while on the portal the pre-
position is not used. Moreover the portal is in granite while the other
monument from which we presume our collection is originating and which
would be the one mentionned in a note ®) dealing with ere in the
Western bank, could have been erected of local stone.

The name which could have meant «The Holy of monuments » reminds
etymologically of 3k-mnw «The Glorious of monuments», name of the

UE, Pernie, op. cit, pl. LXVIIE, 57.

® À. Ganniwer, Epyptian Grammar,
p. 502.

® Rocenonreix-CuassinaT, Edfou, I,
p. 60. À. Morer, Du caract. rel., p.134,
Mon

(® S. Bencer, À note on some scenes of
land-measurement, J.E. A, XX, pl. X.

® Rocaemoxrerx-Cuassnar, Edfou, I],
p- 31; À. Moner, Du caractère religieux de
la royauté pharaonique, p. 13h, n. »;

p- 133, fig. 25.
OF. Perae, op. cit., p. 41, pl. XLIX,
32.

( I owe these, and many other sug-

geslions , to kind interest of D'Ét. Drioton.
Cf. Bisson pe LA Roque, Médamoud, 1931-
1932, {. IX, p. 40-41, fig. 30.

OCE. Lerésure, Réles éyptiens, Cons-
fruclion et protecticn des édifices,
Paris 1890.

Festival temple of Tuthmosis [IT at Karnak (9), or of Dsr->ht « The Holy of

0 Grarke-Encecpaca, op. cit., p, 6o-
61. J.Gaparr, Études et Histoire, 1924,
I, p. 90.

® ]n this collection we may consider
as such : the large axe, and adze, the
chisels the stake and wooden ‘chisel,

: the knife.

®) A. Enma, Hieratische Papyrusaus den
Kôniglichen Museen zu Berlin, II, pl. 30.
Also Ermax-Grarow, 176., V, 613.

® H, Gaurmer, Dictionnaire géogra-
phique, NI, 133.

6) E, Navizce, op. cit, V, pl. OXX.

® K. Serue, Urk., IV, 855 A.

Horizon», another temple of Tuthmosis III West of Thebes{). The
implements used as foundation deposits for the latter construction () and

for the HA c2®) are similar to those presented here, although the way of

lashing the blades to the handles seems to have been by means of woven
strips.
Alexander Banawy.
OK. Serue, op. cit, p. 884. H. XC, XCI.

Brucso, Thesaurus, p. 1298. GO E. Navuse, op. ci, VI, pl.
® D°G. Lesmans, op. cit., pls. LXXX, CLXVIIT, p. 9.

— 157 —

FOUNDATION DEPOSITS OF THOTHMES IlIr»
(M. À. MANSOUR)

ZAKI ISKANDAR.

These foundation deposits were examined with the following results :

1.—The copper blades and implements are in a very good state of
preservation and have got a naturally formed, well defined old patina
which is almost wholly composed of red cuprous oxide. In some parts
of the patina, black cupric oxide and copper sulphide as well as green
basic carbonates were detected. There are however, very small areas of”
the surface without patina. In such places some irregular lines denoting
old polishing were seen. The patina being thin in some places, the
polishing lines are also visible on it and they correspond exactly to the
lines on the copper implements themselves.

2.—The wood of the handles and of the pegs is a hard wood. The
wood of the brick-mould is a pine wood (kindly identified by M. El-
Gindi, Chemical Department, Cairo). Although the wood is in a
very good state of preservation, yet, [ venture to say that it is old as there
are no signs of recent working which could be seen on them. More-
over, they are inscribed in an ink which is most probably old as will be
explained later.

3.—The ink on testing, was found to be carbon ink which contains

probably some gum as an adhesive, a type of ink probably ancient.

h.—The leather with which the blades are fastened to the handles
in my opinion is almost certainly old and is so fragile as a result of age
that it could not have been re-used in modern times. The leather is
dyed most likely with kermes, a dye not likely to be modern.

From all the above observation, [ suggest that these specimens are
wholly genuine.

- ve Zakr Isxanar.

27.7. 1944.

PI. XIX

2. Knife,
A4. Adze,

Scale drawings of four tools :

1. Deep chisel
3. Broad chisel.

PL XX

The large axe and adze.

RAPPORT
SUR LES TRAVAUX DE KARNAK

(1947-1948)
PAR

H. CHEVRIER.

J'avais demandé pour cette campagne un crédit global de L. E. 22.000
tant pour continuer les travaux en cours que pour entreprendre le
démontage de la partie menaçante du [T° pylône. Pour des raisons d’écono-
mies générales, ce crédit a été réduit à moins de la moitié, soit L.E. 10.000.
Comme j'étais encore cette année dans l'obligation de recompléter le stock
de matériel indispensable au travail, en particulier Îles poutrelles et les
fers de différents profils qui sont constamment utilisés pour les différentes
consolidations, je n’ai pu m'altaquer au II° pylône. IL est facile de com-
prendre qu'un pareil travail ne peut être entrepris que si l'on dispose de
moyens importants. Ces moyens, nous les avons obtenus pour la cam-
pagne prochaine : 20.000 livres ont été accordées pour l’année budgé-
taire 1947-1948 qui se terminera au 1° mars au lieu du 1° mai comme
il en était jusqu'à cette année. Quoique ce budget soit déjà entamé par
le paiement d’un locotracteur de 65 chevaux et de rails solides (environ
L. EE. 4.500) la partie la plus haute et la plus dangereuse du pylône pourra
être soulagée d’un poids considérable et le danger immédiat écarté. Pour
l'avenir, je demande un crédit total de L.E. 100.000, réparti sur quatre
ans, pour ne pas être arrêté à la fin de l’année budgétaire en attendant
l'approbation du nouveau budget et pouvoir continuer sans arrêts ce tra-
vail absolument urgent.

Annales du Service, t. XLVII. ; 11

— I ==
Le programme de cette année a donc porté sur les points suivants :

1° Déblaiements :
a) achèvement du travail devant aile nord du I" pylône;

b) au nord du temple d’Amon, depuis la hauteur du IV° pylône jus-

qu’à l'angle nord-est du mur de Thoutmès II.

2° Reconstructions :

a) du monument d'Aménophis I dont les éléments ont été extraits …

des fondations du IIT° pylône; -

b) de deux portes du Moyen Empire provenant des fouilles françaises
de Médamoud;

c) d’un important fragment de paroi d’un édifice d’Aménophis I”.

3° Vidage du II pylône.

4° Dégagements de deux salles inconnues au nord-est de la Salle des
fêtes de Thoutmès HT.

5° Consolidation de ce qui reste des colonnes entre le [V® et le V° py-
lône. :

6° Fouilles à l'emplacement du ere du Moyen Empire.

7° Travaux divers.

DÉRLAIEMENTS.

a) Devant l'aile nord du [* pylône. — La dernière maison qui sub-
sistait encore du lot exproprié, et qui se trouvait immédiatement au nord
de l'avenue des Sphinx, ayant été libérée, le travail a été achevé. Le sol
monte en pente douce depuis la base du pylône et le niveau du terrain
derrièré les sphinx, jusqu’au niveau moyen de la vallée. J'ai toutefois
conservé un groupe de palmiers, pour deux raisons : ils font bien dans
le paysage et j'ai serupule à priver les fellahin, qui en sont propriétaires,
d’un revenu important pour leur modeste budget. Une seule et curieuse
découverte à été faite pendant ce travail : un petit chapiteau dorique grec
a été trouvé à une dizaine de mètres au nord du plan incliné de la tri-
bune. Il est tout à fait classique, avec son tailloir, son échine et les trois

— 163 —

rainures circulaires immédiatement sous l’échine : j'en donne un dessin
au 10° (fig. 37) et une photo (pl. XXI, 1).

Évidemment le travail devra être repris par la suite. La mise au jour,
l'an passé, du quai contre la tribune demande des fouilles considérables
et d'importantes expropriations que nous ne pouvons pas envisager en
ce moment. Des travaux plus ur- -
gents nous appellent.

b) Au nord du Temple d’Amon.

Le travail a repris où nous
l'avions laissé l'an passé, au nord
du IV° pylône.

S'appuyant sur l'extrémité ouest
du mur extérieur de Thoutmès II,
se trouvait un important cavalier
de déblais provenant du centre du
temple, qui dépassait la hauteur
du mur et s'étendait sur une qua-
rantaine de mètres de longueur et
à peu près autant de largeur. H
obstruait complètement le passage
vers l'est. Ces déblais avaient été
rejetés sur le sol extérieur de l'épo-
que, c’est-à-dire qu’on se trouvait
en présence d’une couche de déblais,
terre sèche et pierraille, d'environ
trois mètres de hauteur moyenne, reposant sur le sol qui s'était natu-
rellement élevé et constitué par du limon; il fallait enlever là un peu
plus d’un mètre de terre d'alluvions pour atteindre le niveau moyen an-
tique. Naturellement, dans la première couche, nous n’avons rien trouvé,

mais dans le sol naturel gisaient de nombreuses pierres provenant du

parement du mur de Thoutmès ILE, parement décoré, on le sait, par

Ramsès IL. Malheureusement plusieurs d’entre elles sont très attaquées

par le salpêtre. Elles ont été rangées au pied du mur, en deux aligne-
ments.

— 164 —

Du côté opposé au mur, le travail continuait dans le prolongement de
la voie, entamant sur quelques mètres la vaste plate-forme de remblai
naturel qui s'étend jusqu'au mur nord de la grande enceinte. La voie fut
prolongée vers l'est au fur et à mesure de l'avancement du travail. Au
delà du cavalier de déblais et à quelques mètres du mur, se trouvait un
défoncement s'étendant presque jusqu’au puits à descenderie découvert
par le docteur Abou el-Naga. Dans ce défoncement, profond de 1 m. 20
environ, gisaient de nombreuses pierres provenant également du mur
de Thoutmès IIT : comme les précédentes elles furent rangées le long
du mur. Celles qui ne portaient pas d'inscriptions ni de fragments de
scènes, furent ou bien débitées en dallés pour la Salle hypostyle si leurs
dimensions le permettaient, ou bien brisées en moellons pour des con-
solidations, ou enfin jetées au Nil si le salpêtre les rendait inutilisables.
La présence de ce défoncement pose un problème : les plus anciens ou-
vriers de Karnak ne se souviennent pas qu'on ait fouillé là et je n’ai pas
trouvé trace d’un travail quelconque à cet emplacement dans les publica-
tions ou les papiers inédits de Legrain. Par la suite, il faudra voir s'il
n'indique pas la présence d’un petit bassin. Pour faciliter le travail de
déplacement des blocs, le défoncement a été comblé et la voie, passant
par-dessus la descenderie (qui du reste était souterraine à cet endroit),
atteignait rapidement l'extrémité est du grand mur de Thoutmès III. A
ce moment, le personnel fut employé aux fouilles de la cour centrale et
- le travail arrêté là. Plus tard le docteur Abou el-Naga ayant été chargé
de continuer son travail dans les constructions de Thoutmès IIT, a pu pro-
fiter du fait que la voie arrivait jusqu'à ce point et continua même le
déblaiement parallèlement au mur est, permettant aux voies du sud et
du nord de se raccorder en passant à quelques mètres des piliers osi-

riaques de la petite construction adossée au mur ( pl. XXIT). Le docteur:

Abou el-Naga parlera de ses travaux d'autre part.

Dans la direction que doit suivre vers l'est la voie ferrée pour atteindre
et permettre de reprendre les fouilles du temple d’Aménophis IV qui
nous a donné de si curieuses et intéressantes statues, se trouvaient sur
la hauteur, des blocs de pierre et des architraves placées là par Legrain
quand il commença le dégagement que le docteur Abou el-Naga poursuit
actuellement. Il fallait les déplacer pour continuer par la suite le

— 165 —

déblaiement vers l’est. Le tracteur à chenilles était alors utilisé au «Musée»
pour la manœuvre et le classement des blocs d’albâtre de Thoutmès IV
et une «Jeep» venant de nous être livrée, ces pierres au nombre de 68
et dont les poids variaient entre deux et trois tonnes et demie, furent
tractées par notre nouvel engin et déplacées de cent mètres environ vers
Je nord : le travail ne demanda que deux jours, une trentaine de litres
d'essence et quinze hommes seulement étaient employés pour la ma-
nœuvre des pierres au départ et à l’arrivée et pour accompagner les pierres
en plaçant les rouleaux. Pour les blocs de poids QUE la «Jeep» est
beaucoup plus économique que notre vieux tr acteur à chenilles : il sera
donc réservé pour la manœuvre des blocs très lourds (pl. XXI, 2).

Nous reprendrons le travail en octobre. Avec le nouveau locotracteur
qui nous sera livré dans le courant de l'été, nous atteindrons rapidement
le grand mur d'enceinte. Chaque train sera d’une trentaine de wagonnets
au lieu de la douzaine que tire notre matériel actuel et en outre la vitesse
étant trois fois plus grande, le rendement sera augmenté d’autant.

Avant de franchir le mur pour atteindre le chantier d’Aménophis IV-
Akhnaton, nous déblaierons la partie se trouvant entre la direction de
la voie et l'axe du grand temple, dégageant ainsi complètement l'édifice
de Thoutmès II, le temple de Ramsès IT et le petit kiosque de Taharqa
qui précèdent vers l’ouest la porte de Nektanébo.

Lä surface déblayée et nivellée cette année s'étend sur environ 120
mètres de longueur et une quarantaine de largeur. Le cubage, y compris
la terre enlevée devant l'aile nord du premier pylône, dépasse 10.000
mètres cubes. La durée du travail fut de trois mois.

RECONSTRUGTIONS. =
Reconstruction du monument d'Aménophis I.

Il s'agit du sanctuaire reposoir d'albâtre dont les pierres proviennent
du III° pylône et dont M. Pillet avait mis au jour un peu plus des
deux tiers. Il en parle dans ses rapports de 1999, 1923 et 1924 0) et

() Annales du Service des Antiquités, M. Pizver, Rapport sur les travaux de Karnak,
t. XXII, p. 238-240; t. XXIIT, p. 113-117 et L XXIV, p. 119.

— 166 —

moi-même dans mon rapport de 1927{) je cite des éléments de ce
reposoir et des dalles de plafond d’atbâtre.

H fallut d’abord reconnaître parmi les corniches et les dalles de pla-
fond en albâtre , celles qui appartenaient bien au monument d’Aménophis [+
et les différencier des éléments presque semblables du sanctuaire reposoir
de Thoutmès IV, sorties également des fondations du pylône.

Pour reconnaître les dalles de couverture et les deux linteaux de portes,
nous n'avions aucune indication formelle. Ces éléments de construction

. ne portent pas de texte en dehors de la formule inscrite sur les linteaux,

de part et d'autre du disque solaire ailé, qui est la même sur les deux
édifices. C’est donc par l'étude des dimensions que le choix a pu être fait
et ce sont les mesures des côtés des portes, dont les arrachements existent
sous les linteaux, qui m'ont fixé. La disposition des khakérou qui
forment la frise supérieure à l'intérieur comme à l'extérieur et dont les
écartements en sont rigoureusement égaux qui m'ont permis de placer les
deux linteaux à leur place réciproque : pour les dalles de plafond la
figure jointe (fig. 38) montre comment leur ordre a été respecté. Les
dalles de couverture nous donnaient la largeur du sanctuaire.

Cette étude préliminaire fut effectuée pendant que l’on procédait aux
travaux des fondations. On sait que le terrain du «Musée» a été remblayé
pour le mettre pendant longtemps au-dessus du niveau de la crue et que

Annales du Service des Antiquités, H. Cuevnisr, Rapport s sur les Travaux de
Karnak: t. XXVIII, 1h 119.

Je terrain est très inégalement constitué : dans un pays où il ne pleut pas,
la terre ne se tasse pas. Une fouille de plus de trois mètres de profondeur
et dépassant largement les dimensions prévues pour l'édifice fut néces-
saire pour trouver le bon sol.

Une semelle en béton fut alors coulée sur laquelle fut construit un
massif de maçonnerie de moellons, soigneusement choisis parmi les pierres
non salpétrées et provenant en général de la partie haute du IT pylône.
Ce massif fut monté jusqu’à 20 centimètres en dessous du niveau sur
lequel repose le temple de Sésostris I". De larges dalles de grès furent
posées sur le massif, dépassant légèrement les dimensions horizontales du
monument et le dallage fut soigneusement dressé et nivelé; le plan du
sanctuaire fut dessiné sur les dalles par un trait au burin.

Ceci fait, un échafaudage portant un pont roulant fut établi et la mise
en place des pier res commença par celles de la porte est. Je dois dire ici
que nous connaissions l'orientation du monument par les couronnes que
portent Aménophis [ sur la face sud (couronne blanche de Haute Égypte)
et son fils Thoutmès [”, alors co-régent, sur la face nord (couronne rouge
de Basse Égypte).

Je n’insiste pas sur la difliculté de placer, en les raccordant parfaite-
ment, des blocs pesant plusieurs tonnes et d’une pierre fragile. En plus,
certains blocs avaient été trouvés cassés dans le pylône et les brisures
étaient difficiles à raccorder. Pour faciliter ce travail j'avais du reste fait
bücher les faces cassées, comme pour les dalles et certaines architraves
du monument de Sésostris I“. Mais lorsque la deuxième assise du mur
sud fut placée, on s’apercut que les raccords exacts étaient impossibles, la
face supérieure des blocs de la première assise n'étant pas droite et pré-
sentant un léger ensellement : cela tient au fait que si le sol sur lequel
venait d’être placée la première assise était parfaitement dressé et hori-
zontal, 11 n’en avait pas été de même pour le sol antique. Nous fümes
obligés de démonter cette assise et de surélever légèrement les blocs de
la première au moyen de cales en fer, sur une hauteur qui atteint
2 em. 5 vers le milieu du mur. Les blocs furent alors remontés et se
raccordèrent parfaitement. Par la suite la reconstruction s’effectua régu-
lièrement et on put vérifier l’horizontalité parfaite des sommets des deux
murs, avant de placer la couverture. ;

O8 A

Pendant la reconstruction des murs latéraux, des ouvriers travaillaient
à rétablir le monolithisme de trois des dalles de la couverture qui étaient
cassées, l’une en trois parties, les deux autres en deux. La consolidation
consistait à.entailler une rigole sur les faces des joints pour y placer une
poutrelle ou un fer U, qu'un scellement au mortier de ciment maintenait
en place. La plus lourde de ces pierres, précisément celle qui était brisée
en trois, fut préparée au sol et les morceaux rassemblés et scellés sur
place. Un autre procédé dû être utilisé pour le linteau de la façade ouest.
On ne pouvait entailler la rigole sur la façade même, portant le disque
solaire et la petite dédicace classique. Les morceaux furent assemblés à
tenons et mortaises, les tenons étant constitués par des bouts de pou-
irelles encastrés et scellés dans un des blocs et les mortaises étant munies
de trous de coulage de mortier par le haut. On rapprochait les deux blocs,
introduisant les poutrelles dans le logement préparé et on coulait un mor-
tier de ciment (pl. XXII, 1).

On voit sur la figure 38 que les deuxièmes dalles, en partant de chaque
extrémité, ne sont pas complètes dans ce sens qu'elles ne comportent pas
la corniche. Celle-ci est constituée par trois blocs qui viennent se placer
sur le mur et dans ce cas la dalle ne repose sur ce dernier que sur une
assez faible partie.

Je limiterai là, dans ce rapport, les particularités *É construction.
Comme il y a de nombreuses observations à faire sur chacun des blocs
et que c'est M. Pillet qui, doit publier ce monument, j'ai fait faire un
modèle de chaque pierre au 10° avec toutes les particularités, queues
d’aronde, décrochements, pièces rapportées pour boucher un trou dans
la pierre ou masquer une épaufrure, etc. Ce modèle est à la disposition
de M. Pillet s'il le désire.

Pour conclure, je dois dire que la reconstruction de ce sanctuaire a
été plus difficile que celle de celui de Sésostris F”, par le fait que les blocs
étaient plus lourds, plus fragiles et les raccords de la décoration plus
délicats. Dans l'édifice de Sésostris I” nous avions des éléments mono-
lithes, isolés et ayant chacun leur décoration propre. I n’y avait à rac-
corder que le tableau qui court sur les balustrades et la base des piliers,
ce qui était facile. Les consolidations étaient également bien plus aisées
car la pierre en est beaucoup moins dure. Pour entailler dans l’albâtre

— 169 —

(dont le vrai nom est «calcite») les rigoles d'encastrement des poutrelles,
les ouvriers ne pouvaient guère travailler plus d’une demi-heure avec le
même ciseau qui nécessitait une retrempe à chaque affütage, alors que
dans le calcaire tendre employé par Sésostris I“ les outils ne s'émous-
saient que beaucoup plus lentement.

Ceci dit et malgré le fait que nous avons été obligés de démonter une
assise et de la remonter, le temps de la reconstruction totale, y compris
les fondations, n’a duré qu’un peu plus de deux mois soit du-23 décembre
au 25 février 1947. Il fallut ensuite quatre jours pour démonter l’écha-
faudage. Je donne pl. XXIV une photographie de la façade sud et
pl: XXV, 1, la façade ouest.

Reconstruction des portes de Médamoud.

Deux portes du Moyen empire (Sésostris IIT) avaient été découvertes
par Bisson de la Roque dans les fondations du temple ptolémaïque de
Médamoud : il les a publiées en 1930. Elles ne pouvaient rester sur
place, faute de gardiennage et M. Lacau m'avait chargé de les transpor-
ter à Karnak. Les différents blocs étendus par terre ne présentaient ainsi
aucun intérêt et occupaient une surface considérable. 11 était donc utile
de les remonter.

La plus intéressante et aussi la plus importante a été décorée dans l'in-
térieur du passage par Sébek-em-saf. Elle a été remontée au sud du
temple de Sésostris [“, dans son axe transversal. Nous n'en avons pas
le linteau, par conséquent nous en ignorons la largeur et je l'ai établi
de façon à avoir un recul suffisant pour bien voir la décoration du pas-
sage. Comme elle s’ouvrait primitivement dans un mur en briques crues,
jai rétabli un mur semblable qui l'encadre bien et cache les faces posté-
rieures, brutes, des pierres (pl. XXV, oh

Même pour cette petite construction, j'ai dû faire des fondations assez
profondes, certes moins que pour les deux autres édifices, mais je suis
près de deux mètres, tellement le sol était

tout de même descendu à
mauvais. Les fondations sont constituées par un massif de moellons, con-
struit sur une semelle de béton et, comme pour le précédent, la porte

— 170 —

repose sur un dallage. Un échafaudage ne fut pas nécessaire et une simple
chèvre fut suffisante pour hisser les blocs à l’assise supérieure. Le travail
dura en tout à peine trois semaines et ce furent les fouilles et les fonda-
tions qui furent les plus longues. ‘

La deuxième porte, dont nous n'avons pas non plus le linteau, et
qui est constitué simplement par deux montants a été également recon-
struite. Les inscriptions courent verticalement sur les faces antérieure et
postérieure en beaux hiéroglyphes en creux.

Les fondations furent très simples : une semelle de béton et un petit
massif de maçonnerie de cinquante centimètres environ et les pierres
furent placées les unes sur les autres avec une petite chèvre. La recon-
struction ne dura pas une semaine. Elle est placée dans l'entre-axe entre
la précédente et le monument de Sésostris [‘, en arrière.

Enfin, deux linteaux, l'un en granit l’autre en calcaire, furent placés
dans l'axe de la 1"° porte, montés chacun sur deux petits piliers.

Reconstruction de la paroi d'Aménophis I".

Dans la cour de la cachette se trouvaient rassemblés les différents éé-
ménts d'une importante paroi ayant appartenue à une construction
d’Aménophis I“. Elle constituait le couronnement d’une porte et le lin-
teau, primitivement monolithe, a été débité probablement au moment de
sa démolition. Legrain les avait découverts dans la cachette. Pendant la
guerre de 1914-1918, après la mort de Legrain quelques blocs furent
abimés par le salpêtre, mais depuis le drainage, il n’y avait plus eu de
dégâts. Toutefois comme cette paroi est très intéressante et que sa recon-
struction était facile, elle fut érigée entre les deux sanctuaires, au fond,
presque contre le mur d'enceinte ouest. Elle représente une scène de fête

«sed». J'en donne une photographie (pl. XXVI).

Aménagement du Musée.

Le nombre de monuments reconstruits valait la peine. de les mettre.

en valeur. On se rappelle que cet emplacement avait été choisi par
M. Pillet d'accord avec M. Lacau parce qu'il était déjà surélevé et que,

— 171 —

à l'écart du Grand Temple, il n’én compromettait pas la compréhension
énérale.
M. Pillet avait d'abord rangé, sur une surface assez restreinte, les blocs
provenant du III pylône dans l'ordre de leur extraction. On se rappelle mn)
que j'avais dégagé un vaste emplacement et classé alors les blocs par

- monuments. Au nord du retour vers l'ouest du mur d'enceinte, les blocs

d'albâtre d’Aménophis [* et de Thoutmès IV avaient été placés. La recon-
struction du premier laissait les autres sur place et nuisait à la bonne
présentation. Tout l'angle nord-ouest de l'enceinte fut nivelé cette année
et les blocs d’albâtre de Thoutmès IV RUE au nord-est de l’'emplace-
ment libre, en trois rangs nord-sud.

La planche XXVII donne une vue d'ensemble de ie «Musée» qui
commence à mériter son nom.

Vipace pu III Pyrône.

Nous avons continué le vidage du ITl° pylône en travaillant cette année
sensiblement au milieu de l'aile nord, dans le centre même du bourrage
et jusqu’au mur de parement ouest. Les premières picrres remployées
apparaissent là à une assise au-dessus du niveau du sol extérieur et celles
que l’on voyait provenaient du monument de Thoutmès IV. On a com-
mencé par évacuer les pierres brutes, quatre ou cinq assises sur Lrois à
quatre pierres et quelquefois cinq d'épaisseur soit en tout environ 80.
Les pierres formant le parement ouest ont été rejointoyées au fur et à
mesure que l'évacuation des précédentes les mettait au jour. Quelques
pierres de calcaire dans une assise immédiatement au-dessous du niveau
du sol étaient écrasées et brisées : les morceaux en ont été enlevés et rem-
placés par de la maçonnerie de briques. L’enlèvement des pierres brutes
dura du 1* au 20 décembre; à ce moment l'équipe fut envoyée au Musée
pour la manipulation des blocs d’albâtre. Le 12 janvier une petite équipe
reprenait le travail et on mettait au jour le premier bloc remployé, une

() Annales du Service des Antiquités, H. Cuevrier, Rapport sur les Travaux de

Karnak, 1. XXXVI, p. 143 et pl. V.

— 172 —

corniche de grès. Le 14, deux autres pierres de corniche étaient extraites
et à partir du 28, les blocs remployés augmentèrent dans le pourcentage
des pierres extraites. Le 29 on trouvait un bloc d’Aménophis I" (calcaire)
et les extractions se succédèrent jusqu’à la fin du travail.

Le 14 mars le travail fut repris sur la face est du pylône, sous le pare: -

ment, où nous avions mis au jour lan passé deux architraves, l’une
intacte, l’autre brisée en deux morceaux : elles étaient séparées par une

troisième pierre, de dimension analogue, mais qui ne portait aucune dé-

coration sur la face visible. Une poutrelle avait été placée au-dessus de la
première , pour supporter le mur pendant son extraction. L'architrave fut

assez facilement arrachée du massif et tractée hors de la tranchée par la.

«Jeep». La poutrelle fut alors descellée, après que le vide laissé par l’ar-
chitrave ait été rempli par une maçonnerie de briques, et placée au-dessus
de la deuxième architrave; les deux morceaux en furent extraits le 19 et
le 21 et on s'aperçut alors que la pierre placée au-dessus et formant sté-
réobathe était inscrite vers l'intérieur. Mais la poutrelle était encastrée
dans sa face extérieure : il fallut attendre que le vide fut comblé et
nous avons disposé la maçonnerie de façon à faciliter la manœuvre. On
s'aperçut également que la pierre qui séparait les deux architraves était
un linteau de porte, sans inseriplion parce qu'il venait derrière celui
de la façade, mais portant une crapaudine de porte : la poutrelle fut
* placée au-dessus, la pierre formant stéréobathe extraite, et ce linteau
sorti à son tour.

Le travail continuait à l’intérieur et, comme toujours, plus on descen-
dait plus le pourcentage de Que remployées augmentait. On ne trou-
. vait ici que des blocs appartenant à trois monuments, un de Thoutmès IV
(grès) et deux d’Aménophis [" (calcaire) à l'exception d’une pierre de
Thoutmès IT (calcaire) portant la variante du cartouche de ce roi dont
Gauthier donne une seule formule s’en ARanuts M, hiéroglyphes en
relief, fragment qui ne peut se rattacher à aucun des monuments dont
nous avons sorti des pier res jusqu’ à présent, et d’une pierre calcaire por-
tant un long texte d’Ahmès [”, hiéroglyphes en creux. Apporté au dépôt
d’antiquités dit le «caracol», on constata qu'il se raccordait à un autre

( Gaurmer, Le Livre des Rois d'Égypte, t. XVIII, p. 229, VIIL.

— 173 —

bloc trouvé le 28 février 1935 et publié dans mon rapport ). Ce docu-
ment est publié d'autre part par M. Drioton, Directeur général du Service
des Antiquités.

Mais le travail était arrêté alors, car nous avions atteint le niveau des
infiltrations. Il fut repris fin avril, arrêté de nouveau après l'extraction
de deux assises, pour la même raison, repris le 11 juin et continué jus-
qu'au 30 du même mois, date à laquelle nous atteignions le sol.

Nous avons sorti cette année :

62 pierres du monument de Thoutmès IV (grès),
1 pierres des deux monuments d’Aménophis Fe,
1 de Thoutmès IT,
1 d'Ahmès E", |
et un fragment de l'escalier du monument de Sésostris [°° qui viendra
reprendre sa place, soit en tout 105 blocs remployés.

Les pierres d’Aménophis [* sont assez différentes les unes des autres :
la plupart appartiennent à une série de tabernacles dont nous connaissons
déjà la forme par les nombreux éléments découverts dans la cachette et
se trouvant actuellement au magasin sud. Ces tabernacles se trouvaient
accolés, de sorte que si le torre (ou boudin) horizontal court sur toute la
longueur avec la corniche, couronnant l'ensemble, un seul torre ménagé
au milieu des montants sépare les portes, limite à droite et à gauche cha-
eun des tabernacles:

Mais d’autres pierres du même roi appartiennent à une construction
différente. Les inscriptions et les scènes sont à une tout autre échelle et
beaucoup plus grande : les personnages sont un peu plus grands que
nature.

Ayant atteint le sol vierge, une semelle de béton fut coulée, qui servira
de base à un nouveau contrefort espacé du précédent d'environ 3 m. 50.
Ces deux contreforts maintiendront le parement ouest et nous pourrons
sortir l'an prochain les pierres remployées qui sont placées sous le pare-
ment, suivant notre méthode habituelle (pl. XXVIIL).

. ® H, Cucver, Rapport sur les Travaux de.Karnak, 1. XXXVI, p. 137 et pl. IL.

. — 174 —

JARDIN BOTANIQUE.

Toute la partie comprise dans l'angle nord-est et entre les deux murs
_ de l'est qui termmeni le grand temple est restée sensiblement dans l’état
où l’a trouvée Legrain. Ignorant alors que le docteur Abou el-Naga serait
chargé par la suite de continuer son travail dans les constructions
de Thoutmès [IT et attiré là par des consolidations indispensables,
j'entrepreBai le dégagement de l'angle dans le couloir entre les deux
murs.
Le travail consistait à évacuer les pierres, plus ou moins enterrées, qui
se trouvent au nord du Jardin botanique et proviennent des deux murs
parallèles. Au delà de la salle (ou de la cour) dans laquelle se trouve
un grand autel en granit et la base d’un tabernacle, salle ou cour dont
le pourtour comporte des niches carrées, nous avons dégagé une nou-
velle petite salle à laquelle on accédait par le jardin botanique. Cette
salle servait de passage pour aller dans une deuxième non encore com-
plètement dégagée.

D'autre part dans l'angle même, on commençait l'évacuation des
pierres brutes, en empruntant le long couloir du nord, et le rangement
des pierres décorées. La terre était rejetée par-dessus le mur, vers l'est et
elle fut évacuée lorsque la voie ferrée atteint l'angle extérieur du mur de
Thoutmès IT.

Le docteur Abou el-Naga donnera dans son rapport les détails de la
suite du travail.

Coconxes entre Les IV° gr V° Pyrônes.

Comme il y aura lieu par la suite d'effectuer au nord les mêmes re-
cherches que celles effectuées dans la partie sud par le docteur Abou el-
Naga, et que ces recherches sont poussées sous les colonnes mêmes, j'ai
consolidé ce qu'il en reste. Les bases des colonnes et les deux ou trois
assises qui subsistent ont été reprises, rejointoyées et complétées par de
la maçonnerie de briques. Deux demi-tambours qui gisaient sur le sol

— 175 —

ont repris leur place. D’autres fragments de moindre importance ont été
également replacés et quelques pierres brutes ont été évacuées. L’em-
placement est maintenant net et on pourra aisément travailler en sous-
œuvre sous les colonnes (pl. XXIIT, 9 ).

Sancruaime pu Moyen Empire.

Cette partie du temple, cependant une des plus importantes, n'avait

jamais été fouillée au delà du niveau du sol. H était intéressant de voir

si les fondations pouvaient nous fournir des indications sur les construc-

. tions primitives.

: D'abord, je fis dégager ce qui paraissait un double mur entourant le
sanctuaire el nettoyer soigneusement les pierres. Des emplacements de
portes apparurent ainsi que des fondations de murs de refend. On se
trouve en présence de fondations de salles dans lesquelles on accède par
la gauche, comme les salles de Thoutmès IIT du nord, par une porte à
l'extrémité de chacune des salles, on entre en tournänt à droite et on se
trouve en présence de dalles horizontales encastrées dans les murs longi-
tudinaux et formant plancher surélevé. Dans la partie du fond quelques
vestiges de ce plancher subsistent dans deux salles. Quelle était la desti-
nation de ces salles, à quoi servait le vide ménagé sous les dalles, le
problème reste entier.

Ce nettoyage superficiel fut poussé au sud dans le couloir qui mène à
la porte de la Salle- des Fêtes de Thoutmès IIT, où le dallage antique fut
découvert en partie, beaucoup de dalles ayant été lotalement détruites
par le salpêtre. Le niveau du dallage est certain, mais, chose curieuse,
on ne trouve aucune trace des degrés ou du plan incliné montant de ce
niveau à celui de la Salle des Fêtes. On se trouve en face d’un seuil de

- granit surélevé de 80 cm. environ au-dessus du sol du couloir, entre les

deux statues osiriaques précédées de deux colonnes proto-doriques.

Ce travail superficiel effectué, on procéda aux fouilles de la moitié sud
de la cour, la partie nord étant encombrée de blocs de pierre, de dalles de
plafond, etc., impossible à évacuer. Quand les fouilles seront terminées
au nord et que le terrain sera remblayé, on y transportera ces pierres et
le terrain sera libre pour le travail. k

— 176 —

Au sortir de la porte située immédiatement à l'est du sanctuaire de

Philippe Arridée, une plate-forme apparut, sensiblement carrée, formée,
autant qu'on puisse s’en rendre compte, de deux et à certains endroits de trois
assises d’appareillage irrégulier où apparaissent deux pierres remployées,
un double bassin à libations et un fragment de bas-relief de très beau
style, partie inférieure du torse et pagne d’un personnage. Nous n’avons
pas le niveau supérieur de cette plate-forme qui en constituait le dallage,
mais simplement le massif de fondations. Par conséquent, aucun tracé

n'existe sur les pierres qui puisse nous donner une idée du plan des su-

perstructures. Les dimensions de cette plate-forme sont de 10 mètres
(est-ouest) sur 11 mètres (nord-ouest). Elle va jusqu’au mur et jusqu’au
seuil construit par la reine Hatsepsowet. Le mur de la reine s'appuyait
évidémment contre une autre construction, pylône ou mur de façade du
temple primitif dont nous avons trouvé les fondations sur toute la lon-
gueur.

Au delà de cette plate-forme vers l'est et vers le sud, d’autres pierres
à peu près Jointives ont été mises au jour, mais à un niveau sensiblement
inférieur. Les joints assez larges ne sont pas perpendiculaires entre eux,
mais s'écartent en éventail. Ce radier présente deux assises de pierres én
certains endroits et s'étend jusqu'un peu au delà du premier grand seuil
de granit situé dans l'axe du Grand Temple. 11 ne nous donne aucune
indication sur les superstructures. Tous les joints, aussi bien horizon-
taux que verticaux, sont comblés avec du sable du désert et au niveau
des pierres encore en place on a trouvé plusieurs blocs provenant d'autres
monuments, en particulier des fragments de granit de plus ou moins
grosses dimensions ayant appartenus au sanctuaire d’Arridée, dont un a
repris sa place à l'angle sud-est. Les autres blocs de granit proviennent
des dalles de couverture du sanctuaire, avec étoiles, et de la corniche.
Un bloc, fragment d’une architrave, portant une partie du cartouche de
fa reine dont le signe _2 a été martelé et un plus petit fragment avec
une partie du cartouche de Sésostris [* ont été également trouvés là.

Tous ces fragments étaient profondément enterrés par rapport au ni-
veau atteint par Legrain et d'où nous sommes partis. Cela prouve que la
destruction et le bouleversement de la partie la plus sacrée du temple
datent de très longtemps, probablement immédiatement après le décret

— 177 —

de Théodose supprimant le culte amonnien. La thèse généralement admise
de l'exploitation du calcaire pour la fabrication de la chaux semble être
ici en défaut, car de nombreux blocs de ces matériaux sont restés sur le
terrain. ,

Des vestiges de briques crues apparaissent :

1° Sous l’assise inférieure de la plate-forme, soit que toute l'infra-
structure soit en briques crues, soit qu'un muret ait été établi pour éviter
que le sable ne coule;

2° Au delà du radier vers l’est et au-dessous d’une couche de sable
prolongeant celle qui se trouve sous la dernière assise, d’autres briques
crues ont apparu. Mais il était trop tard en saison pour les examiner, le
sol séchait trop vite et les traces de joints disparaissaient. Il faudra re-
prendre le travail en hiver, lorsque le terrain sera humide et la tempéra-
ture plus basse.

La partie fouillée a été relevée et un plan dressé au 100°, mais il ne
sera intéressant à publier que lorsque nous aurons l’ensemble de l’em-
placement du sanctuaire primitif, c’est-à-dire quand la moitié nord sera
connue. Je compte faire ce travail au cours de la campagne prochaine.

SONDAGES.

À la suite de la publication de plan de Karnak en 1936 (1) il m'a été
demandé souvent d'étudier la possibilité de faire un plan en couleurs
en donnant des teintes conventionnelles pour chaque règne. J’ai commencé
celte étude, mais j'ai été arrêté sur plusieurs points, les hypothèses géné-
ralement admises depuis Mariette étant sujet à caution. En certains points
nous avons obtenu une quasi certitude, mais d’autres points restent encore
obseurs quant à leur datation, en particulier pour le X° pylône, généra-
lement attribué à Horemheb. Or, devant ce pylône se trouvent deux
statues colossales d'Aménophis IIT, statues dont l’une avait plus de

() Annales du Service des Antiquités, t, XXXVI. M. Cuevrier, Plan d'ensemble de
Karnak.

Annales du Service, t, XLVII. 19

— 178 —

24 mètres de hauteur, en deux morceaux formidables, base d’une part et
statue royale de l’autre. On n’imagine pas le tour de force dont se vante
Amen-hotep, fils de Hapou, refait une deuxième fois pour placer ces co-

losses devant un nouveau pylône et on est bien forcé d'admettre que 10

pylône existait quand elles furent érigées là. Un sondage sur une des faces
du pylône, pour en examiner les fondations, pouvait nous donner une
certitude. Une tranchée fut donc creusée le long de l'aile ouest, face

nord. Tous les blocs qui ont apparu jusqu’à la dernière assise sont des

blocs neufs. D'après l'exemple du Il pylône, ce n’était pas la coutume
d’Aménophis IIT, mais ce roi a tellement construit que les blocs à rem-
ployer lui manquaient peut-être. En tout cas il n’y a pas de blocs visibles
antérieurs à Aménophis [IT. Par contre Horemheb disposait de la totalité
des pierres provenant du Temple d’Aménophis IV-Akhnaton, qui se
chiffrent par dizaine de milliers. Si donc il avait construit ce pylône il
en aurait sûrement employé. Le sondage confirme donc notre point de
vue et le X° pylône a été construit dans son gros œuvre par Aménophis INT.
Mais ce roi était également amateur de briques crues et rien ne prouve
qu'au-dessus des fondations en pierres ne s'élevait pas un pylône en
briques qui aurait été repris en pierre par HoremheY. La porte de granit,
en tout cas, peut être certainement datée d’Aménophis IIT.

Le même problème se posait pour le IX° pylône : de nombreux blocs
d’Aménophis IV-Akhnaton, apparaissent bien dans le bourrage supérieur,
mais si l'on prolonge l'avenue des sphinx venant du temple de Lougsor
que l'on sait avoir été établie par Aménophis IIT, on constate sur le plan
qu'elle aboutirait à peu près devant ce pylône. Done là aussi la question
se posait de savoir si Aménophis III ne eat pas projeté et n'avait pas
fait ses fondations. Ici nous devons revenir à la datation classique. En
effet les fondations vues des deux côlés de l'aile est sont constituées
presque uniquement par des pierres d'Aménophis IV-Akhnaton. Cependant
nous avons trouvé trois blocs de la chapelle de la reine, celle dont nous
avons maintenant 312 blocs, ces trois derniers compris. Deux étaient
placés presque au milieu de l'aile est, face sud, le troisième sous l'angle
sud-est : ce dernier est lui-même une des pierres d'angle de la chapelle.
En enlevant ces blocs, qui trouvèrent leur place dans le classement fait

par M. Lacau, on put voir que l'intérieur même du massif de fondations -

— 179 —

était aussi constitué par des pierres d’Aménophis IV-Akhnaton. Le IX° Py-
jône est donc certainement d'Horemheb.

D'autre part l'avenue des béliers qui part du temple de Khonsou au
delà de la porte d'Évergèle I], s'arrête brusquement à environ 170 mètres
au sud de la porte et ne rejoint pas celle qui vient de Louqsor. L'idée
m'avait été suggérée par C. Robichon qu'elle pouvait aboutir à un quai
d'embarquement comme ceux qui sont devant le I* pylône et en face de
l'entrée du temple de Montou. Là, je n’ai pu faire qu'un sondage partiel
parce que Je n'avais pas de personnel en nombre suffisant et qu'il s’agit
d’une assez grande quantité de terre à remuer et même à évacuer. Le
sondage a été négatif, mais il faudra le reprendre, le prolonger plus
Join et j'attendrai d’avoir un camion pour entreprendre ce travail et dé-
blayer largement l'emplacement possible de ce quai.

Dans la même région, à l’ouest de cette avenue, il existe une vaste
dépression : 1l y aurait lieu de vérifier si elle ne correspond pas à l'em-
placement d’un lac sacré.

TRAVAUX DIVERS.

Consolidations de portes dans l'enceinte de Montou.

Les portes perçant le mur de briques crues qui se trouve dans l’en-
ceinte de Montou, parallèlement et à une dizaine de mètres au nord de
l'enceinte d’Amon, étaient dans un état plus où moins menaçant. Les
montants et les lintéaux avaient besoin d’être consolidés. Les montants
furent repris avec une maçonnerie de briques enduite d’un mortier simili-
pierre et les linteaux soulagés par des fers encastrés et masqués. Ce fut

un travail de trois semaines avec un personnel restreint.

Salle hypostyle :

1° Dallage. — Le complément du dallage de la Salle hypostyle fut
systématiquement continué. Nous avons trouvé un assez grand nombre
de pierres saines et brutes, d’abord dans le II° pylône, ensuite dans le
déblaiement au nord du mur de Thouimès III. Je pense que ce travail
sera terminé l'an prochain. La question se posera alors de remonter les

192.

— 180 —

trois colonnes qui manquent encore et dont les éléments sont rangés

au nord.

o° Escalier du mur nord. — Un escalier monte dans le mur nord,
dont la porte s'ouvre près de celle qui donne sur la face latérale du
IN: pylône. Les parois latérales, les marches et le plafond étaient en
mauvais état, les dalles du petit palier de départ étaient entièrement ré

duites en poudre par le salpêtre. Les parois latérales furent d’abord

débarrassées des parties salpêtrées et les vides comblés par des briques
hourdées au mortier de ciment, après que les joints nettoyés à grande
eau aient reçu le lait de ciment qui les remplit.

Les marches de l'escalier furent rétablies suivant le profil antique qui

subsistait généralement à la base des parois : un fer corhière en consolide
le nez. Enfin quelques fers furent encastrés dans le A.
des dalles brisées ou menaçantes.

Deux dalles de pierre taillées à la demande rétablirent le palier.

Désalpétration de pierres.

our soulager

Les pierres mises dans le canal Badran ayant été parfaitement désalpé- k
trées et l'expérience concluante, j'ai choisi un certain nombre de blocs

particulièrement salpétrés et je les ai fait mettre dans le canal en atten-
dant la crue, Elles proviennent :

1° Du mur sud de Thoutmès IIT et se trouvaient eñtre ce mur et le lac
sacré, non loin du puits à descenderie ;

2° De la cour de la cachette où gisaient quelques fragments du sanc>
tuaire de barque sacrée de Thoutmès IT dont nous avons de nombreux
fragments;

3° Deux fragments de granit gris avec une moulure classique et
portant un texte grec élaient recouverts d’une croûle de sel et se

trouvaient dans l’embrasure du vestibule du IF pylône. La dissolution …

de la croûte de sel permettra très probablement une lecture facile du
texte.

— 181 —

_ Classement de blocs.

Plusieurs fragments du sanctuaire de barque de Thoutmès HT gisaient
çà et là, notamment dans la grande cour : ils ont été transportés dans le
magasin sud et rassemblés à ceux qui s’y trouvaient déjà. Nous regar-
derons l'an prochain si le dallage placé entre les colonnes de Taharqa
dans la grande cour, constitué par de grands blocs de granit, ne renferme

as parmi ces blocs d’autres fragments du même sanctuaire.
pas P 8

Consolidations à l'est.

Les consolidations qui m'avaient amené à travailler dans la partie
nord-est du Grand Temple et qui ont permis la découverte de deux nou-
velles salles, étaient surtout relatives à la base des murs, mais je profitai
de la présence d'équipes de maçons pour faire effectuer plusieurs autres
consolidations. Vers le nord, un escalier accède à une plate-forme où se
trouvent les restes d’un autel en albâtre. Il aboutit à une porte dont l'une
des dalles de plafond ne reposait que sur une très petite surface de l’un
des deux montants. Le montant fut restitué dans son volume primitif.

Tout l'édifice adossé au mur, à l'est et dans l’axe du temple, compor-
tant trois niches en calcaire dure, primitivement monolithes ainsi qu'un
portique de six piliers osiriaques usurpés par Ramsès IT, demandait de
nombreuses consolidations. Les murs furent repris, non seulement à leur
partie basse, mais même en élévation, ainsi que les piliers osiriaques.
Quelques morceaux reprirent leur place, dont un, d’un des groupes en
calcaire dure. Quatre maçons et leurs aides travaillèrent là pendant près
d'un mois. à

Monument de Sésostris [”.

La restauration des lacunes du sanctuaire reposoir de Sésostris [*
fut menée activement dès que les touristes se raréfièrent. T1 m'est mal-
heureusement pratiquement impossible de travailler en dehors du chantier

— 182 —

même, pendant la « season». Actuellement les piliers sont achevés en
ce qui concerne toutes les faces que l’on peut atteindre de l'intérieur.
Plusieurs morceaux ont été remis en place avec l’aide de M. Lacau. Il
ne reste plus à faire que les restaurations des architraves et celles des
faces nord des piliers. En ce qui concerne les dessins destinés à la publi-
cation, un grand progrès a été également réalisé. Le système des mou-
lages qui me permet de travailler à l’aise dans mon bureau de dessin

rend le travail plus rapide et plus facile. Un quadrillage gravé sur .

plexiglace me permet de dessiner à l'échelle grandeur ou demi-grandeur,
suivant les nécessités, de nombreuses variantes des signes hiéroglyphiques:
Je compte terminer les dessins en octobre et novembre, avant la saison
touristique, ainsi que les restaurations de la façade nord, restaurations

qui me permettront d'obtenir les photos définitives OS
ant 4

De son côté, M. Lacau a lerminé son manuscrit pend n séjou
Karnak.

GONCGLUSION.

Si, par manque de moyens, nous n'avons pu entreprendre le démontage
du 1° pylône, la campagne n’en a pas été pour cela infructueuse. Les
monuments reconstruits sont d’un intérêt que personne ne peut nier et
leur présentation semble actuellement satisfaisante.

Le II° pylône a continué à nous donner de nouvelles richesses archéo=
logiques, son vidage avance de telle façon qu'on peut en entrevoir la
fin dans deux ou trois ans. Cependant la nouvelle échéance de l'année
budgétaire à fin février risque de nous faire perdre du temps, si un cré>
dit permanent ne nous est pas accordé. On sait en effet qu’on ne peut
travailler dans les fondations qu'à partir du mois d'avril à cause du niveau
des eaux.

Les déblaiements sont également rapidement poussés et, là aussi, avec
notre nouveau matériel à haut rendement, on peut envisager d'en voir
la fin dans un avenir assez proche. J'ai l'intention de mener de front,
quand la voie ferrée les aura atteints, et les fouilles du temple d'Amé:
nophis IV et les déblaiements à l'intérieur de l'enceinte, surtout entre le
Grand Temple et le mur d'enceinte du nord. Si l’état des crédits le

— 183 —

permet; nous travaillerons quatre mois à l'un des chantiers et autant
à l'autre.

Les ouvriers m'ont donné la satisfaction à laquelle je suis habitué de-
puis que je suis à Karnak, en particulier pour la reconstruction très
délicate du sanctuaire d’Aménophis I". Le reis Mohammed Mahmoud
m'a puissamment aidé par son intelligence et son autorité. |

Le charpentier Abd el-Said Chenouda est certainement un des meiïl-
leurs charpentiers d'Égypte.

Mon assistant Moustafa effendi Sobhi m'a aidé sur le chantier et s’est
parfaitement acquitté de la tâche difficile de magasinier. Cette partie
ingrate du travail prend de plus en plus d'importance avec l'accroissement
du matériel dont une comptabilité doit être tenue constamment à jour.

Guirguis Ghattas a accompli avec son zèle habituel son travail de
photographe et de secrétaire-interprête. À ce sujet, si le classement des
clichés est chose faite et maintenu à jour actuellement il n'en est pas
encore de même pour les épreuves. Un fichier est en cours de fabrica-
tion, et je montrerai à Guirguis Ghattas la manière d'établir une fiche
pour chacune des photos, en m'inspirant des méthodes employées dans
nos musées. Ce fichier sera plus facile à consulter et à tenir à jour que
les dossiers actuellement employés.
H. Cuevrier.

Le Caire, le 27 juin 1947.

PI, XXI

1. Chapiteau dorique grec découvert devant le Ier pylône.

2. La «Jeep» au travail,

PI. XXII

Déblaiement de la façade postérieure (est) du Grand Temple.

2. Consolidation des colonnes entre le IVe et le Ve pylône.

PI. XXIII

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PI, XXV

Annales du Service, t. XLVII,

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PI XXVII

Extraction de pierres remployées dans le Ille pylône.

PI, XXIX

Jarund

DIBNIOUES np 1uawa2eidus | E SAJJINO A

EN MARGE
DES RÉCENTES RECHERCHES SUR TANIS

PAR

BERNHARD GRDSELOFF.

I — Une mention ne Tanis sous Ramsès II ?
IE. — Le ro1 Nererkuerës.

DIE. — «Taxmenès» (I. Rois, XI, 19; 20).

Aucune des fouilles en Égypte, ces derniers temps, n’a eu un aussi
profond retentissement que celle que le professeur Pierre Montet pour-
suit avec une si grande compétence dans les ruines de Tanis. Le mérite
de ce savant s'accroît encore par le soin qu'il prend de mettre immédia-
tement à la portée des égyptologues les précieux documents trouvés par
lui. Par la découverte de la nécropole des rois lanites, l'attention ne
tardera pas à se concentrer sur la XXI° dynastie, période qui était encore
restée si obscure, et qui est pourtant si passionnante à cause des contacts
que l'Égypte eut alors avec le royaume de David et de Salomon. Dans
les notes que nous publions ici, nous traiterons de trois questions, dans
l'espoir que nos suggestions contribueront à clarifier davantage nos con-
naissances de l'histoire de Tanis.

I. — Une mention de Tanis sous Ramsès 11 ?

Le récent article de Farina, «Perchè Avari non è Tani» ), a remis
sur le tapis une vieille controverse qui fut mise en veilleuse, depuis que
Gardiner © se fut incliné devant les matériaux mis en ligne par Montet

() Miscellanea Gregoriana, 1941, p. 83-87.— ©) Garnier, Tanis and Pi-Ra‘messe :
A Retractation, J. E. À, 19 (1933), p. 122-128.

— 204 —

à la suite de ses travaux à Tanis : tout semblait confirmer la théorie de

l'identité d’Avaris et de Pi-Ra‘messe et Tanis. Or, Farina a eu le courage
de défendre malgré tout la tradition manéthonienne sur la relation étroite
d'Avaris avec le nome séthroïte, à l'est de la branche bubastique du
Delta. Il est regrettable, cependant, qu'il n'ait pas assez fait cas de l’ad-
mirable trouvaille de Junker() qui atteste l'existence d’un culte de Seth
à Séthroë au début de la IV° dynastie. Cernÿ ® a pu même démontrer
par la sujte que ce culte avait dû être transplanté du Sud lors de la
conquête de Séthroë par le roi Peribsen de la I° dynastie. Plus que
jamais, il demeure donc la possibilité de retrouver dans cette direction,
et non à Tanis, la vieille cité d’Avaris que les Hyksôs rencontrèrent à
leur passage et en firent leur capitale.

Mais, si Avaris n’est pas le nom préramesside de Tanis, ce nom
resterait encore à trouver, car Gardiner et Montet sont d'accord sur le
point que le toponyme Danet ne fut introduit qu'après l’époque rames-
side. Gardiner croit pouvoir même préciser : «We shall not go far wrong
in surmising that it was Smendes himself who first decreed the adoption
of the name RUN Dja‘net, derived from the name of the surrounding
territory M2 1 Sekhet-Dja‘» ). Montet écrit de même : «Le plus
ancien exemple de d'n:t désignant la ville de Tanis a été relevé dans
l'histoire du voyage d'Ounamon en Syrie (début de la XXE dynastie }» (f),
C’est surlout cette absence totale du nom Da‘net dans la riche littérature
ramesside qui a poussé Gardiner à admettre l'identité de Pi-Ra‘messe et
de Tanis : «And yet, s’exclame-t-il, unless Tanis is Pi-Ra‘messe, not one
à single mention of Tanis would be forthcoming in all the papyri, ostraca,
and hieroglyphic inscriptions surviving from the Ramesside period»),

Or, nous sommes en mesure du publier aujourd’hui le premier
document pouvant suggérer l'existence du toponyme Da'net à l'époque
de Ramsès IT. À la figure 39, nous reproduisons la photographie d’un

C) Junxer, Phrnfr, À. Z., 95 (1939), p. 295-298.
p. 77-84. % (Garnier, J. E. À., 19, p. 127.

— 205 —

tranchant de hache en bronze ® d’un travail fort soigné, et portant sur
l'une des deux faces, en une ligne verticale, un texte soigneusement gravé,
en guise de dédicace, dont voici l'énoncé :

LH Cote NE en ei LT
«Roi de la Haute et de lu Basse Égypte Wér-M.t-R° Stp-n-R°, aimé d'Horus,
Seigneur de Tanis (D'nt).»

La provenance de l'objet étant inconnue, s'il est permis de juger

d’après son état de conservation, il a dû être trouvé à un point désertique

Fig. 39. — Tranchant de hache. Collection Michaélidis, Le Caire.

(aux environs de Kantarah, comme l'inscription semble le suggérer; voir
plus loin) plutôt qu'à un endroit humide tel que Tanis, tellement le

® Cent, La date de l'introduction du

culte de Seth dans le nord-est du Delta,
dans Grpserorr, Notes d’épigraphie ar-
chaïque, Annales du Service, t. 44,

® Monrer, Le Drame d’Avaris (Essai

sur la pénétration des Sémites en Égypte),
Paris 1940, p. 51, note 2 ; cf. p. 188.
® Gariner, J. E, À., 19, p. 126.

® Pièce actuellement en possession
de M. Georges Michaélidis au Caire,
qui la tient de la collection de son

père. Malheureusement, une infor-
mation précise sur la provenance de
l’objet fait défaut.

— 206 —

cuivre rouge battu au marteau offre peu de traces d'oxydation à sa surface,

L’épaisseur de la pièce et son poids relativement considérable font penser À

un tranchant d’une hache de charpentier plutôt qu'à une hache de guerre
Enfin, sa forme particulière, avec certains détails caractéristiques neltenei "

développés, porte le cachet de son époque et aurait permis de fixer sa date
même si toute indication épigraphique avait fait défaut. Petrie qui aval
soumis les tranchants de hache trouvés en Égypte à une étude détaillée
et méthodique (), a en effet abouti à la conclusion que les pièces qui
comme la nôtre, sont munies des deux grands prolongements a
- qui s’incurvent à leurs extrémités vers l'intérieur pour mieux tenir en
place le treillis qui serrait le tranchant au manche, datent de la seconde
moitié de la XVIIT° dynastie. Le type a dû se maintenir en vogue durant
quelque temps avant d'évoluer lentement à l'époque ramesside pour at-
teindre sous la XXII° dynastie une forme nouvelle : les deux bouts au
lieu de s’incurver, se détachent maintenant tout droits et en s’amincis-
sant. Pour s’en convaincre, il suffit de comparer le spécimen A 127
(Perrig, Tools and Weapons, pl. IV), qui date du règne d’Aménophis II,

avec la pièce À 130 trouvée à Guerzeh (ibid., pl. V) et que Petrie attribue.

à la XXII° dynastie.
Nous nous sommes étendus quelque peu sur ces considérations typolo-

giques afin de mieux préparer la voie à l'interprétation du cartouche

royal contenu dans l'inscription de notre tranchant. À défaut de toute
autre précision, en efet, l'attribution de ce cartouche aurait été bien dif:
ficile du fait que trois souverains ont porté le même nom : Ramsès II
d'abord, puis deux rois de la XXII dynastie, Sesonk IT et Pamai. Or,
d'après ce que nous venons d'élucider plus haut tout porte à croire que
notre pièce appartient plutôt à l'époque de Ramsès II qu'au règne de
l'un des deux autres souverains plus tardifs. : (C2

Nous ne nous arréterons pas ici, en revanche, à rechercher l'identité
du dieu Horus auquel la dédicace fait allusion. Serait-il apparenté à
l'Horus de Tjarw : Ass «Horus, Seigneur de Mesen»? I serait
encore concevable d'y voir le dieu égyptien avec lequel on identifia
l’asiatique 19.3 Hwrwn, dont Montet a retrouvé le sanctuaire à

(9 Perne, Tools and Weapons, p. 8.

— 907 —

Tanis contenant limposante image du dieu sous les traits du faucon
protégeant les symboles du nom de Ramsès IT ü), |

Le point qui doit retenir notre attention est la mention expresse de
Tanis (et non pas de Pi-Ra‘messe) comme centre du culte d'un dieu
Horus remontant très probablement à l'époque de Ramsès IT. A l'appui
de ce document, unique jusqu’à l'heure actuelle, il nous semblerait témé-
raire de vouloir infirmer la théorie de l'identité de Pi-Ra‘messe et de
Tanis ©. Mais mise en regard avec le Glossaire Golénischeff ® (XXI: dynastie),
qui mentionne les deux toponymes séparément, l'inscription de notre
tranchant de hache suggère fortement la coexistence des noms Tanis et
Pi-Ra‘messe dès l’époque de Ramsès II. Faut-il supposer que la ville
portèt déjà le nom de Tanis lorsque Ramsès IT vint y construire sa
résidence ?

Il. — Le roi Neferkherés.

La suite des quatre premiers rois de la XXI° dynastie telle qu’elle
figure dans les diverses listes de la tradition manéthonienne est, à une
variante négligeable près, comme suit :

1. Smendès 26 ans

À © 2. Psousennès E 41 »

É. 3. Neferkherès h >»
” 4. Amenôphthis 9 » >

Tous ces rois nous étaient passablement bien connus, exception faite
pour Neferkherès dont on ne semblait posséder jusqu'ici aucun document

@) Mowrer, Les fouilles de Tanis en voir utiliser les données intéressantes
1933 et 1934, Kêmi, V, p. 12-14. communiquées à lui par Labib Habachi,

Cf. Raymond Waenxz, Le dieu cananéen penche à dissocier Pi-Ra‘messe de
Hwrwn, sous des traits de Horus-faucon Tanis et à chercher la résidence de

tm =

chez les Ramessides, Revue d’Égyptologie,
t. III, 1938, p. 167-168.

@) La thèse vient d’ailleurs d’être
discutée par Couroxer, La Résidence ra-
messide du Delta et la Ramsès biblique,
Revue biblique, janvier 1946, p. 75-98.
Cet auteur, qui a eule privilège de pou-

Ramsès IT à Qantir.

® Gozenscuerr, Offener Brief an Hrn.
Prof. G. Steindorf, À. Z., ho (1902/
1908), p. 105. Cf. Garnier, The
Delta Residence of the Ramessides. J.E. À.,

V, p. 198-199.

Doc F

— 908 —

1) contemporain. Aussi Montet, en découvrant récemment à Tanis deux »
douilles en or inscrites au nom de Neferkherès, se croyait-il en droit
d'écrire à leur sujet :

«Vers la fin de sa vie, Psousennès s'associa un roi nommé le roi du
sud et du nord Neferkaré heqa Ouasit (souverain de Thèbes), fils du
soleil Amonemsout (Amon est roi). Les cartouches des deux associés se
font vis-à-vis sur deux douilles en or qui revêtaient, si je ne me trompe
les deux bouts d’un arc. Il s’agit évidemment du roi Nefercheres qi
Manéthos insère dans la XXI° dynastie, après Psousennès et avant Ame-
nemapit et dont nous n'avions jamais lu jusqu'à présent le nom en
hiéroglyphes. » (1)

Les douilles (A et B) ®) offrent les inscriptions suivantes :

ae: B

ME 4K S

ïl Le

del NA

On reconnaît immédiatement dans les cartouches Aa et Ba les noms
très familiers du roi Psousennès [. Reste la titulature de Neferkherès :

«Le roi de la Haute et de la Basse Égypte Nfr-l8-R°, prince de Thèbes, le

Jils du Soleil ’Imn-m-nj#wv-t, aimé d’Amon.»

lo
O
NE
Le
CES

Css
se

Ces documents prouvent d'abord l'excellence de la tradition de Mané-

thon quant au nom du roi : la transcription grecque NeQepyéons cor-

ER RE
9 Mowrer, Le Drame d’Avaris, p.194 Journal d'entrée n° 85887. Au même

et fig. 57. Cf. Monrer, Tanis, Douze are appartenaient probablement comme:

années de fouilles, ete, Payot, Paris pièces médianes deux petits cylindres

1942, p. 164 et fig. 43. en or anépigraphes : Journal d’entrée
® Douille À : Musée du Caire, Jour- n° 85866 et 85867.

nal d’entrée n° 85886: douille B

— 209 —

_ respond très éxactement au nom égyptien Nfr-lë-R. L'autre cartouche

(Bb) a une ressemblance frappante, dans sa’structure, avec ceux de deux
autres rois de la même dynastie :

| Amenemnès (’/mn-m-nj$w-t), aimé d’Amon.

Variante 4 Amenemüpe Clmn-m-ipt), aimé d’Amon.

Siamon (S-*/mn), aimé d’Amon.

Reste à découvrir la relation exacte entre Psousennès I" et Nefer-
kherès. Montet, nous l'avons vu, tranche la question en suivant simplement
Manéthon. Pour lui, Neferkherès fut l'associé au trône de Psousennès I",
done son successeur direct. Cette solution devait lui venir d'autant plus
naturellement à l'esprit qu'il venait de trouver la preuve que Psou-
sennès I fut le fils du roi Smendès (1), fondateur de la dynastie, et elle
aurait certainement rallié tous les suffrages, si nous n'avions pas à
notre disposition une autre source, pratiquement contemporaine, qui la
contredit. En effet, d’après un document à peine plus récent, mais mal
interprété jusqu'ici à l'endroit qui nous imtéresse, il faut admettre tout
au contraire que Neferkherès fut le prédécesseur de Psousennès [".

En 1935, Borchardt ©) publia en photographie la célèbre liste généa- 2)
logique des grands prêtres de Ptah à Memphis conservée au Musée de

CR
@) Monrer, Le Drame d’Avaris, p.189- Festlegung von Punkten der ägyptischen
190. Cf. Monrer, Tanis(1942),p.155 Geschichte und ühre Anwendung, Kairo
et 170. nt 1935, pl. 2a.

G@) Boncaarnr, Müttel zur zeitlichen

Annales du Service, t. XLVII. 14

— 210 —

Berlin (n° 23673). Dans cette imposante généalogie, Borchardt a lu sous
1,14 et 1,15 les textes suivants :

1,14 Moto)
> &
t? +?
ER EN
à &
= ©
+. ÿ-
A = LEA.

(le grand prêtre de Piah Phiops (qui vécut) à l'époque du roi “A3-hpr=
R° Sip-n-'Imn (Psousennès I“) fut le fils du grand prêtre de Piah “AS it
(qui vécut) à l'époque du roi ’Imn-m-ipt-r$j.t (Aménôphthis)». . .

Dans cette traduction, Borchardt semble avoir pris ’/mn-m-ipt-r$j.1
pour une forme développée du nom du roi Amenemôpe lt}, seulement
elle ne se retrouve dans aucun document contemporain, les seules formes
connues étant ’mn-m-ipt et ’Inn-n-ipt. D'autre part, il ne peut être
question ici du roi Amenemôpe depuis que Montet, par la découverte
de la sépulture de ce roi, a pu démontrer définitivement que son règne
se place après celui de Psousennès [°.

En réalité, je ne fus pas long à me convaincre que la lecture du
cartouche par Borchardt était incorrecte. En examinant sous la loupe
une photographie originale de cette section de la liste généalogique, j'ai
constaté en effet que le signe que Borchardt avait pris pour A ÿt
(derrière W) n’est qu'un 2 t légèrement mutilé, et que la base du signe
suivant + est simplement endommagée par un trou accidentel. Le docu-
ment porte donc indubitablement le nom du roi Neferkherès : +-

(mr ‘mn-m-njw$:t, dont la graphie, plus explicite ici, con-

firme d’ailleurs la lecture du cartouche Bb des douilles en or de Tanis.

DR ER TRE TRE ee
1 Loc. laud., p. 99.

— 911 —

Ainsi, cette liste généalogique qui date du début de la XXIF dynastie
et dont l'exactitude ne peut pas être mise en doute pour les époques
rapprochées de sa date de rédaction, place Neferkherès avant Psousen-
nès [*. En tenant compte, enfin, de la mise en regard des deux titula-
tures royales sur les douilles de Tanis, on est porté à considérer un lien
familial : jusqu'à preuve du contraire, Psousennès [* pourra passer
pour un frère plus jeune que Neferkherès et l'on serait en droit de sup-
poser une corégence temporaire de mie souverains. Dans tous les
cas, il va falloir dorénavant corriger à cet endroit la liste manéthonienne
en la remplaçant par l'ordre suivant :

1. Smendès. 3. Psousennès I”.

2, Neferkherès. h, Aménôphthis.

IL — «Takhpnés» (1. Rois, XI, 19; 20).

Dans son ouvrage Le Drame d'Avaris que nous avons eu déjà l'oc-
casion de citer à plusieurs reprises, Montet propose à la page 197 une
nouvelle interprétation de ce que les biblistes prennent pour le nom d’une
reine égyptienne, «Takhpnès», l'épouse d’un pharaon anonyme — il s’agit
très probablement du roi Siamon () — qui donna refuge au jeune prince
édômite Hadad fuyant devant l’armée du roi David. On ne saurait mieux
rendre compte de l'opinion de Montet qu’en reproduisant ici le passage
où il traite cette question : |

«Tout ce que nous pouvons faire, puisque le nom du roi égyptien
n’est pas donné dans le texte biblique, est de chercher si le nom de
cette Tachpenes existe dans les textes hiéroglyphiques. Le professeur
Spiegelberg a fait remarquer que ce nom possède une assez bonne con-
sonnance égyptienne ), mais il n’a pas essayé d'en retrouver l'équivalent
hiéroglyphique. Le Livre des Rois d'Égypte, à la période que nous
alteignons, présente un certain nombre de noms féminins composés d'une
forme relative &-$p-n et d’un sujet qui est un nom de déesse, Bastit ou

® Pour l’ensemble du problème, voir p. 69 et ss. ; en particulier, p. 88-95.
Grosecorr, Édém, d’après les sources CE SPIEGELBERG, Àgyptologische Rand-
égyptiennes, dans Revue de l'Histoire glossen zum Alten Testament, Strasbourg
juive en Égypte, n° 1, Le Caire (1947), 1904, p. 38 sqq.

14.

— 919 —

Sopedt (1). Le sens de #p est un peu obscur. Ce n’est pas une contraction
de #sp «recevoir», mais plutôt une variante d’un radical 3, 5bb &n
«mêler», «mélanger» qui a le même déterminatif, car b et p échangent
fréquemment en égyptien. Il est vrai que le nom hébreu Tachpenes
emploie un 4 où l'égyptien a un &, mais l’'égyptien lui-même offre de
fréquents exemples du changement de k en $#. Compte tenu de ce
fait le nom égyptien & 3p n ist correspond lettre pour lettre à l’hébreu
Tachpenes.»

«Le nom de {> #p n ist n’est pas une simple reconstitution. I figure 4

sur un document authentique, la statue 741 du musée du Caire qui
représente un Égyptien Nefertoumchedsou et sa femme.» Montet con-
clut que cette «Tachpenes», une prophétesse de Mout résidant à Mem-
phis, a pu devenir la reine mentionnée dans la Bible.

Je dois à l’obligeance de M. Maurice Raphaël, conservateur au Musée
du Caire, qui a sorti pour moi des vitrines du musée la statuette 741,
de pouvoir contrôler sur l'original la graphie du nom de l'épouse du
grand prêtre de Path à Memphis, Sd-&w-Nfr-Tm. A la ligne 6 de la
stèle dorsale on lit clairement :

tu) GAUTHIER, Livre des Rois, II, 324, Statuetten, Cat. Gén., Caire n° 741.
360. Ranxe, Agyptische Personennamen, Montet ajoute à cette dernière note
325. qu'il doit « à l’obligeance de M. le Cha-

@®) Publiée par Daressy, Rec. de Trav., noine Drioton une copie de cette in-
18, p. A6 et Borcuarnr, Séatuen und scription».

Enr

«Le première musicienne ) de Piah, la prêtresse de Mout, Ti-pi-n=$.t» H
est clair que le groupement des signes dans le nom propre nous interdit
de le lire autrement. Or, ce nom « Tpashnèse», qui signifie «la part
(accordée) à Isis» %, contient le mot p$$-t qui à l’époque tardive, après
l'assimilation des chuintantes, s'écrit normalement A 2 p3 (Wb., L, 5 5h),
d’où le copte nawe. Le prétendu nom propre féminin «Tachpenes» ne
figure donc pas sur la statue 741 du Caire. Avec cette constatation
s'écroulent du même coup les espoirs de Montet d'avoir retrouvé en
quelque sorte une trace de la reine « Takhpnès» dans les textes égyptiens.

H reste à considérer cependant si en théorie un nom tel que &-äp-n-ist
est plausible, au point de vue phonétique, comme prototype de «Takh-
pnès». La difficulté principale; à notre sens, réside dans le fait que dans
l'hébreu o%pnn, var. o3onn, il n'y a pas de place pour le nom de la

. déesse Isis. Nous possédons de nombreuses transcriptions sémitiques du

nom de cette déesse égyptienne qui comportent toujours la graphie ox (?),
et jamais o* ou 0. En second lieu, Takhpnès peut difficilement corres-
pondre au schéma &-$p-n-X, car pour l'élément ä, on s’attendrait à
trouver en hébreu ot, et non pas on; cf. le nom égyptien nny» dans
Jérémie, XX, 1-3; 6; etc. que Spiegelberg a retrouvé dans Le x$
P$-Hr 0. On pourrait voir, à la rigueur, dans le mot ip «la palme», en
copte on, et le nom propre féminin We "s (var. 2W a) Tip est

même attesté sur les stèles du Sérapeum au Louvre (n° 405 et 364),

@ Pour wr:t dhn, cf. Wb., 1, 330,4;

cf. V, 484, 17. Montet traduit ce titre :
«la première grande recluse » (loc. cit.).
Cf. cependant la remarque de Black:
man dans l’article de Grirmrn, JE 4 19,
p. 198, note 8, à propos de ce titre.
- @ C’est ainsi que le comprend aussi
H. Ranxe, Dee À gyptischen Personen-
namen, p. 356, 23 : «der Anteil der
Isis.»

G) Cf. le récent travail à ce sujet :
I. Bex-Dor, À Hebrew Seal from Samaria,
Quarterly of the Department of Antiquities
in Palestine, vol. XII, n° 3-4, p. 98-79.

Je saisis cette occasion pour ajouter à la
référence que j'avais fournie à l’auteur
concernant la statuette usurpée par
Peteëse (op. at, p. 83, note 2) :
H. R. Hazz, The peoples of the Sea, Rec.
Champollion, 1922, p. 325, note 3
continuée à la p. 326, et en dernier
lieu, G. Srernporrr, The statuette of an
Egyptian commissioner in Syria, JE À 25,
p.33 etss.

() Sprecersere, dans : ZDMG, 53,
p. 633 etss. |

® M. Buromannr, À.Z., 49 (1911),

pP- 71.

— 214 —

cependant cette forme onomaslique ne semble pas entrer en composition.
d'un nom théophore. Ajoutons enfin qu’en prenant l'élément $p pour une
forme particulière du verbe 8, M. Montet songe certainement à un
groupe de noms propres féminins de Basse-Époque du. type : CN E
Sp-n-$.t. Seulement, il ne semble pas que ce genre de nom est jamais
précédé par l'article \ 80), Mais le reproche principal que nous
voudrions opposer à l'interprétation de Montet est de ne point tenir

compte du fait que la Septante porte @exeueiva 1à où le texte hébreu:

écrit (Takhpnès». Pourtant, à un propos différent, quatre pages plus
loin (p. 201), Montet cite le nom de «Thekemina», sans préciser qu'il
s'agit du même nom. En définitive, il ne semble pas que Montet nous
ait rapproché tant soit peu de la solution du problème.

Il me semble que dans le cas de «Takhpnès», la question a toujours
été mal posée. N'est-il pas étrange que les rédacteurs bibliques qui, avec
un soin scrupuleux, omettent partout de citer les noms des rois d'Égypte
qui ont pris une part active à l’histoire sainte jusqu'à l'époque de
Sesonk [”, se fussent départis de ce principe de l'anonymat des pharaons
dans le cas d’une reine effacée de l’histoire égyptienne ? Et puis, ne
s’attendrait-on pas à voir nommé en même temps le pharaon dont
l'épouse s'appelait prétendument Takhpnès ? Enfin, puisque dans le
passage cité, c'est la sœur de la dite reine «Takhpnès» qui fut mariée
au jeune prince Hadad et qui lui donna un fils, Guénoubath, ne serait-
il pas plus logique de trouver nommée cette princesse plutôt que la
reine ? Toutes ces considérations m'ont amené à interpréter «Takhpnès»
autrement que ne l'avaient fait les biblistes. 1

L'idée me vint que si les rédacteurs bibliques avaient choisi le mot
égyptien ET pr-$ — ns pour désigner le roi d'Égypte @), il est tout
naturel de supposer qu'ils se fussent servis d’un terme correspondant
pour les reines. De la sorte, je fus amené à retrouver sous « Takhpnès »
le titre bien connu que toutes les reines d'Égypte portèrent depuis l’aube
de la royauté dans la vallée du Nil. Admettant que les auteurs de la

—_—_——___— —]_———_]_

® Voir H. Ranxe, Die dpyptischen Per- Pharaon, Bull. Archéol.. Athenaeum
sonennamen, p.325,n°17etss. français, 1856, p. 66-68.
@ É. pe Roucé, Note sur Le mot

Septante eurent sous les yeux des manuscrits qui portèrent la leçon
cvvnn (Takhemnès» et qui les fit écrire Oexeperva (var. Oeyeueiva), et
prenant pour la transcription de l'article égyptien du genre féminin
2 4, restait l'élément o30n qui est phonétiquement une reproduc-
tion parfaite du titre égyptien des reines 4 7, * nf Am(-t)-n7é{w-t) «épouse
du roi». On sait en effet que n rendu en gree normalement par un x ou
un +, tient lieu d’un Î h égyptien. L'exemple classique à ce sujet est le
nom propre on» «Pinkhasy qui correspond à l'égyptien X }f \$
P>-Nhsj, «le Nubien».

Reste à rendre compte de la graphie fautive o5onn «Takhpnès».
Plusieurs moyens d'explication s’offrent à nous pour ce type de corrup-
tion. L'une serait d'ordre purement graphique : les lettres » et D étant
passablement similaires, l'une a pu se substituer à l'autre par inadver-
tance. On peut penser aussi à un phénomène phonétique : il est en effet
concevable que «Takhemnès» soit passé d’abord à «Takhempnès» par
l'introduction d’un p-furlif dans la prononciation, et que cette dernière
forme ait subi ensuite la réduction en «Takhpnès». Mais à notre sens,
l'explication la plus naturelle semble être un rapprochement phonétique
que les auteurs bibliques auraient fait avec le toponyme égyptien qui

leur était très familier on3onn «Takhpankhès » M, la ville de Daphnae

(aujourd’hui Tell Défneh). C'est peut-être surtout sous l'influence de
ce nom, qui invitait presque à parachever l’assonnance , que « Takhemnès»
est passé à « Takhpnès». À vrai dire il n’est pas exclu d’ailleurs que ces
diverses causes aient contribué conjointement à faire naître cette curieuse
corruption.

On ne saurait mieux faire, enfin, pour montrer le bien-fondé de la
leçon «Takhemnès», que de replacer le terme dans son contexte. Le
passage en question acquiert un plus grand relief (I. Rois, XT, 19-20) :

«Hadad trouva grâce aux yeux de Pharaon, à tel point qu'il lui donna
pour femme la sœur de sa femme, la sœur de la grande épouse royale.

( On sait que le Kétib donne pour ® Sur cette localité voir en dernier
cette ville la variante D5pnn, égale à lieu Giro, Ba’al Saphon et les dieux
notre «Takhpnès» et prouvant mani- dans Tahpanhés dans un nouveau papyrus
festement les rapprochements qui phénicien, Annales du Service, t. Lo,

furent tentés entre les deux termes. fase. 2, p. 444 sqq.

2 Sie

La sœur de l'épouse royale. lui enfanta son fils Guénoubath et l'épouse
royale le sevra dans la maison de Pharaon.»
On parle ici de la «sœur de l'épouse royale» tout comme dans l'épis

sode du sauvetage de Moïse sur les flots du Nil (Exode, IT, 5-10), on dit

vaguement «fille de pharaon».

Bernhard GrpseLorr.

LE <DEIR» COPTE DE TOD
ET LES ‘‘REMPLOIS” DE THOUTMOSIS III

PAR

JEAN VERCOUTTER.

A l'est du village de Tôd, en bordure du désert se dresse un petit
couvent copte (1). Primilivement bâti sur plan carré à multiples coupoles,
il a été agrandi par la suite et dessine maintenant un rectangle allongé.
Ce «deir» occupe, semble-t-il, le sommet d'un «kom» peu élevé.
Comme Daressy l'avait déjà rapidement noté en 1889, ce couvent a été
construit avec des pierres ayant appartenu à un édifice de Thoutmosis III 2).

Profitant d'un séjour sur le chantier des fouilles françaises de Tôd,
que dirige M. Bisson de la Roque, j'ai pu .relever les différents blocs
inscrits qui ont été remployés par les moines coptes dans la construction de
leur monastère. Beaucoup de ces blocs sont sans grand intérêt et je me
contenterai d’en signaler l'emplacement sans les décrire. Les murs, et

principalement les piliers, ont été recouverts d’un badigeon épais qu'il

() Je me demande si ce couvent ne

pourrait êlre celui auquel il est fait
allusion dans le sinaxaire utilisé par

Amérineau, pour sa Géographie de PÉ-
gypte à l'époque copte, p. 520. notes 3-6
(au 7, 20 et 25 du mois de Kihak). En
effet ce sinaxaire rapporte que l'oncle
de Jean, futur évêque d'Erment, était
supérieur du couvent situé à l’est du Qasr
Toud. Si ce Qasr Toud était situé, ce qui
est vraisemblable, soit sur le village actuel,
soit à proximité immédiate, le «deir»

actuel se trouverait effectivement situé
à l'est de ce site. H faut noter d’ailleurs
que le sinaxaire arabe jacobite publié
par M. René Basset (cf. Grarriv-Nau,

- Patrologia Orientalis, t. WT, 1909, p.394
et suiv.) ne parle pas de ce couvent.

@ Cf. Dargssr, Le voyage d'inspection

de M. Grébaut en 1889, Ann. du Serv.

t. XXVI, p. 19. «Je n'ai rien remarqué
d'intéressant parmi les pierres prises à
un édifice de Thotmès Il dont on s'est
servi pour consiruire le couvent copte...»

= — 218 —

serait intéressant d'enlever pour voir s'il ne cache pas des fragments
importants.

Pilier À (cf. le croquis). La face 1 comporte à l'extrême droite, un
bloc de près de o m. 55 x o m. 28, où l'on peut lire les restes de
deux colonnes 4 et k- : à gauche : Ÿ Æ , à droite : 4. Sur la face »
près de la base, on voit un bloc figurant un oiseau tenant un Q dans ses

serres, à côlé, petit fragment inscrit. La face 3 du même pilier porte
à son extrémité gauche, près de la base, un bloc brisé, à moitié pris

Fig. 4o. — Croquis du «Deir» de Tod.

dans la maçonnerie, où se lit le début d’une formule dd mdw in (o m. 25
X o m. 20). Ge bloc est également de grès.

Un petit mur ajouré courant entre les piliers À et B porte à sa base
(près du pilier A) deux blocs de grès gravés; sur l'un on voit un @& et le
reste d’une coiffure à hautes plumes.

Pilier B. La face 1 porte, sur le retour du mur amorçant la cloison
ajourée, un bloc figurant une couronne de Haute Égypte. La face 2

M: Je numérote les faces en partant dans le sens inverse des aiguilles d’une
de la porte (la face 1 étant celle tournée montre (cf. le croquis).
vers la porte) et en tournant ensuite

— 219 —

présente, à hauteur d'homme, un bloc de grès de o m. 43 X o m.185;

qui a gardé les restes de trois colonnes de texte, malheureusement
2 (fl

recouvertes de stuc. On lit à droite ñh & , la colonne centrale est
—H—

illisible, mais au bas de la troisième colonne on voit encore =.
Le cartouche appartient manifestement à Thoutmosis ILE et le protocole
de la reine devait suivre celui du roi. Sur le même pilier se trouvent
deux blocs l’un portant les restes d’une frise de À l'autre la base d’une
scène figurée. 11 semble que l'on y apercoive encore des traces de couleur
rouge. Sur la face 3 on remarque, eù haut, le retour du bloc de la face 2,
qui porte le cartouche de Thoutmosis III. Ce bloc était donc un bloc
d'angle. On y voit le haut d’une couronne de Haute Égypte. Juste au-
dessous de ce bloc, on peut voir les restes de deux colonnes de textes
(o m. 25 x o m. 23), à droite on devine sous le stuc le signe @ et à
gauche ENT &: La face 4 de ce pilier comporte trois blocs gravés | de
restes dé figures. Sur l’un le buste d’un personnage portant la couronne
de Haute Égypte ®.

Le pilier C n'a pas de blocs inscrits RE mais 11 est fait L
blocs de grès et il semble qu'il y ait des traces à l'angle des faces 3-A.
Le badigeon masque tout.

Le pilier D est fourni de plusieurs blocs gravés, malheureusement,
comme sur le pilier C, ceux-ci sont complètement noyés dans un enduit
blanc. Sur la face 1 on voit encore les traces de quatre colonnes de
texte (o m. 25 X o m. 45) et je crois distinguer en haut à gauche un
cartouche, illisible en l'état actuel, et le groupe + | 127 se La face 2

possède trois blocs inscrits, l’un en haut à gauche porte encore les signes

1? (o m. 22 x o m. 20), les deux autres montrent les restes d’une
frise de | et des traces de figurations. Sur les faces 3 et k dés bloes
sont inscrits sans qu’il soit possible d'y rien lire en raison du badigeon ).

U) CÀ. Gavrmer, Livre des Rois d'É- profondément gravés.

gypte, t. IT, p. 255. On distingue cependant des traces

® Ce pilier porte également à la base de | sur la face 4 et un graflito arabe
de la face 4, quelques signes arabes sur la face 3.

— 220 —

Une sorte de marche longue et basse court devant les chapelles qui
occupent le côté nord de la partie ancienne du couvent. Cette marche est
en grande partie formée de blocs remployés. On y remarque notam-
ment (en a), devant la porte de la chapelle centrale, un bloc de grès de
0 m. 72 X 0 m. 57 X 0 m. 23 qui porte les restes de quatre colonnes de

texte : les deux de gauche : k et les deux de droite 4; de droite À
D É

QE 5 à ee © Z : Ponen Le
gauche on lit ; * K o SUR es AN TE: ARE. Da

traces de couleur rouge sont encore visibles sur le 3 et le hnt de la”

. colonne 4. De même que le bloc du pilier B face », ce bloc a donc fait
partie d’un édifice de Thoutmosis LU. Le nom d'Horus appartenant à la
deuxième série des noms jubilaires de ce roi (t), cet édifice ne devait pas
être antérieur à la 27° année de son règne. Devant la porte de la chapelle
de l’est (en 8), un grand bloc est ptolémaïque (1 m. 32 X o m. 30 x
o) m. 23). — En grès, comme les autres pierres remployées, il a cer-
tamement appartenu à la frise de soubassement d’un édifice, on y voil
en effet un fourré de tiges de papyrus, identique à ceux que l’on peut
voir au temple de Tôd même(?. Au-dessus des papyrus, trois scènes
superposées représentent le roi faisant offrande à des divinités différentes.
Enfin, à l'extrémité est de la marche se trouvent trois blocs plus petits
qui portent encore des restes de figurations. L'un de ceux-ci, où l'on
voit encore‘un pied humain, et la légende 4191 k| | aurait pu appar-
tenir à un pilier carré de même type que ceux que l’on peut voir, à
Karnak par exemple, dans le pelit temple d’Aménophis IL.
© En c, devant la porte menant à la partie récente du couvent se trouve
un seuil de porte (o m. 86 x o m. 55) qui parait ancien. Les chapelles de
l'est, et dans l’ensemble, toute la partie agrandie du sanctuaire ne com-
porte plus de pierres remployées ; cependant, en d, le pilier qui sépare
la chapelle la plus à l’ouest, de la chapelle centrale comporte un bloc
gravé de o m. 53 X o m. 70. Il est de grès comme les autres blocs.
Dans la partie ancienne, et près de la porte d'entrée on voit deux gros
ne ee mie M be. SN
® CE K. Serue, Urkunden der 18. 1937, p. ao et pl. X.
Dyn., vol. 2, n° 191, p. 598 et suiv. ® Cf. Jéquier, L'Architecture et la

@. Cf. Bisson pe La Roque, Téd ( Fouil- Décoration dans l'ancienne Égype, tomel,
les de PI. F. À. O., lome XVII. Le Caire pl. 60, 2.

— 221 —

blocs qui n’ont pas été employés dans la construction mais sont restés à
même le sol. Lun, en grès, pourrait provenir d’un escalier, il mesure
o m. 80 x o m. 54 x o m. ho; l’autre, en quartzite, de o m. 85 x
o m. 67 X o m. 23, est le reste d’une stèle, qui, si lon en juge par
son épaisseur et sa matière, a dû être très belle. Malheureusement, posée
sur le sol la partie écrite en dessus, elle a été usée au cours des siècles et
e’est à peine si l'on y voit encore les traces de 11 lignes (=—) (0). Le mo-
nument devait en comprendre beaucoup plus. Je lis encore dans les

deux dernières lignes : ” 2. 27 A!
NES Ve ETES el
e ‘5

LTETS Ne" TTIT EN. Quelques signes sont encore
lisibles dans les autres lignes, sans qu'il soit possible d'en rien tirer
d'intelligible. Ligne 9, on peut voir le groupe : ZE SOIT. Le car-
touche est malheureusement complètement effacé, de même que celui
que l’on devine à la ligne 8. Tous deux étaient très courts et ne devaient
pas comporter plus de deux cadrats chacun au maximum.

A l'extérieur du couvent, en fet en g, à la base même des contreforts
on peut remarquer deux blocs inscrits. L’un (f) porte les restes d’une
figuration d’une déesse hathorique, l’autre (g) une légende accompagnant
la représentation d'un roi puisqu'on lit : 1 À He |

En résumé le « deir» copte de Tôd compte plus de trente blocs inscrits.
Si l'on excepte le morceau ptolémaïque, tous ces blocs, autant que l'on
peut en juger par la’ matière (le grès), le style et la dimension des signes
hiéroglyphiques, proviennent d’un même édifice élevé par Thoutmosis IIL.
Où se dressait cet édifice ? La première idée qui vienne à l'esprit est que
les moines coptes allèrent chercher leurs pierres sur le site du temple
que fouille actuellement M. Bisson de la Roque. Je ne crois pas, pour-
tant que tel ait été le cas. En ellet : 1° le site du temple est assez éloigné

* @) La stèle est dans un coin très mal me contenter d'un éclairage artificiel
éclairé, il est possible qu'en la sorlant médiocre (une lampe à pétrole) et d'un
au grand jour on puisse y lire plus que estampage qui, en raison du “mauvais
je n'ai vu. Le gardien du couvent s’est état de la pierre, a élé de peu d'utilité.
opposé à ce qu’on la sorte, et j'ai dû

— 222 —

du couvent; 2° tous les blocs remployés ont appartenu à un édifice de
Thoutmosis III, or, au temple de Tôd, les seules pierres remontant à
ce roi ont été trouvées en sous-œuvre ll), le temple du Nouvel Empire
avait donc élé détruit sous les Ptolémées et il était recouvert par le
temple d'époque grecque; 3° le seul bloc ptolémaique remployé pour
le couvent ne provient pas du temple de Tôd, ses figures en effet sont

beaucoup plus petites qu'aucune de celles qui aient été trouvées sur le
site. Îl parait donc logique d'admettre que les moines coptes aient utilisé

des pierres qu'ils trouvèrent à proximité de leur couvent, sur le «Kom»
même où ils le bâtissaient ©. Si tel est bien le cas, le kom actuel doit
recouvrir un petit édifice du Nouvel Empire, qui a pu être agrandi ou
restauré sous les Ptolémées. Cet édifice pourrait avoir été lié à une fête
Sed, en effet on retrouve quatre fois (#) la couronne de Haute Égypte
seule, et l'on pourrait admettre que les blocs aient été pris à une partie
de l'édifice représentant les rites de couronnement du roi du Sud.
Pour élucider ces petits problèmes, il serait souhaitable sinon de fouiller
le couvent en sous-œuvre (les restes sont vraiment trop maigres pour
justifier une telle entreprise ) Lout au moins d'enlever l’enduit qui recoeie
les blocs réemployés pour voir sil n’y aurait point d’autres textes plus
explicites.
; Jean Vercourren.
N.B. Depuis que cet article a été mis sous-presse, une nouvelle
couche d’enduit épais a été posée sur les murs et de nombreux blocs que
j'avais pu voir en 1945 sont maintenant masqués.

HERMÉRACLÈS
ET LE SYNCRÉTISME RELIGIEUX
EN ÉGYPTE ROMAINE

PAR

M. JACQUES SCHWARTZ.

Dans un article récent () nous avons été amenés, par l'étude de deux
types de sceaux d'époque romaine venant de Touna-el-Gebel, à affirmer
l'existence d’un dieu Herméraclès. Une série de rapprochements nouveaux
va nous permettre de donner un terminus post quem pour la fabrication
de ces sceaux et de préciser la nature du dieu; quelques aspects du
syncrétisme religieux en Égypte romaine seront ainsi mis en évidence,

Les dimensions de ces cachets permettent de les attribuer sinon à un
organisme public du moins à une personne morale. L'attribution à un
sanctuaire nous semble maintenant d'autant plus plausible que celle des
hypothèses qui faisait chercher l'origine des sceaux du côté de la palestre
(et plus précisément d’Olympie) ) va tomber après une étude approfondie

(9 CF, Bisson pe La Roque, L. c., p. 130
et pl. X el XI. M. Bisson estime que le
temple de Thoutmosis ne se trouvait pas

sur le site qu'il fouille actuellement ; peut-

être faudrait-il chercher ce temple plus
près du couvent, sinon sous le couvent
lui-même.

® ILest à remarquer qu’en dehors du

couvent et à quelques mètres au nord,
ou voit un chapiteau abandonné ou
bouscalé. :

® Pilier À, face 1; Pilier B, face 1,
3 el 4.

La légende citée p. 221 pourrait
très bien provenir d'un édifice de ce
genre.

du type de l'Héraclès assis.

Déjà le terminus ante quem peut être fixé par une donnée égyplienne,
puisque des monnaies en plomb du nome Memphitel”, probablement
antérieures à Elagabal, ont dans le champ du revers un croissant,

G) J, Scawarrz, Herméraclés, dans
Annales du Service, XLV, p. 37-49.

@ Cf. H. Seyne, Cachets d’archives
publiques de quelques villes de la Syrie
romaine, dans Mélanges de l’Université

Saint Joseph, t. XXIIT, p: 86, n. 1.
5) J, Scnwarrz, op. cit, p. 46.
® 3. G. Muxe, Report of Coins found
at Tebtunis in 1900, dans J. E. 4.
XXI, 1935, p. 213.

— 2924 —

identique (!) à celui d’un des sceaux de Touna, dont la présence ne
s'explique que par limitation d’un modèle de ce sceau.

Mais c'est par un appel à l'archéologie et la numismatique grecques
et hellénistiques que nous pourrons dater les sceaux du début du règne
d'Antonin le Pieux. En même temps les traces d'influence tarentine que
nous avions pensé retrouver, après lecture de la thèse de M. Bayet 0),
s'évanouiront pour nous permettre de remonter à une source plus ancienne
- et purement arlistique. Dans les paragraphes qu suivent,

les maillons de la chaîne qui doit nous mener à l’humble
sceau dé la nécropole hermoupolitaine ne se retrouveront
peut-être pas tous; nous n’en aurons pas moins l’occasion
d'enrichir nos connaissances sur deux points dont la juxta-

Fig. ha. position peut paraître, inattendue : la sculpture grecque du

v° siècle et le fonctionnement de la Monnaie d'Alexandrie.

Parmi les monnaies antérieures au sceau 5) (cf. fig. 41), celles qui s’en
rapprochent le plus ont été frappées par les Séleucides dans la première
moitié du 1° siècle av. J.-C. Les ateliers de Magnésie du Sipyle, Phocée,
Aegée, Cymé et Myrina, villes éoliennes d’Asiè-Mineure (à l’exception de
Phocée); ont frappé des tétradrachmes avec un revers reproduisant un
Héraclès barbu dont l'attitude est celle du sceau (), ce monnayage débuta
un peu avant 261, date de la mort d'Antiochus I" et continua sous le
règne d’Antiochus II (261-246) 5), sans que rien, de l'avis dés numis-
mates, explique le choix du revers (6).

— 295 —

C'est un peu plus tard qu'apparaissent les monnaies d'Euthydème I"
de Bactriane, dont Newell (op. cit., p. 274) souligne la ressemblance avec
celles des Séleucides au point qu'il les en fait dériver directement d’au-
tant qu'Euthydème serait né à Magnésie du Sipyle. A. Hübl () donne une
bonne description des deux variantes de ce monnayage : n° 4241 (or)
«Nackter Herakles sitzt nach links auf Felsen, in R. Keule haltend die er
auf Felsen stützt» et n° 4249 (argent) «ebenso, doch stützt Herakles die
Keule auf das r. Knie» ); dans les deux cas, le bras gauche, nettement
en arrière, s’appuye sur le rocher. Le second type, qui semble s'être vite
généralisé en Bactriane (}, connaîtra par la suite une grande diffusion en

basse Mésopotamie : de 124 av. J.-C. jusque vers la fin du règne de Trajan,

les rois de Characène frapperont des monnaies dont le revers sera toujours
la copie, de plus en plus barbare, de l'Héraclès avec la massue sur le
genou (}, accompagné même sur le tard d’une légende sémitique.

A —— 2 ———— mm

(2. Parmi les rares exemples de crois-

sant vertical, cf. des monnaies

d’Athènes, dans B. C. H., 18, p.120.
CE J. Scuwarrz, op. cit., p. La sqq.
® Notre précédent article n’en men-

tionne que quelques-unes (p. 43); la liste

qui suit, sans prétendre être exhaustive,
ne doit avoir omis aucune émission se
rattachant au type étudié.

( Numismatic Studies n° 4 : The
coinage. of the Western Seleucid Minis
Jrom Seleucus 1 to Antiochus III, by
ET. Newezc, New-York 1941, n° 1456,

1503, 1506, 1510, 1517-8, 1595 (cf.
pl. LXI, 1-3; LXV, 15; LXVI, 3-6;
LXVI, 8;.LXVITI, 1-11; LXVIN, 1-8;
et p.272). Cf. encore B. M. C., The Se-
leucid Kings of Syria, p. 8 et 1 4-5 (pl. IL,
2 el V, 5-6).

® Newee, op. cit., p.271, 300 et 385.

© Newec, op. cit., p. 274. Selon Six
(Num. Chron., 18, 1898, p..233), les
ateliers de Sardes et Ephèse auraient
aussi frappé des tétradrachmes sembla-
bles, mais l'ouvrage de Newell est muet
sur ce point.

( Die Münzensammlung des Stifies
Schotten in Wien, 1920, II. Band : Grie-
chische Münzen, p. 384 (Euthydemos I,
ca 2222187 av. J.-C.).

® Ce sont respectivement les planches
1V,1et V, 11 de Garower-Pooze, The coins
of the greek and scytic kings of Bactria
and India. Les n°* 459 (p. 151) et 460
(p. 152) de la collection de monnaies
grecques H. pe Nanreuiz (1925, cf.
pl. XXVIII-XXIX) font appuyer la massue
sur un second rocher, très nettement dé-
taché dans le premier cas; il s’agit d’une
maladresse du graveur car, comme nous
le verrons, dans le modèle la massue
était appuyée latéralement sur une sorte
d’éperon du rocher.

® cf. H. H. Wicson, Ariana antiqua
(A descriptive account of the Antiquities
and coins of Afghanistan), pl. 1, 1-4. Cf.

p. 272 et 317 (pl. VE, 10 et VIIT, 13)

pour les successeurs d’Euthydème, ainsi
que Hsan, Historia numorum, p. 836 sq.

Annales du Service, t. XLVII.

® E, Basecow, Sur. la numismatique et
la chronologie des dynastes de la Chara-
cène, dans : Journal intern. d’arçh. num.,

- 1,1898,p. 381-401. Cf. B. M. C. (Arabia,

Mesopotamia, Persia); p. exev1 à ccv et
289 à 302 (pl. XLIIT et XLIV, LIV et LV,
10-14). Un prince incertain de Subcha-
racène continuera cetle frappe au n°
siècle ap. J.-C. (ibid., p. 310 et pl. XLVII,

12); cf Meredates (14a-3 ap. J.-C.),
p. 313 et pl. XLVIT, 11.

Sur lout le monnayage de Characène
et Subcharacène, voir J. ne Morcaw,
Manuel de numismatique orientale, p.911
à 226. Le même type se retrouve-encore
aux Indes dans le royaume de Taxila,
sous Spalyris vers 110 av. J.-C. (Morcan,

op. cit, p. 376) et en Sogdiane dans des.

imitations serviles des monnaies d'Euthy-
dème, avec des lérendes araméennes, au
cours des n° etr" siècle av. J.-C. (Morcaw,
op. cit., p. Li6-429).

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D I

— 996 —

Peu après les monnayages des ateliers éoliens, Sparte reprendra fidè-
lement leur revers avec l'Héraclès assis M); le tyran Nabis se contenterà
d'ajouter son nom. Puis le type avec la massue en àvant disparait
pour plusieurs siècles. Sous l'Empire, il réapparaîtra dans des émissions
monétaires que l’on peut rassembler en deux groupes; le plus tardif, limité,
semble-t-il, à l’'Asie-Mineure, va retenir maintenant notre attention.

La monnaie d’Héraclée Pontique avec le petit Amour relevant la massue

d'Hereule doit être placée au n° siècle, puisque l’exergue du revers n'ap-.

paraît pas avant Caracalla ou peut-être même seulement Gordien ). Deux
monnaies de Germé en Mysie (), dont la première (d’après l’exergue) est
à placer sous Philippe lArabe 5), représentent respectivement l’Herculé
«éolien» et l'Hercule nonchalant cher à Crotone, à la seule différence près
qu'ils ont échangé massue et canthare; une troisième monnaie de la même
ville (6) porte Hercule regardant à droite, le bras droit en arrière s’appus
yant sur le roc et le bout de la massue sur le roc plutôt que sur le genou
(ce qui constitue le symétrique du revers d'Euthydème). Un mélangë
analogue à celui de Germé se retrouve à Héraclée Pontique, de Septime-
Sévère à Gallien Ü), et semble déjà attesté sous Marc-Aurèle à Amastris
de Bithynie (#. Devant cette diversité ®), on peut se demander si ces types

——————— ——————————————
() Catalogue of greek coins in the ® B. M. C., Myse, p. 65, n° 9

Hunterian ‘Collection, I, p. 148, n° 1
(vers 250, av. J.-C.); c'est la soi-disant
monnaie d'Allariaen Crète(B.M.C., Creta,
p. 7, n° 1; pl. IL, 1), bien identifiée par
Svoronos (Numismatique de la Crète ancien-

ne, p. 3-4) et Baeron (Les rois de Syrie... .

p: LXIT), cf. Num. Chron. 1909, p. 1.
® B, C. H., 1891, p. 415-8 et Num.
Chron., 1897, p. 107 (pl. V, à).

® Wanninéron-Bamezow, Recueil gé-
néral des monnaies grecques d’Asie-Mi-
neure, p. 308, n° 78 (cf. n° 129).

(&) ÇL. Roserr, Villes d’Asie-Mineure,
1935, pl. IV, n° 4 et 6 (non décrites;
cf. p. 199, n. 2).

® Cf. B. M. C., Myse, p. 71, n° 37,
(Germé).

(pl. XVI, 5), sous Gordien III.

() Wanpinerox-BaBeLoN, op. cit,

pl. LIX, » ; LXIL, 12 et 15 (entre autres). n

® Wappineron-BaBeLon, op. cit., Amase
iris n° 98, pl. XX, 12.

® Nous n'avons pas trouvé d'autre
trace d’une monnaie qui aurait été frappée
sous Carcalla à Daedala en Carie avec
«Hercule assis sur un rocher, la main
droite sur sa massue». (Mionwer, Descr.;

t Il, p. 344, n° 247). La même des-

criplion est donnée pour des monnaies
d'Adraa (Arabie), frappées de Marc-
Aurèle à Gallien, (B. M. C., Arabia,
Mesopotamia, Persia, p. xuw); il ne

* saurait en être fait état, en l'absence de

tout fac-similé.

— 227 —

d'Hercule assis n’ont pas été envoyés par l'administration centrale de la
monnaie à Rome Ü) et s'ils n’ont pas été inspirés par des statues célèbres
qu'ils reproduisent pour autant que l’art monétaire le permet.

A considérer le type général de l'Héraclès assis, il n'y a qu'un petit
nombre de positions possibles pour les bras. On remarque aussitôt que,
dans les monnaies d'Euthydème, la position arrière du bras gauche, alors
que le bras droit tient la massue latérale, n’est pas naturelle et qu’elle
doit être imputée à la technique de la gravure (ou à la maladresse du
graveur). Avec un bras appuyé sur la massue latérale, on peut imaginer
l'autre bras tendu vers l'avant ou s'appuyant sur le rocher sensiblement le
long de la ligne du corps; si la massue est en avant, seule cette dernière
position de l'autre bras (avec peut-être un léger recul vers l'arrière) est
admissible. Ce sont ces trois attitudes principales que nous allons re-
trouver ©) :

4) Deux médaillons, respectivement d'Hadrien et d'Antonin le Pieux,
nous montrent, de face, un Hercule imberbe assis sur un amoncellement
d’armes (?) qui a la forme du rocher habituel, appuyant la massue sur la
droite et tendant de la main gauche des objets imprécis (8), Des monnaies
d'or et d'argent des mêmes empereurs connaissent ce revers; sous Ha-
drien un Hercule analogue paraît, assis à droite et à gauche (. Ce type
est le symétrique exact, aux armes près, de l’'Hereule du palais Altemps qui

tendait (de la droite, cette fois) une ou plusieurs pommes du jardin des

Hespérides W).

® Sur l'Hôtel du Capitole, puis du
mont Caelius, cf. E. BaBezon, Monet
(Mémoires de l'Institut de France, 1. 39,
1914), p. 241, 273, a76-7.

®) L. Sreran (Der ausruhende He-
rakles, dans : Mémoires de l'Académie des
Sciences de Saint Petersbourg, Vl° série,
t. VIT, 1854), a énuméré et étudié
(p.154-166) divers types d'Héraclès assis
dont il a dégrossi la classification.

® Reproduits dans l’article de E. Pr-
TERSEN (Rômische Mitteilungen, IV, 1889,

p. 334; fig. 3 et 4).

(® Marminezy and Svoennam, Roman
Imperial Coinage, Hanrien, n° 55, 148
(à droïte) , 1 49, 150 (à gauche) et Anron,

‘ n° 145. Ce lype se retrouvera dans une

monnaie de l'an 2 de Maximien (283-
284) (Dattari 5919; cf. pl. XV).

© Bnuwx-Brucxmanx, Denkmäler grie-
chischer u. rômischer Skulptur, n° 619.
C£. E. Perensew, op. cit., p. 333, fig. 2 et
les Quaderni per lo Studio dell'archeologia,
2. Mirone, pl. XI, 0.45. -

157

— 2928 —

L’original de cette statue du palais Altemps est attribué à Myron (ou un

de ses élèves); Brunn-Bruckmann (loc. cit.) y voient même la reproduc-
tion d’une statue de culte et évoquent l'Héraclès de l’Héraion de Samos…

volé par Antoine (). La dévotion particulière d’Hadrien à l’Hercules Gadi-
tanus ® suflit à expliquer les monnaies précitées dont le revers s'inspire
ainsi d’un Héraclès assis remontant fort probablement à Myron.

B) Le second type avec massue latérale est reproduit sur une applique

en bronze trouvée à Préneste ) et conservée à la villa Giulia (n° 13221) qui

ressemble à la monnaie de Germé (B. M. C., n° 9) citée plus haut. Cette ap-
plique est de fabrication tarentine; tandis que Rumpf (op. cit., p. h74) croit
y reconnaître une influence attique, M. Wuilleumier (op. cit. P- 1193 cf.
P- 15 et 18) la considère comme la copie d’une œuvre de Lysippe, sans
qu'on puisse toutefois l'identifier avec aucune des statues lysippéennes
attestées par les Anciens (), Or nous avons là le symétrique de l'Héraclès
assis des monnaies d'Euthydème (première manière); bien que l’état de
l'applique ne permette pas d'affirmer qu’Hercule y porte la barbe, il doit
exister un lien entre ces deux représentations.

Un marbre avec inscription mutilée sur la base (conservé à Liverpool)
a été rapproché par A. Michaelis d’une statue d'Hercule avec massue,
léonté et comme dédicace Hercul invicto sacrum M. Claudius Esychus d. d:
sur la base (GIL wi, 1,322 qui s'appuie sur des notes d’antiquaires du
XVII siècle). Ce qui subsiste, en Angleterre, du marbre et de l'inscription
rend définitive l'identification avancée par Michaelis et surtout oblige à
rapprocher cet Hercule barbu, dont les pieds sont posés sur des armes
(cf. invicto), de l'applique de Préneste où l'on distingue un carquois
tout à fait à droite contre le rocher; dans les deux cas, l’une des pattes

du lion s’enroule sur la cuisse du héros d’une manière analogue (id s’agit
———————_——————————— —————.——.———————————————————————;

— 229 —

toutefois de la cuisse droite pour le marbre et de la gauche pour l'ap-
plique).

Le fait que l'Hercules invictus était adoré à Préneste ne suffit pas en
soi (1), mais étant donné que Myron a aussi sculpté des Héraclès barbus @)
ei que, dans le temple proche de l’Ara Maxima 5), il y avait précisément
la statue de l’Hercules invictus de Myron, prise par Pompée dans on ne
sait trop quel sanctuaire d'Asie-Mineure W, on peut admettre que les
monnaies d'Euthydème s’inspiraient d’une œuvre de Myron F).

0 Il n’est pas possible de croire que le monnayage séleucide 1 villes
«éoliennes» dérive de lHercules invictus de Myron et ïl ne saurait,
chronologiquement, être tributaire du monnayage d'Euthydème de Bac-
triane. I nous faut donc supposer l'existence, à une époque ancienne,
d'une statue dans laquelle Héraclès appuyait sa massue devant lui (comme
le personnage du sceau de Touna). ,

Bien que Myron ait fait plus de statues que la tradition antique ne
nous en signale (cf. le cas de celle du palais Altemps), i serait impru-
dent , quoi qu’on en ait, de lui attribuer le modèle des monnaies séleucides,
étant donné; de plus, que des deux autres statues d'Héraclès attribuées
à Myron par les Anciens, l’une (n° 9 de l'art. du P.-W.) est insignifiante
sinon douteuse, l'autre (celle de l’Héraion de Samos) semble bien avoir
représenté Héraclès debout (9). D'un autre côté, à lire quelques lignes de
S. Reinach sur Eysippe 0), on accorderait volontiers à M. Wuillemier

———————— ——————————— “aa

G) Cf. Fenique, Étude sur Prénest, d'Euthydème, sielle ne paraissait pas trop
p-. 208-9. ‘restaurée. Waldhauer commet une con-

(0 CE P.-W. art. Myron, col. 1127-8.
@ Cf., entre autres, Conen, Monnaies
impériales, +° éd., Hanren, n° 814,

(Hercules Gaditanus debout avec la massue

et une pomme).

® A, Romvr, Rôm. Mittal., 38-39
(1923-4), p. 495, fig. 20; reproduit par
P. Wuicemier, Le Trésor de Tarente

(collection Edmond de Roischild), 1930;
pl. XV, 1.

6 À, Micuaeus, Ancients Marbles in
Great Britain, p. 4a3-4, (reproduit par
E. Perensen, op. cit, p. 332, fig..1).

@) Baonv-Brückmanx, op. cit., n° 568
et 569. |
6) Cf. J. Bayer, Les origines de l'Her-

_cule romain, p. 351 et n. 1.

& P.-W. art. Hercules, col. 559,
1. 29 sqq. et Myron, col. 1125.

() Une sculpture du Musée de l'Ermi-
tage (0. Wazomauer, Die antike Skulp-
turen der Ermitage, 1, 1928, p. 33,
pl. XII=Remnacu , Répertoire, IT ,p.73,)
ressemblerait au modèle des monnaies

fusion en la rapprochant du revers des
monnaies des villes éoliennes.

@) P.-W. art. Myron, col. 1194; cf.
Num. Chron., 1882, p. 284 (Gardner).

(® Rev. Arch., 1899, Il, p. 61 (à
propos de l'Hercule assis de Feurs). « Une
fois de plus, on constate que (Lysippe)
et ses élèves ont moins inventé des types
plastiques qu'ils n’ont accommodé au
goût de l’époque heïlénistique des types
antérieurs. »

— 230 — ;

que l'applique de Préneste est la transposition en style lysippéen d’

œuvre de Myron et l'on serait tenté de regarder du côté de L 5
pour les monnaies des villes éoliennes 1). Or des quatre LE
d'Héraclès faites par Lysippe, nous savons que : l’une était à sis
où Pausanias l'a vue; une seconde à Tarente a été suffisamment Pa.
dans l'antiquité pour qu'on l'écarte; la troisième (Héraclès Epitrapezios)

n'entre pas en ligne de compte; la dernière représentait Héraclès sans

aucun attribut). Ainsi rien de ce que nous savons du type et du

lieu de ces statues ne nous permet de songer d’une manière précise à
Lysippe.

Cest pourtant ici qu'intervient le problème du modèle des monnaies
tarentines de l'Héraclès assis. Un second exemplaire de la monnaie re-
produite par M. J. Bayet (pl. IT, 19) est publié par M. P. Vlasto (); c'est!
avec la barbe en moins, le type même des monnaies d’Euthydème e.
selon Vlasto (loc. cit., p. 1), ces monnaïes divisionnaires en bronze se En.
au cours du ir siècle av. J.-C. , étant de toutes façons postérieures à 28 1 av.
J.-C. D'autre part, une monnaie d’or d'Héraclée (Baver, op. cit, pl. 11,16)
antérieure à cette dernière date U), «présente l'image, plutôt tarent
du héros assis sur un rocher, le menton appuyé sur la main droite, la
gauche posée sur la massue» (Bayer, op. cil., p. 33); effectivement elle
pourrait être la reproduction symétrique, avec la massue en plus (?) de
l’'Héraclès colossal de Tarente (),

Dans ces conditions, il faut d'autant plus nier tout lien direct entre les
petits bronzes tarentins et les tétradrachmes d'Euthydème, que cette mon-
naie divisionnaire a repris des types de monnaies d'argent voire même d'or
(Vrasro, op. cit. p. 5) et que les rapports entre le monnayage d'argent de

TUTO

— 231 —

Tarente au temps de Pyrrhus et celui d’Antiochus [°° s'expliquent par
une influence orientale (, Comme ïl n’y a pas de monnaie séleucide avec
l'Héraclès reproduit par Euthydème et aussi qu'Héraclée s’est inspiré
pour ses monnaies d'un Hercule lysippéen, on peut supposer que les
graveurs de Tarente avaient sous les yeux un Héraclès imberbe d’mspi-
ration myronienne et de facture lysippéenne ou encore, plus vraisembla-
blement, qu’ils ont, sous l'influence orientale des années 280 av. J.-C.,
mis au goût tarentin la statue de Myron que reprendront plus tard de
leur côté les graveurs d’Euthydème. ,

L'origine tarentine du modèle du sceau de Touna n’est plus admissible,
puisqu'il nous faut faire le crochet par l’Asie-Mineure, et l'opposition
entre l’'Hercule de Tarente et celui de Crotone s’affaiblit, puisque « Tarente
ne s'affirme avec éclat cité héracléenne qu'après 315 av. J.-C.» (Bayer,
op. cil., p- 33) et que nous sommes de nouveau attirés par le nom de
Myron pour le type des villes éoliennes.

Logiquement, nous sommes amenés à supposer pour le modèle de
l'Hercule avec la massue en avant l), des vicissitudes analogues à celles
de l'Hercule avec la massue latérale : présence dans le royaume des Sé-
leucides, puis départ pour Rome (à moins qu'il n’en existe à Rome une
copie célèbre pour des motifs artistiques ou religieux). C’est de Rome que
le type se répandra au n° siècle en Asie-Mineure, après une première
diffusion assez limitée, sous Antonin le Pieux 6).

—————_—_—_————————

@) P. Wuizzeumier, Tarente, des or de face (cf. encore Bacon, Traité des
gines à la conquête romaine, p. 387 (cf. monnaies, 2,2, p. 1421, n° 2666). La
p- 110). monnaie de Thermæ H. (B. M. C., Sicily,

@) La ressemblance avec des monnaies p- 83, n° 1), datable dela première moitié
plus anciennes d’Abdère, de Gyzique et du 1v° siècle (Hgan, op. cit., p. 146-7),

® P.-W. art. Lysippos, loc. cit., Cf. Crr.
Picarp, dans : Revue Arch., 1911, I,
p. 257 sq. et La sculpture antique de
Phidias à l'ère byzantine, p. 182-8.

®) Journal intern. d'arch. num., Il,
1899, pl. [, n° 4; dans sa description

(p. 4. Type C n° 1), Vlasto a confondu
cette monnaie avec B. M. C. (Italia),
Tarente n° 476 et celle de la planche I, 8
(H. au canthare) avec B. M. C. n° 477.

® Cf. J. Basecon, Catalogue de la
collection de Luynes, 1, p. 86, n° 420.

® P.-W. art. Lysippos, col. 5o, 1. 57
sqq. Cf. peut-être le scarabée étrusque
dans Roscher, art. Herakles, col. 2160.

de Thermæ Himerææ est trop lâche ou
trop incertaine pour qu'il y ait lieu de
s’y attarder. Dans les monnaies d'Abdère
(The Weber Collection, 11, Greek Coins,
1924; u° 2379, pl. 92 — circa 425-400
av. J.-C.)et de Gyzique (Num. Chron.,
VIL, 1887, p. 85, n° 66; pl. II, n° 17 —
début du 1v° siècle) la massue est tenue né-
gligemment el la tête d'Héraclès est vue

dépend selon W. Greseoxr (Jtalia Numis-
matica, p. 64), d’une monnaie de Pan-
dosia et selon Rezzo, (Monete greche
della Sicilia, 1946, p. 129) de statères
de Crotone (cf. Bayer, op. cit., p. 44).

&®) Les monnaies frappées sous Anto-
nin forment le premier groupe distingué
plus haut.

— 939 —

En Thrace, Périnthe et à son imitation Topirus (ville de l'intérieur
. «créée probablement par Trajan) () frappent, d’Antonin le Pieux à Cara=
calla ), des monnaies avec le type d'Hercule dont l'existence est supposée
par le sceau de Touna. Or le monnayage de Périnthe semble bien avoir
subi fortement l'influence d'Alexandrie : dès Néron, des dieux égyptiens
apparaissent au revers des monnaies (Isis, pour Poppée) 6); de plus, dans

la série des douze travaux d’Hercule frappée à Alexandrie à parür de

lan 4 d’Antonin le Pieux (140-1 ap. J.-C.), le combat avec Echidna (ou .

l’hydre) présente des traits particuliers qui ne se retrouvent que dans
une monnaie de Périnthe de Septime-Sévère (.

Aussi avons-nous le droit d'admettre que parmi les monnaies qui ac-
compagnèrent la frappe commémorative des douze travaux d'Hercule, en
figurait une qui n’est pas arrivée jusqu’à nous, avec Hercule assis, la
massue verticale devant lui. C’est cette monnaie qu'utilisa le graveur du
sceau de Touna; si l'Herméraclès est imberbe, c’est peut-être sous l'in-
fluence d’un type d'Hermès assis sur un rocher (assez fréquent dans les
monnaies provinciales) 5), type auquel S. Reinach (op. cit., p. 60) fait d'ail-
leurs allusion à propos de l'Hercule imberbe de Feurs.

Milne ) à signalé l'influence de Rome sur l'émission alexandrine avec
Tee RE ——_ À —_ —_—_ —

® P.-W. art. Topeiros, col. 1721-2. antiken Münzen, dans : Zeütschr. f. Nüm.,

® Périvrue, Antoninle Pieux(B.M.C., .XXVIIT, 1910, p. 53, cf. la reproduction

The Tauric Chersonese, ete., p. 150,
n° 28); Seplime-Sévère (bid., p. 151,
n° 26). Tous, Antonin le Pieux (ibid.
p. 175, n°” 1-3 et Sylloge Nummorum
Græcorum : The Royal Collection of Coins
and Medals, Danish National Museum,
194a, Thrace, n° 806, pl. 16); Geta,
(Catalogue of Greek Coins in the Hun-
terian Collection, X, p. 4h47, cf. pl. XXX,
3); Caracalla (B. M. C., p. 176, n° 5).
Cf. Sylloge Numm. Graec. n° 809 (pi. 16)
où l’on voit le même Hercule barbu dans
la même position mais sans la massue.
® Cf, B M C., Périnthe, p. 147 sq.
et Hean, op. cit, p. 271. s
OR. Briver, Die Heraklestaten auf

de Svoronos (ÉGyuepis Apyaodoyixt,
1889, pl. 2,18 et p. 105-6 où il parle
d'une monnaie semblable d'Argos que
nous n'avons pas vue et que Bräuer ne
cite pas).

® La plus ancienne est celle de
Müiletopolis (B. M. C., Mysia, p. 92,
n° 8) datant de Trajan (à rapprocher
peut-être du mystérieux, n° gog bis de
Dattari, Nummi, Alex., daté de l'an 10
de Trajan); le type se retrouve dans des
régions diverses sous les différents em-
pereurs jusqu’à Valérien (B. M. C.,
Phrygia, Apamée, p. 104, n° 195).

® Journal of Egyptan Archeology,
29, 1943, p. 66.

— 233 —

les douze travaux et aussi sur une émission du Koévor des Toniens. Si,
malgré le peu de diffusion du monnayage alexandrin hors d'Égypte, il est
difficile de nier une influence directe d'Alexandrie sur Périnthe, du moins
dans les autres monnayages avec représentation d’Hercule l'influence de
Rome est-elle directe, à en juger par les faits suivants :

a) Un médaillon d’Antonin le Pieux qui, d’après Cohen (}, doit re-
présenter Hercule sacrifiant se trouve être le modèle certain d’une monnaie
d'Héraclée de Bithynie frappée sous Gordien III et représentant Hercule
entraînant Cerbère ().

b) Une monnaie d'Alexandrie de Van 5 d’Antonin le Pieux (8. M. C.,
Alexandria, n° 1092), représentant un moissonneur et se rattachant à la
série dite des travaux d'Hercule, porte au bord gauche du revers un
arbre que l’on retrouve sur les deux monnaies citées en a), sur la mon-
naie de Périnthe avec Hercule et Cerbère ) et surtout sur celle d'Héraclée
Pontique avec Héraclès assis (n° 78 de Waddington-Babelon).

c) Des monnaies d'Hadrianopolis (Mésie inférieure). appartenant au |
cycle d'Hercule et frappées sous Gordien ressemblent aux émissions con-
temporaines de Périnthe et de Germé

On sent donc nettement l'influence d’un organisme central qui ne peut:
être qu'à Rome F) mais surtout on ne peut manquer d'être frappé par
le nombre de monnaies du cycle d'Hercule émises sous Gordien III 6
dont nous ignorons complètement qu'il ait eu une dévotion particulière
pour Hercule cependant que lan 4 d’Antonin le Pieux ne fut marqué
d'aucun événement notable. Il est permis d'émettre l'hypothèse de deux
séries d'émissions à cent ans d'intervalle correspondant à une date
(fictive ?) de la vie ou du culte de l'Hercule Romain, qu’Antonin le Pieux

favorisa comme toutes les vieilles divinités italiennes ().

( Monnaiesimpériales , 2° éd., Antonin Arch. Inst, XII, 1898, p. 14a et 145.
le Pieux, n° 1160. | ® Sous Gordien, Alexandrie n’a pas

®) Waopméron-Baseron, op. cit. frappé de monnaie avec les douze travaux.
n°218, pl. LXII, 1 (cf. n° 219). (® Cf. Pic, op. cit., p. 141.

6) Brâver, op. cit, p. 83, pl. IV, n° 8. Les modèles du monnayage alexan-

®) Prcx, dans : Jahrb. d. Kais. Deut. drin d’Antonin peuvent avoir été conservés

Or parmi les temples les plus fréquentés de l'Italie sous Antonin Je
Pieux était celui de l’'Hercule de Tibur (1) Hercules victor bien proche de
l'Aercules invictus de l’Ara Maxima avec lequel il avait d’ailleurs des rap-
ports étroits . Ne peut-on pas supposer une dévotion particulière d’Ans
tonin pour lHercules victor de Tibur dont il aurait fait diffuser l'image
si proche de celle de Hercules invictus ramené par Pompée ? Une notice

incomplète de Pline (H. N. 34, 19, 57) est seule à attester la présence

à Rome de cette statue de Myron. H est tentant d'attribuer à Pompée la
venue en Îtalie, et plus précisément à Tibur, d’une seconde statue de
Myron, celle-là même que reproduisirent les tétradrachmes d’Antiochus J
et IT 6). Des cinq villes qui frappèrent ces tétradrachmes, seule Phocée à
notre connaissance eut des rapports avec Pompée. Elle avait été long-
temps ennemie des Romains et Pompée, par un geste gracieux (, en

fit une civitas libera; l'en aurait-elle remercié par le don d’une statue 6) ?
——————————— ————_————— 21

à Rome, puis mis, sous Gordien, à
la disposition des nombreuses villes de
l'Orient hellénique qui s’honoraient
d’avoir Hercule comme fondateur.

@ Lacour-Gayer, Antonin le Pieux,
p. 359: Rosouer, art. Hercules, col.

2985-6 ; Vosr, Alexandrinische Münzen,.

p. 128.
® P-W., art. Tibur, col. 827 à 831,
et art. Hercules, col. 582-3.
® L'hypothèse de la coexistence de
deux statues d'Héraclès faites par Myron
et ne différant en définitive que par la
position de la massue pourrait sembler
douteuse voire même superflue. Or Hé-
raclès n’est représenté assis qu'après
deux travaux ‘ou aventures : après la
cueïllette des pommes des Hespérides
(cf. le vase de Meïdias, postérieur à
Myron, dans Dareusere-Saerio, art. Her-
cule, p. 97, fig. 3769) et après le net-
loyage des écuries d’Augias (ef. le bronze
colossal de Lysippe à Tarente). Dans le
«premier cas, la massue est latérale et,

si nous suivons E. Bapezon (Les rois de
Syrie, p. 1x sq), qui veut voir sur les
monnaies des villes éoliennes une variante
où le panier qui servit au nettoyage
remplace, comme siège, le rocher, le

_ type à la massue en avant correspondrait

au second cas. Après l'aventure du jardin
des Hespérides, Héraclès est triomphant;
il est faligué ou même écœuré après le
nettoyage. Les deux positions différentes
de la massue correspondent assez bien à
ces deux états d'âme. Bien entendu, il
faut admettre que ces distinctions étaient
oubliéesau n'siècle ap. J.-C. , d'autant plus
que l'épisode du panier est peu attestée
par la tradition (P.-W., art. Lysippos,
col. 5o, 1. 57 sq). |

® P-W., art. Phokaia, col. 447 en
haut.

® Nous ignorons tout d'un culle
d'Héraclès à Phocée, cité ionienne. Toute-
fois, comme des monnaies de Périnthe du
i° siècle ap. J.-C. (B. M. C., Perinthus,
n® 10-2) ont une lête d'Héraclès avec

— 935 —

Le passage de lhermé d'Héraclès à Herméraclès dans le domaine
artistique doit donc être daté des années 140 ap. J.-C. (1); mais cela
ne signifie pas forcément que l'entité religieuse date de cette même
époque, Chons-Thoth étant attesté à Hermoupolis dès Ptolémée III
Évergète I %), Alors que le «jeu de mot» dont est né Herméraclès, dieu
gréco-romain, est bien grec, la notion religieuse qui l'a facilité est donc
antérieure à la première représentation artistique gréco-romaine et le
caractère local, hermoupolitain (du moins primitivement), d'Herméraclès
n’est pas douteux. Comme dans la théologie «classique» de l’époque,
Mercure et Hercule ont, l’un et l'autre, des aspects funéraires qui
peuvent d’ailleurs varier avec les régions et les divinités locales qu'ils ont
officiellement absorbées, il serait intéressant de chercher laquelle d’entre
les diverses «vertus » courantes de l’un et de l’autre est particulièrement
reconnue au dieu récent.

H convient d’abord de ne pas négliger l'influence qu'ont pu avoir sur
Hermès et sur Héraclès les identifications habituelles avec des dieux
égyptiens. Malheureusement ces identifications posent des problèmes
difficiles; certaines, attestées déjà par Hérodote, se sont conservées comme
Horus-Apollon () et Chons-HéraclèsW), mais sur le plan local (celui du
nome sans doute) il y a des divergences + alors qu’à Délos, du temps
des Lagides, Harpocrate est identifié avec Apollon et Anubis avec Her-
mès (5), le même Harpocrate semble parfois assimilé à Héraclès (6) (qui l’est

IONQN TON KTIZTHN,, certaines villes
ioniennes d’Asie-Mineure n’auraient-elles
pas, déjà à une époque plus haute, an-
nexé l'Héraclès des Doriens (cf. pour
Samos dont Périnthe est une colonie,

-Num. Chron., 1882, p. 285).

(2 Vocr(op. cit., p. 120), notel’appari-
tion sur les monnaies alexandrines en
celte même quatrième année d’Antonin
le Pieux de dieux grecs avec des attributs
spécifiquement égyptiens; il peut n’y
avoir là qu’une coïncidence de date, qui
mérite toutefois d’être signalée.

- @® Lersrus, Denk., IV, pl. 14b; cf.

ibid, 14c,e;17bet À.Z., 23, p. 85
(renseignements fournis par M. L.
Christophe).

6) Héronore, IT, 144.

® U. Wmcxen, dans ASE
(1911), p. 174, à propos d'Hér., IT,
Lo. :

& P, Roussez, Les cultes égyptiens à
Délos, p. 97 et passim ; cf. aussi B.C.H.,

_1921,.p. 545, n. 1 (à Philippes).

(® P. Perrier, Terres cuites Fouquet,
p-37- Dans l'inscription S.E. G., VIII,
n° 456 (p. 69), Héraclès, en troisième
place, pourrait désigner aussi bien

— 236 —

déjà à Chons) ( et Apollon, de son côté, est, à Karnak, identifié à Mont)
Aussi, en ce qui nous concerne, l’'Hermès, au cas où il serait l'ééRn
dominant, représenterait le dieu bien connu de tout l'Empire), tangis
que, dans l’hypothèse inverse, ’Héraclès peut n'avoir qu'une signification
locale et être, en fin de compte, «emprunté» sinon au même nome, du
moins à un nome voisin.

D'autre part, quand deux dénominations divines sont intimement liées
il n'est pas possible de dire, d’après leur place respective, laquelle FT.
deux prédomine, et cela aussi bien sur le terrain égyptien pur que sur 14
terrain gréco-égyptien. En effet, dans Chons-Thoth, Chons s’efface W) alors
que dans Amon-Ra c’est Amon qui l'emporte. Les inscriptions de Délos
citent Hermès et Anubis dans les deux ordres possibles. D'une manière
générale, selon l’origine des adorateurs, le caractère d’un dieu au double
nom est resté presque purement grec ou presque purement égyptien,
mais 11 est impossible de le préciser d’après l’ordre d'énumération; et dans
la forme grecque Épuavoëlis, la place d'Hermès est due sans doute à des
molifs de morphologie grammaticale et non pas à des considérations
théologiques. À

Les troisième et quatrième siècles ont vu se développer l'emploi, comme
noms propres, de noms doubles théophores, connus surtout dans

a ——— ——_Â—_—_—_—_—_—

Anubis (Hermanubis?) qu'Harpocrate.

Les textes invoqués par Perdrizet
sont de valeur inégale. A côté de deux
inscriptions, dont une de Priène, figure
le Syncelle qui nomme un roi de
Thèbes : SeuPpouxpérns, 6 éoriw Hpa-
xAÿs Aproxpérys. Bien que Sep soit le
nom égyptien d’un dieu assimilé à Hé-
raclès (J. Krazz, dans À. Z.,21,1883,
p. 79), il faut se méfier de la relative ;
Julius Africanus, transcrivant en prin-
cipe Manéthon, a une relative sem-
blable : Üoopyxw, 8» Hpaxkéa Aiyumriot
xahoÿot qui est une interprétation
erronée d’un glossateur qui ne savait
plus lire les hiéroglyphes mais croyait

reconnaître dans le nom du pharaon

de la 23° dynastie, le nom de Chons

(J. Krarz, doc. cit.).
0) Et à Harensnuphis, forme de Shu
(Arch. f. Pap., III, p. 359 et Recueil

de travaux, 28, p. 181), assimilé lui-”

même à Osiris (A. M. Bracwan, Pro-
ceedings of the Society of Biblical Archaeo-

logy, XXXII, 1910, p. 33-36).

® Cf. U. Wircken, loc. cit.

6 Cf. W. Weser, Ein Hermes-Tempel
des Kaisers Markus, p. 1, dans Sitzungsb.
der Heidelberger Akademie, 1910.

( Aussi bien dans la représentation

artistique que dans le domaine théolo-
gique (cf. Lersrus, Denk., IV, pl. 146).

— 937 —

Y'Hermoupolite. I existait au moins neuf noms formés avec - augav en
seconde place et cinq avec -amoXku» de même; il n’est pas douteux
qu'à ce moment À por et ÂréXwr ont eu tendance à absorbéf les autres
dieux qui formaient le premier terme de ces noms propres. Anünoos
pénéficia à un moment donné de la même tendance, avec Âppavarrivoos,
Bnoavrivoos et Épuayrivoos. Par contre Hermès, Héraclès et Bès sont
toujours en tête de ces noms-là. Dans cette sorte de problème de «pré-
séance» que nous examinons, Hermès et Héraclès sont donc renvoyés ici
dos à dos et l'existence d'un Héraclermanoubis () en face d’Herméraclès
empêche toute solution sur le terrain grammatical.

En examinant les représentations figurées, on serait tenté, puisque
Chons-Thoth avec presque tous les attributs du dieu d'Hermoupolis
s'identifie pratiquement audit Thoth d'Hermoupolis, de voir dans le
personnage assis du sceau de Touna un Héraclès d’autant plus que l’autre
sceau concerne bien un Héraclès; et cela, alors même qu'Hermès est le
grand dieu du nome. Seulement, il est possible que les traits caractéris-
tiques de lun semblent l'emporter dans le domaine de l'art, tandis que
c'est l’autre dieu qui l'emporte dans le domaine de la théologie; autrement
dit, le nombre des attributs empruntés ou accordés par les artistes à un

- dieu importe moins que leur qualité; c'est ainsi qu'une hermé de Diony-

sos peut ressembler à celle d'Héraclès à la couronne près, et c'est celte
couronne qui est déterminante.

Aussi convient-il de chercher la valeur exacte (et éventuellement déter-
minante) des attribüts artistiques d'Hermès et d'Héraclès pour décider
duquel de ses composants le dieu hybride à conservé le plus de «vertus»
au sens théologique (si ce n'est pas toutes). Pour cela, il faut étudier

— ——————————————————————————

( Sur tous ces noms propres, cf.
Presiexe, Namenbuch; P. Leipag et
Stud. Pal., V et XX. Le nom Hermano-
bammon montre qu’on pourrait ima-
giner un “Hermanobéraclès de même,
d’ailleurs, qu’un “Héraclermès. Les
formes composées contenant le nom
raccourci -anob- (Anubis) n’ont dû être
imaginées, ainsi sans doute que bien

d’autres du même genre, qu’à un mo-
ment où les règles régissant les mots
composés s'étaient affaiblies.

Les considération.de W. Weser,
(Drei Untersuchungen zur ägyptisch-grie-
chischen Religion, p. 21, n. g) sur les
noms propres commençant par Bya-
ne sauraient être retenues.

— 238 —

d'autres représentations aux tendances syncrétistes, où figurent des atiri-
buts soit d'Hermès soit d'Héraclès.

L'époque ptolémaïque avait vu Harpocrate se détacher de la masse des
oüvvaot Seof et rejoindre le groupe Sérapis-Isis-Anubis ), avec tendance
même à supplanter ce dernier; le nombre de terres cuites d'Égypte
représentant Harpocrate atteste la popularité croissante de ce dieu-enfant.
À l'époque romaine, nous verrons, de même, deux divinités locales se
répandre : il s'agit d'Antinoos dont la vogue due à des motifs politiques .
ne se maintint pas mais dont les liens avec le dieu d'Hermoupolis, si
proche de son sanctuaire principal, ne sauraient être méconnus @), et du
dieu cavalier Héron, aux origines obscures, dont les tendances universa-
listes ont été bien soulignées par M. G. Lefebvre ().

Sur des monnaies du nome Héracléopolite paraît un dieu imberbe
debout, voilé comme les divinités funéraires, amorçant le geste de ue
son doigt comme Harpocrate et portant une massue comme Héraclès U),
Des gemmes (f) représentent, de même, Antinoos-Hermès (9), le doigt sur

RE Re 7 ee ue

(9 CF. P. Rousse, 0. c., p. 274, no-
tamment.

% Cf. l'inscription de l’obélisque
Barberini, dans Drernicason, Antinoos,
p. 322 et suiv.

® Annaks du Service, XX (1920),
p. 245 et suiv.

(® Description d'après Prrnmzer,
Bronzes grecs d'Égypte de la collection
Fouquet, p. 47, qui veut voir dans
Âpoa@s (dieu du nome en transcrip-
tion grecque) une forme d’Osiris (cf.
Lersrus, À. Z., 15, 18797, p. 19).
Plutarque (De Is. et Os., 37) cite un
auteur, autrement inconnu, qui dit que
«Dionysos... n’était pas appelé Osiris
par les Égyptiens, mais Arsaphès » ;
cependant dans les lignes suivantes, un
nommé Hermaios (sur lequel M. Meu-
nier a rédigé une note inexacte, en bas
de sa traduction) semble bien assimiler

Arsaphès et Osiris dont le nom «est
interprété comme signifiant : le Vigou-
reux». Quoi qu'il en soit, une monnaie
du nome Prosopite (Lancrors, Numis-
matique des nomes d'Égypte, p. 5o, cf,
pl. IIT, 8) a l'allure générale de celle
décrite par Perdrizet ; or ce nome con-
naît pour Héraclès, un monnayage très
semblable à celui de l’Héracléopolite
(cf. Tôcmon, Recherches sur les médailles
des nomes. . . de l’Égypte, 1892, p.123)
Osiris et Héraclès étant des dieux fu-
nèbres, tous les deux, à des degrés

divers, le caractère funèbre du voile .

(attesté presque uniquement pour Hé-
raclès et Kronos dont les liens en Égypte
même seront évoqués plus loin) ne
semble pas douteux.

® L. Drerrionsow, Antinoos, p. 286
(n° 125).

® I ressort des listes de Dietrichson

ER ee

Ja bouche. Enfin saint Ménas sera, plus tard, représenté avec le doigt sur
{a bouche (). Ce geste est caractéristique d’Harpocrate, divinité «envahis-
sante» mais ne prouve pas l'assimilation d'Héraclès ou d'Hermès à ce
dieu-à ®. Suivant un procédé analogue, Antinoos-Hermès monte à
cheval, sur des monnaies d'Alexandrie. Harpocrate, à son tour, y
montera () et même Horus à tête de faucon, prototype des saints cavaliers
de l'église copte F}, y compris saint Ménas déjà cité.

H semble bien que dans la seconde moitié du n° siècle, époque de la
diffusion du culte d’Antinoos(-Hermès), les deux divinités en vogue aient
été Harpocrate et Héron, ce dernier devant par la suite affirmer son
caractère universaliste contre Harpocrate(®. Le calathos ou modius de

Sérapis avait été, sans doute plus tôt et peut-être dans certaines répions

* de préférence, l’'«argumentum » () propre à ce dieu et dont on aflubla des
P 8 PEOP

représentations d'autres dieux comme Bacchus ®), Hermanubis (®) ou An-
timoos (°), sans qu'il y aît eu pour cela fusion. On peut imaginer, grosso
modo, comme «argumenta» des dieux à tendance universaliste le «modius»,
le «gestusy et l’«equus». À ce dernier stade, l'Égypte devint chrétienne,
mais les représentations imagées gardèrent avec prédilection le plus récent

des attributs païens.

qu’'Hermès est, de loin, le dieu auquel

Antinoos a été le plus assimilé (cf.
encore I. G., XIV, 978 a, p. 695);
les autres assimilations, dans les mon-
naies, sont douteuses. Sont encore
attestées sûrement celles avec Bacchus
et Osiris, dieux funèbres, eux aussi, en
l'occurrence.

0) G. M. Kaurmann, Agyptische Terra-
kotten, p. 60, n. a (valable aussi pour
saint Ménas à cheval). |

® Malgré Perorizer, Bronzes grecs...
loc. cit.

6) Darrart, Nummi Alexandrini Augg.,
n° 2080 et suivants.

® Perprizer, Terres cuites, p. 36.

@ Cf. Penprizer, 4btd.

( Du moins dans les arts plastiques,
alors que les noms théophores sou-
lignent l'importance théologique du
dieu Soleil, sous ses noms égyptien et
grec, aux mm et 1v° siècles.

@ Cf. l'expression omnium deorum ar-
gumenta haben(s) pour caractériser un
dieu panthée, chez Ausone (Epigr.,
XLVIIT, p. 330, Peiper).

® Le n° 269 des Terres cuites de
Perdrizet est, en réalité, un Dionysos
(cf. la couronne de lierre).

@) Cf. Perprizer, Bronses grecs, p. 29,
avec renvoi à la Revue archéologique
1903, 1, p. 894.

09 Cf, L. Drerrrenson, 0. c., p. 292,

-n° 13.

— 240 —

Les monnaies de l'Héracléopolite représentent donc un Héraciès ur :

de toute confusion théologique au moins avec Harpocrate. Et même, dans
ces monnaies, la massue semble être un objet adventice, comme elle]
nettement dans le n° 269 des Terres cuites Fouquet (déjà cité), comme
elle l'est sans doute dans les représentations d'Harpocrate à la massue,
qui s'en sert comme d’un des nombreux hochets que lui prêtent Jes
modeleurs, mais comme elle ne peut pas l'être dans le type d'Herméracléé
Q assis de Touna, où c’est le caducée qui ne se justifie pas du
&? point de vue artistique ().

’est

Nous revenons ainsi près de notre point de départ : l'un.
des sceaux peut être considéré comme l'image d’un Héraciès
d’un type accidentel dû aux hasards du monnayage d'Alexandrie,
l'autre (fig. 42) doit être considéré comme celle d’un Héraclès 6),
pour lequel on aurait tendance à regarder du côté du nome Héra-
cléopolite 5). Mais l'indécision sur les origines théologiques subsisterait,
si nous ne pouvions, à propos du dernier iype, faire intervenir des
éléments nouveaux. F

Dans notre article des Annales, XLV (p. 47), nous avions sommairement
décrit une amulette (4) qui correspond exactement à l'image du sceau de
Touna, à la corne d’abondance près 9. En ayant depuis acquis deux
exemplaires presque identiques (fig. 43 et 44), nous'sommes en mesure
de rectifier un détail intéressant : la main gauche cachée retient un pan

Fig. 4a.

du manteau. L'erreur que nous avons faite l'avait déjà été à propos d’une

RE ——————_—. "|"

( Pour le caducée maladroitement
posé sur l'épaule, cf. le Catalogue des
Monnaies d'Asie Mineure : Bithynium,
n° 26 (pl. XLII, 6); Amisus, n° 62
(pl. VIIT, 13).

® Notre Herméraclès est donc au
fond un Héraclès fondu avec le dieu
principal du nome Hermoupolite ; le
caducée sur l'épaule est adventice et
n'a pas de valeur théologique.

® Les liens entre les nomes Hermou-
polite et Héracléopolite étaient étroits
à en juger par les représentations d’ibis

et de cynocéphales avec ou sans Thoth-

Hermès, trouvées à Héracléopolis

(Roman Ehnasya, par Flinders Petrie,
dans : The Egyptian Exploration Fund,
1904, passim) ; cf. B.I.F.A.0., XXXVI,
p. 137 (R. Weill).

® Faïence verdâtre. Longueur :
32 mms. ; largeur 16-17 mms.

® Celle-ci, qui peut avoir un sens
funèbre, vient d’ailleurs maladroite-
tement en surcharge, comme la massue
signalée plus haut.

— 241 —

hermé romaine de la Vigna Casali ), avec laquelle l’amulette offre une
parfaite identité de drapé, sauf pour la tête qui pourrait d’ailleurs ne
pas appartenir à la même statue.

Les plis du manteau sont bien marqués sur l'amulette.et ils se pro-
longent dans le dos, la nuque et même l'occiput pour souligner le fait
que le dieu a la tête recouverte. Cette hermé présente donc deux caracté-
ristiques essentielles : l’enveloppement des bras et mains et celui de la
tête. La première caractéristique est relativement commune avec comme

5
in &
AE

Fig. 43. Fig. 44.

«manteau» la peau du lion de Nemée”, mais nous n’avons retrouvé
cette position des bras et des mains sous un manteau ordinaire que dans
une statue mutilée de Thespies ). La seconde se retrouve sur diverses
monnaies ( et sur deux statues d'Égypte décrites par von Bissing () qui

se rattachent à des titres variés à notre type d'Héraclès.

® DrerriesoN, 0. c., p. 197 (n° 33) :
« Die linke, seitlich nach vorn vorges-
treckte Hand hält nicht, wie Brizio will,
einen Beutel, sondern nur den Zipfel
des Gewandes. Die rechte Hand ruht im
Gewande vor der Brust.»

®) Cf. Annales, XLV, p. 39-40 et la
terre cuite, n° 26868 (inédite), du
Musée du Caire.

® T1 ne saurait s’agir d’un Téles-
phore, comme le veut A. de Ridder
(B. C. H., 1922, p. 225); toutefois
ce n’est pas une hermé.

Annales du Service, t. XLVII.

® Outre les monnaies déjà citées de
l’Héracléopolite et du Prosopite, cf. une

monnaie du nome Ombite (Dattari,

6327) et une du monnayage d’Alex-
andrie (Dattari, 2685) de 139-
140 ap. J.-C.

® Apyptische Kultbilder der Ptolemäer
u. Rômerzeit, dans Der alte Orient, 34, 1,
p. 27. H s’agit d’un Souchos (cf.
Dattari, 2685) et d’une divinité d’Om-
bos qui pourrait être un Kronos (cf.
Dattari, 6327), avec qui Souchos s'i-
dentifiait parfois. Il est donc permis de

— 949 —

Être drapé étroitement est signe de décence; les morts (1) peuvent être
représentés ainsi; les statues de femmes comportent, pour certaines, un
voile qui peut d’ailleurs être distinct du manteau, mais, de toutes manières,
il y a toujours une main qui sort ®. Ces exemples n'éclairent cependant
pas l'origine de ce mode particulier d’enveloppement qui a remplacé la
peau de lion plaquée sur le dos, attachée par les pattes sur la poitrine,
avec souvent là tête de la bête comme couvre-chef.

Un bas-relief publié récemment par le père R. Mouterde ) va nous

mettre sur la bonne voie; il représente Hercule «habillé» comme d

décrit ci-dessus (tête couverte) avec, à sa droite, une femme, la tête ré-
couverte du manteau, la main gauche cachée retenant un pan, la droite
reposant sur la poitrine mais visible; son identification avec Alceste ne
nous paraît pas soutenable et c’est bien la parèdre d'Héraclès qu'il faut
reconnaître dans cette personne habillée comme tant de Palmyréniennes
de stèles funéraires (). Étant donné qu'à cette époque des emprunts de
l'Égypte à la Syrie) en matière religieuse sont attestés et bien qu'Héraclès

soupçonner un lien entre ce Kronos
égyptien et l’Héraclès du nome Héra-
cléopolite. Faut-il songer à une in-
fluence phénicienne ou punique, Mel-
kart étant devenu Héraclès et Moloch
Kronos (Saturne pour les Romains)?

@) Cf. Dictionnaire des Antiquités, art.
Mercure, p. 1812, fig. 4946.

® S. Rernacu, Répertoire de la sta-
tuatre, passim.

® Mélanges de l Université Suint Joseph,
XXV, Beyrouth 1942-1943, p. 141
et pl. X.

® Surlecostume des Palmyréniennes,
cf. Syria, 1936, pl. XXXVIIT et autres.
Il convient de-rapprocher ce costume
et cette attitude d’une statue trouvée

à Doura-Europos, dans laquelle on à .

voulu voir une bienfaitrice du sanc-
tuaire (Syria, 1923, p.44, cf. pl. XIII)
et d’une autre de Suse (ne Morcan,

Recherches archéologiques à Suse, I,
p. 12°, fig. 261), qui ont ce même
geste de la main gauche que l’on ne
retrouve, pas dans le Répertoire de
Reinach.

6) Cf. M. pu Kleinasiatische
ü. Syrische Gütter im Rômischen À gypten,

dans Aegyptus, XIIT (1933), p. 493=

513. Dans le rapport de Flinders Petrie
sur Héracléopolis magna (déjà cité)
figurent quatre terres cuites (n° 9,
pl. XLV et 110 à 112, pl. L) repré-
sentant un personnage (tantôt en civil,
tantôt en soldat) qui porte sur l'épaule
droite une bipenne ; il suffit de lire les
pages 64 et suivantes de l’article de
M. H. Seyrig (Syria, XXIV) et de se
reporter aux planches, pour recon-
naître des représentations d’Héraclès
d’origine syrienne,

Sur la tendance envahissante de la

— 9243 —

n'ait pas encore été trouvé en Syrie sous les mêmes aspects que sa
parèdre, nous placerions volontiers en Syrie l’origine du nouveau drapé
des hermai d'Héraclès. De plus, la présence à Héracléopolis de repré-
sentations d'Héraclès avec la bipenne fait de l’'Héracléopolite (situé à
la bordure sud-est du Fayoum, à 150 kilomètres au nord d'Hermoupolis)
la dernière étape de l'herméraclès avant sa divinisation à Hermoupolis.
Et si vraiment le dieu de l’Héracléopolite se rattachait à un titre quel-
conque à Osiris (momiforme), le choix de l’hermé d'Héraclès, pour la
représenter dans le style grec, n’était peut-être pas trop maladroit.

Par un dernier appel aux monnaies, il va être possible maintenant,
non seulement de confirmer la date des deux sceaux mais encore de pré-
ciser les liens de l'Héracléopolite avec le Panthéon syrien.

La planche XXXVII de l'ouvrage de Dattari reproduit un certain nom-
bre de monnaies de. plomb assez usées; parmi celles qui sont d’une
fabrication semblable, il convient de signaler le 6546 qui reprend exac-
tement les thèmes du moissonneur et du laboureur de 2985-6 (datés de
l'an 4 d'Antonin le Pieux), 6541 dont les deux faces représentent, selon
Dattari, Héraclès et 6523 dont l'endroit, toujours selon Dattari, repré-
sente Hermanubis allant vers la droite, les bras tendus, l'un vers l'avant
et l'autre vers l'arrière, avec un caducée fiché en terre devant lui, et le
revers un buste de Kronos à gauche, la tête voilée, avec une faux sur
l'épaule gauche, cependant que ce dernier buste rappelle celui de 2684
(an A d’Antonin le Pieux) qui se trouve être la seule représentation de
ce genre dans toute la numismatique alexandrine.

Or l'allure générale du personnage représenté sur l'exemplaire unique
du troisième type de sceau que nous avons mentionné dans notre précé-
dent article (p. 37) en soulignant son mauvais état de conservation, est,
d’après le croquis pris à Touna même, celle du personnage de l’avers
de 6923; la coupe que nous discernions se trouve sur lavers de 6541
dans les mains d'Héraclès (à rapprocher peut-être de 663, de l'an 11
de Trajan) et pourrait être aussi celle que tient, au revers de 6431,

bipenne comme argumentum, cf. les nische Münzen, pl. V (cf. p. 48) avec le
pl. Il et III des Mélanges Dussaud 1 sphinxqui,entreautres détailsétranges,
(art. de Cumont) et Vocr, Akæxandri- brandit une double hache.

16.

=— dll —

l'Asclépios (?) au griflon (emblème propre à l'Héracléopolite) tandis qu
l’'avers de la monnaie représente un Hermès assis sur un rocher. Se
même que pour 6431 Dattari paraît songer à une monnaie d'alliance A.
nomes (Héracléopolite et Hermoupolite), on pourrait songer à quelque
chose d’analogue pour 6523 puisque Kronos avait un temple pa a
dans l’Héracléopolite (); toutefois comme le buste de Kronos ressemble à
la tête de l’amulette d’'Herméraclès, il semble préférable de voir dans
6523 deux représentations d'Herméraclès, d’en faire un jeton utilisé +.
Touna à partir de l'an 4 d’Antonin le Pieux et d'admettre que les sceaux
que nous avons étudiés étaient frappés avec des matrices qui, à condition
de ne pas être serties dans un cachet à main, ont pu aussi servir À dés
monnaies de plomb du même type. Quant à 6541, il doit être entière-
ment héracléopolitain : l’Héraclès du revers qui foule aux pieds un
personnage suppliant est peut-être en réalité la Némésis qui est repré
sentée dans cette attitude sur des monnaies d'Alexandrie ©) et sur des mo-
numents ) et dont nous allons voir maintenant l'importance dans l'Hé-
racléopolite.

Les monnaies de nomes, dont les frappes se placent à des années
comprises entre l'an 11 de Domitien et l’an 8 d’Antonin le Pieux, offrent
entre elles certaines similitudes probablement voulues par l'administration
de la monnaie d'Alexandrie (#. L’un des types de revers, du module des
grands bronzes de cette époque, présente normalement un personnage
debout, homme ou femme, habillé à la grecque ou à la romaine, et tenant
dans la main le symbole caractéristique du nome, un animal le plus
souvent. Dans l'Héracléopolite, Héraclès tend un griffon dont une patte

est posée sur une roue verticale-(6250 sq.); de plus, certains moyens.

‘bronzes du même nome ont simplement le griffon (6260) qui n’est autre

que le symbole de Némésis 6), déjà signalé pour 6431.

® Arch. f. Pap., IL, p. 317.

DÉCRET NOT Up. 0200;
JNE A XI "pl x; n°8:

9 Cf P.-W., art. Nemesis, col. 2355,
1. bo sq.

® Surcesmonnaies , cf. Ancient Eypt,

XVIT, 1932, p. 73-8 (Milne) el le
Bulleuin de la Société sulianieh de Géogra=

* phie du Caire, IX, 1919, p. 281 sq-
_ (Gauthier). :

® CF. Perorizer, dans : B.C.H., 1919;
p. 250.

— 245 —

La Némésis d'Alexandrie est bien connue (‘); toutefois sa présence dans
l'Héracléopolite n’est pas encore expliquée. On a bien noté la fréquence
des noms propres formés à partir de Némésis dans ce nome), mais
l'article du P.-W., bien qu’abondant, ne sait rien sur des liens avec
Héraclès W). ;

Un bas-relief palmyrénien du Musée de Bruxelles représente, entre
autres, une déesse avec une roue à la hauteur de la tête sur le côté
gauche. Dans un article intitulé Monuments syriens de Némésis, M. Seyrig 4)
montre que cette déesse palmyrénienne devait être considérée comme
l'équivalent local de la Némésis grecque; son nom est fort proba-
blement S(e)imia ©. Or cette déesse a exactement l'attitude de la parèdre
d'Héraclès-Nergal dans la planche X du tome XXV des Mélanges de
l'Université St. Joseph cités plus haut, cependant que le griflon à la roue
qui l'accompagne dans un autre bas-relief (6) est très fréquent sur. les
tombeaux de Syrie ). Si donc le griffon accompagne Héraclès dans l'Hé-
racléopolite, c'est parce qu’en réalité il est le symbole de sa parèdre
héracléopolitaine, la Némésis locale (très probablement différente de celle
d'Alexandrie). ;

Au an siècle après J.-C., Achille Tatius ) dit qu’en Égypte l'astre
de Kronos s'appelle Némésis (‘); et dans les temps anciens à Babylone, la
planète Saturne était consacrée à Nergal 09, L'existence à Héracléopolis
de cultes d'Héraclès, de Kronos et de Némésis, d’une part, et les ressem-
blances entre le Kronos du nome‘), l'amulette d'Herméraclès et la parèdre

@) Cf. P.-W., art. Nemesis, col. 235 4-6
et Is. Lévy, dans : Cinquantenaire de l'École
des Hautes Études, p. 277 sq.

® Arch. f. Pap.; I, p. 317.

6) Cf.Sevrie, dans : Syria, XIIT, 1932,
[AE

® Syria, op. cit, p. 51 sq.

© Cf. Février dans : Journ. asial.,
224, 1934, p. 398 sq. et Jaragenr et
Mourenne, Inscriptions grecques et latines
de la Syrie, 11, 1939, n° 376, p. 215.

(® Syria, op. cit., pl. XVIII, 5.

( Cf. Serie, op, cit, p. 62.

@) Cf B. C. H., 1919, p. 259.

) Cf. P.-W., art. Nemesis, col, 2378
inf.

(9) Roscuer, art. Nerpal, col. 266 sq.

(1) Une description intéressante de ce
Kronos est donnée par la tablelte oracu-
laire n° 11 de la chronique démotique
(du m° siècle av. J.-C.) qui provient pré-

- cisément d’Héracléopolis(W. SPieceLBerG,

Die sogenannte demotische Chronik des Pap.
215 der Bibliothèque nationale zu Paris,
p- 8) : «Ich bin von Kopf zu Fuss bedeckt|
mein Mantel ist auf meinem Rücken|

— 946 —

syrienne d'Héraclès-Nergal, de l’autre, mènent à penser que Kronos et
Héraclès ne sont ici que deux formes d’une même divinité fortement in=
fluencée par le Nergal syrien, avec Némésis pour parèdre, à moins
d'admettre une triade dans laquelle Héraclès, tel Horus-Harpocrate, ne
serait qu'une forme rajeunie du dieu principal (et faisant parfois le geste

— 947 —

Antonin le Pieux au plus tard, à Hermoupolis, d’une interprétation
(facilitée par la théologie locale et par un fait de sémantique grecque)
d'une certaine forme (hermé) qu'avait prise Héraclès dans le nome qui
porte son nom. Cette représentation fort hellénisée d’un dieu égyptien
local avait déjà subi elle-même une influence artistique et peut-être théo-

de l'enfance).

En résumé, le dieu funéraire Herméraclès(!) est né, sans doute, sous

Das Sichelschwert (harpé) ist in meiner
Hand.» Le Baal d'Orthosie (au nord de
Tripoli de Syrie) semble, sur des monnaies
de Caracalla, réunir des lraits de notre
Herméraclès (sous forme d'hermé) et de
Kronos-Sérapis (Serric, dans : Syria,
XIIL, 1932, p. 364-5; cf. fig. 5). Il est
à rapprocher de la triade d'Orthosie (qui
est aussi celle d’Arca Cæsarea, autre
petite ville phénicienne) telle qu'elle
apparaît dans des monnaies d’Alexandre-
Sévère (et d’Elagabal) étudiées par le
P. Ronzevalle ( Mélanges de l’Université
St. Joseph XV, 1930, p. 158 el sq.).
Pour ces personnages avec corps engainé
ou bras droit ramené vers la poitrine
tandis que le gauche relombe le long du
corps (RonzevaLe, loc. cit., p. 158 et
pl. XX VII 2 des, « et b), il faut admettre
une influence héliopolitaine (Baalbek) :
Jupiter y était enserré dans une gaine
et le troisième dieu, Mercure, n'y est
autre que le Simios syrien (R. Dussaun,
dans : Monuments Piot, XXX, 1999,
p. 95-6 et 87). Il y a un ensemble fort
complexe d'influences (s’échelonnant sur
diverses époques) de Syrie à Phénicie
d'une part, de .Phénicie à Égypte et
inversement d'autre part. En tout état
de cause, la gaine des dieux syriens (cf.
Rev. arch., 1903, I, p. 350 et sq.) ne
semble rien devoir aux bandelettes d’Osi-

ris el c'est la Syrie qui a exercé son
influence sur le panthéon d'Héracléopolis.

© M. M. Jungfleisch nous suggère
pour expliquer l'existence des boules
d’argile sur lesquelles on a retrouvé les
images d’Herméraclès, l'idée de «cartes
de visite» funéraires. Cette hypothèse
est très attirante, mais nous n'avons
pas d’attestation ancienne de cette pra-
tique qui persiste dans la coutume juive
consistant à marquer au cimetière,
par le dépôt de quelque caillou ou

tesson, les tombes auxquelles on a

rendu visite.

Nous songerions à une autre cou-
tume. Selon E. Babelon (Traité des mon-
naïes grecques et romaines, I, p. 676 et
64%), on a trouvé en Grèce, dans les
ruines d’un temple de Corcyre, des
monnaies d'époque impériale qui, de-
venues frustes, avaient été estampillées
au nom de Zeüs Kéo:os (dieu origi-
naire de Syrie, bien connu aussi à
Péluse). Ces sortes d’ex-votos n'avaient
de sens que par la perception, lors de
l'opposition de la contremarque par
des fonctionnaires du sanctuaire, d’une
redevance donnée. À Touna, les choses
ont bien pu se passer de la même ma:
nière.

Enfin, Mine (Greek-roman leaden tes-
serae from Abydos, dans : J.E.A., 1,

—— “5

logique venant de Syrie.

Jacques Souwanrz.

1914, p. g4-5) note que certains
plombs d’Abydos ressemblent plus à
des empreintes de sceaux qu'à des
monnaies (cf. ce qui a été signalé plus

haut) et propose d’y voir des « certifi-

cates of worship performed at a temple»,
ce qui constitue un usage très proche
de celui qui a été envisagé pour les
sceaux de Touna.

LA
QUATORZIÈME CAMPAGNE DE FOUILLES
À SÂN EL HAGAR

PAR

M. PIERRE MONTET.

Plans, coupes et croquis d'Alexandre Lézine.

I. — LE CAVEAU D'OUNDEBAOUNDED.

Au début de notre quatorzième campagne de fouilles, l'étude des cinq
tombeaux découverts en 1939 et 1940 ne pouvait pas encore être
considérée comme terminée. L'année dernière, pour enlever le sarcophage
de Psousennès et son couvercle, maintenant exposés au musée du Caire,
nous avions démoli une partie du mur ouest en calcaire et déplacé les
blocs de granit qui formaient le fond du caveau royal). Du même coup
un peu de lumière entra dans le caveau voisin jusqu'alors obscur. Nous
avons constaté que le caveau où nous avions trouvé en avril 1940
la momie et le mobilier funéraire d’Amenemopet avait tout d’abord abrité
la mère de Psousennès Moutnedjemt. Après cette opération , le sarcophage
de la chambre III a été tiré dans l’antichambre. Nous avons ainsi appris
que cette chambre était celle d’un officier de Psousennès nommé Onkhef-
enmout. Il restait un problème à élucider. Les murailles du bâtiment de
calcaire étaient exagérément épaisses. On pouvait les soupçonner de con-
tenir une cachette. Cette opinion que nous avions exprimée en 1940

G) Voir mon rapport sur les fouilles tons et Belles-Lettres, le Bulletin de la Fa-
de Tanis en 1945, publié dans les culté de Letires de Strasbourg et les An-
Comptes rendus de l Académie des Inscrip- nales du Service des Antiquités de l'Egypte.

— 250 —

s'était répandue parmi la population de Sän. Les voleurs qui ont pendant *
la guerre cambriolé notre habitation et nos magasins, ayant forcé la porte

de fer du tombeau de Psousennès, firent une tentative pour trouver Ja

cachette, mais ils la cherchèrent du mauvais côté, au nord, et se relirèrent «

déçus, après avoir endommagé la frise des divinités sculptées au premier
registre de l'antichambre. Par de patients et habiles sondages M. Lézine
faisant pour ses débuts à Tanis un coup de maître, établit l’existence à
la position exacte de la nouvelle chambre qui se trouvait à l'ouest de Ja

chambre IT, dont elle était séparée par un mur de o m. 60. Elle n’avait

aucune ouverture et ne communiquait ni avec le couloir, ni avec l’anti=
chambre, ni avec la pièce voisine. Nous y sommes entrés par le toit.
Tout d’abord nous avons enlevé au bâtiment de calcaire tous les blocs de
la première rangée du mur sud. Puis nous avons installé à leur place la
première des grandes poutres du toit. Nous eûmes ainsi une ouverture
suffisante pour nous glisser dans la chambre.

Nous avons immédiatement reconnu qu’elle avait été faite pour un

officier de Psousennès nommé Oun-debaou-n-ded. Ce personnage n’était

pas pour nous un inconnu. En 1939, nous avons recueilli, mélangés à
beaucoup d’autres, un certain nombre d'objets qui lui appartenaient :

‘Un vase d’albâtre inscrit à son nom;

Une collection complète de statuettes funéraires en faïence;

Plusieurs statuettes funéraires en bronze de deux modèles différents;

Un petit matériel à l'usage des répondants en faïence : couffins, cor-
beiïlles, palanches, pioches;

Un petit matériel en bronze : coupes, couflins, lames (1),

Dans le sarcophage même de Psousennès, un objet déposé au milieu
des armes, des sceptres et des cannes du roi rappelait qu'Oundebaoundèd
était vraiment «celui qui est dans le cœur de son maître». C'était un
glaive très oxydé sur lequel on pouvait encore déchiffrer le nom d’Oun-
debaounded l), |

Les quatre côtés de la chambre étaient décorés de représentations fu-
néraires. Au sud, le défunt ressuscité était introduit par Anoubis en pré-
sence d'Osiris et d’Isis. Au nord, son ba protégé par un œil ailé et installé
4 A OS te TO ST

(0 Kémi, IX. — ( Inédit.

sur le porte-dieu, précédé de la déesse Amentit, adorait à droite et à
gauche le pilier ded. À l’ouest, Oundebaounded adore Hathor qui descend
de la montagne d’occident et Sokaris. À l’est, il récite un hymne à Osiris
représenté par le fétiche î et encadré par Isis la mère divine et Nephtys
la sœur divine.

Le mobilier comprenait seulement un sarcophage anthropoïde calé par
quatre blocs de calcaire et dans un coin quatre vases canopes qui étatent
tous bouchés par un couvercle en forme de tête humaine. Le contenu de
ces vases est noyé dans de la résine. Quant au sarcophage, en granit
ainsi que le couvercle, il avait déjà servi pour un troisième prophète
d'Amon, grand voyant de Râ à Thèbes, nommé Amenhotep. Ounde-
baounded avait laissé intactes les inscriptions de ce personnage, mais il
avait recouvert le sarcophage d’un mastic et fait graver dans ce mastic
des représentations funéraires et des inscriptions à son profit. Des feuilles
d'or très minces recouvraient le tout. Une barbe postiche en bronze fut
fixée au menton. Un ded fut placé dans sa main droite et une &i{ dans sa
main gauche. Le mastic s’est réduit à l’état de fragments ou est lombé
en poussière, mais les feuilles d'or ont partiellement conservé la déco-
ration composée pour Oundebaounded.

Le sarcophage de gramit contenait un sarcophage de bois doré entiè-
rement décoré, pourvu également d’une barbe tressée, d'un ded et d’une
tit. On avait posé sur le couvercle trois patères et une coupe en or, en
or et argent, en or et électrum, un glaive de fer muni d’une poignée de
bronze, des cannes münies de bagues et de pommeaux en or, des flèches.
Le bois n'existe plus. Le métal seul s’est conservé.

Un cercueil d'argent était contenu dans le cercueil de bois doré. Il a
été très abîmé par l'humidité qui règne dans tout le tombeau de Psou-
sennès. Nous avons pu sauver d’assez importants fragments du couvercle
décoré. Au lieu d'une barbe tressée, il n’y avait au menton qu'une barbe
courte. Le ded et la tit étaient en bronze décoré.

La momie très richement parée était déposée dans ce cercueil d'argent.
Un beau masque d’or était posé sur le visage et relié à un vêtement de
perles. Les doigts des mains et des pieds étaient enfilés dans des doigtiers
d’or. Deux bracelets et cinq bagues ont été trouvés en place. Quant aux
pectoraux, aux statuettes de divinités, aux amuletles, il a été à peu près

ANOTO 2

impossible de se rendre compte s'ils étaient accrochés au cou de la momie
ou simplement posés sur la poitrine. Cinq de ces objets étaient pourväs
de chaînes d'or, qui se sont intégralement conservées. Deux pectoraux
étaient munis d’une chaîne double formée de perles d’or et de pierre.
Les cordons n'existant plus, les perles étaient tombées au fond du sar-
cophage. Les autres objets ont peut-être été munis d’un cordon de cuir
ou d’étofle, mais ce cordon a péri sans même laisser de trace.

Ce général de Pharaon est maintenant assez bien connu. La lecture.

de son nom est établie par les variantes :

ÆAÏSTS à Sen
SA IMTN SAlJIN

Wan dbsw n dd:t peut se traduire : «Il y a des profits pour la ville de
Ded.» A cette époque Te désigne aussi bien la métropole du IX° nome
de la Basse Égypte que celle du XV°. Très probablement il s'agit ici de
Mendès. Notre homme professait en effet une vive dévotion pour le bélier
qui est l'animal sacré de Mendès. H en portait sur lui plusieurs images.
Un des plus jolis objets de la collection représente un bélier de lapis
lazuli portant une couverture en or, assis sur un socle en or et logé dans
un étui en or décoré de deux images de l'animal sacré. Sur l’un de ses
bracelets est gravée une prière au bélier aux quatre visages, au mouton
(sr) maître de la flamme contre ses ennemis [qu'il brûle] par la chaleur
qui est dans sa bouche. Le fondateur de la dynastie, Nesbanibded était
certainement un homme de Mendès. Ses compatriotes ont dû bénéficier
de son ascension.

Gomme tous les grands personnages Oundebaounded possède des titres
civils, militaires et religieux. Il est noble et prince “n.—2. Le titre suivant
{2 qui se présente toujours sous cette forme doit être envisagé
dans son ensemble : (l'unique grand préposé à la louange.» Il a reçu par
faveur royale, nous dit-il, deux patères et une canne qu'il a réservées
pour son tombeau. 1 fut donc lui-même un loué avant d'être chargé
d'organiser les cérémonies de récompense.

Le titre de —$ est assez banal et n'indique pas à lui seul un très
haut grade. Il est complété par un titre plus rare —? A Ce RE if

— 953 —

«celui qui va en tête des archers de Pharaon Vie Santé Force». Autrement
dit Oundebaounded était le chef des archers de la garde royale.

Un 1 | lm nr est généralement affecté à un dieu en particulier. Quand
ce titre n’est suivi d'aucun complément, cela signifie sans doute que le

- hum ntr faisait partie d'office de n'importe quel clergé. Vraisemblablement

Oundebaounded n’était pas étranger au culte du Bélier de Mendès. Il n’en

fait pas mention, mais il dit et répète qu'il a été prophète et majordome

de Chonsou à Thèbes, l’heureux et le content :

RE jf ef 0405

[ possédait en outre un titre de la plus haute importance FU
111%, «chef des prophètes de tous les dieux», qui faisait de lui le

supérieur de tous les prêtres de l'Égypte. Ce titre avait appartenu sous

la XVIIEF dynastie aux grands-prêtres d'Amon qui le perdirent sous
Amenophis IV. I passe alors aux grands-prêtres de Seth et revient sous
la XX° dynastie, mais seulement pour un temps, au clergé d'Amon. Il est
intéressant de noter que Psousennès, le Pharaon, était en même temps
premier prophète d’Amon. Sa mère Moutnedjemt était à la fois deuxième
prophète d’Amon, prophète et première recluse de Mout la Grande, la
Dame d’Acherou. Onkhefenmout, voisin d'Oundebaounded, était aussi:
prophète et majordome de Mout. Ainsi les occupants du tombeau de
Psousennès s'étaient partagés les membres de la triade thébaine et
croyaient pouvoir compter sur leur protection durant l'éternité.

Nous ne connaissons ni le père ni la mère d'Oundebaounded. Un de ses
bracelets a appartenu à une dame Taroudit, fille de la dame Hourourou,
mais nous ignorons son degré de parenté avec ces deux femmes. S'il
avait été fils royal, il n'eut pas manqué de le mentionner. Son voisin de
caveau est probablement identique au quatrième des fils de Païankh,
premier prophète d'Amon sous Psousennès, qui s'appelle aussi Onkh-
efenmout et possède à peu près les mêmes titres. Psousennès tout d’abord
n'avait pas prévu d’autres occupants de son tombeau que lui-même et sa
mère. Puis 11 se ravisa et fit aménager deux caveaux pour deux militaires
qui étaient aussi deux membres éminents du clergé, pensant qu'ils étaient
doublement qualifiés pour monter la garde près du couple royal.

— 954 —

À défaut de renseignement positif sur les parents -d'Oundebaounded,
nous avons quelque raison de supposer qu'il était de bonne maison.
Plusieurs des objets trouvés dans son caveau étaient déjà de son temps
des objets anciens. En voici la liste :

Un grand scarabée en pierre verte, serti d’or et pourvu d’une chaîne
en or, qui date de Ramsès IT;

Une statuette de Bastit en cristal de roche et or, qui porte le nom de
la déesse sur le dossier et celui d'Ousirmare sous le socle;

Une bague munie d’un chaton rectangulaire ;

Une bague munie d’un chaton en cornaline où l’on peut lire : «C’est un
preneur de ville, disent les ennemis, car les sebaou de Rà veillent sur Ia
tête de Ramsès [et] de Psousennès.» Ce dernier nom a été ajouté en tout
petits caractères ;

Un pendentif -de cornaline sur lequel est gravé un vœu pour l'Osiris,
premier prophète d’Amon Parennefer. On a ajouté une petite ligne sup-
plémentaire : «Pour le repos du majordome de Chonsou Oundebaounded;
juste de voix.»

En 1939 et 1940, nous avons pu constater que chacun des person-
nages enterrés dans les tombes d’Osorkon et de Psousennès avait emporté
des souvenirs de famille. L'Egyptien, qui sentait sa fin prochaine, en même
temps qu'il commandait son mobilier funéraire désignait les pièces de son
mobilier personnel, les bibelots, les cadeaux qu'il voulait garder auprès
de lui. C'est ce qu'ont fait Psousennès, Amenomapit, Heqakheperê
Chechanq, Hornekht et Takelot IT. Oundebaounded s’est conformé à
l'usage. Cela nous autorise à penser que les ancêtres de ce chef des archers
avaient exercé des commandements sous les rois précédents et obtenu des
récompenses qui avaient été transmises de génération en génération.

II. — LE TOMBEAU D'OSORKON II.

Dans mon précédent rapport, j'ai noté que le tombeau d'Osorkon IL
avait été remanié pour recevoir de nouveaux hôtes, le prince Hornekht,
le roi T'akelot IL et un inconnu qui pourrait être le roi Ousirmaré Chechanq-

Nous sommes maintenant en mesure d'affirmer qu'Osorkon IL a fait

— 955 —

arranger pour son usage un tombeau plus ancien et même plus ancien
que le tombeau de Psousennès. Ayant fait déchausser les murs de ces
deux tombeaux jusqu’à la dernière assise, notre architecte, M. Lézine, a
constaté que le mur nord du tombeau d'Osorkon formait primitivement
une ligne droite et qu'on l'avait entouré sur une longueur de 6 mètres à
partir de l'angle nord-est lorsqu'on avait agrandi le tombeau de Psou-
sennès pour fournir des caveaux à ses deux officiers Onkhefenmout et
Oundebaounded.

Un moyen de vérifier cette intéressante hypothèse eut été de découvrir
les murs du bâtiment de granit dont les blocs sont probablement liés
comme ceux de Psousennès par des queues d’aronde en bronze portant
le nom du constructeur. Cette opération présentait des risques et nous ne
l'avons pas tentée. L'étude des inscriptions ne fournit pas d'indication
positive. Dans le caveau de granit aucun cartouche.

Dans les chambres de calcaire, c'est partout Osorkon IT qui est repré-
senté et nommé, exceplé dans la chambre de Takelot IT, où ce roi a sub-
stitué deux fois son nom à celui de son père et dans la chambre [
qu'Ousirmaré Chechangq a divisée par un mur de refend qu'il a décoré à
sa façon. Pourtant dans la chambre de Takelot une observation intéres-
sante peut être faite. L'inscription du plafond qui exprime un vœu pour
Osorkon II a été tracée hâtivement à l'encre par-dessus une inscription
gravée qui n'a été qu'incomplètement effacée. J'ai relevé minutieusement
tous les signes qui subsistent de cette première inscription. [1 n’en subsiste
aucun à l'endroit où l’on aurait pu trouver un nom royal. Si ce chan-
gement avait été l'œuvre de Takelot, il n'aurait pas manqué d'introduire
son nom à la fin du vœu. Puisque le vœu concerne Osorkon c’est que
l'inscription gravée est antérieure à ce roi. IL y a des chances qu’elle
appartienne à l'état ancien du monument (1). Nous ne devons pas oublier

( On pourrait néanmoins soutenir
que ces changements datent du règne
d'Osorkon. Supposons qu'il ait décidé de
transformer en caveau la chambre IIL de
son tombeau, que nous appelons la
chambre de Takelot. Il aurait fail enlever

les poutres du toit pour introduire le
sarcophage d’Ameni. Lesouvriersauraient
iuterverti les poutres du toit en les re-
mellant, ce qui aurait rendu l'inscription
inintelligible. On l'aurait refaite, mais
hätivement et sans soin.

— 256 —

que les matériaux du tombeau d'Osorkon proviennent en totalité d'ouvrages

de Ramsès Il ou de Merenptah et que la démolition de ces ouvrages date
de la guerre des Impurs(), c’est-à-dire des dernières années de la
XX° dynastie. Smendès est le seul roi qui réponde à toutes les conditions.
IL faudrait donc corriger ce que j’écrivais naguère. Ce n’est pas le tombeau
d’Osorkon qui est accolé contre le tombeau de Psousennès, c'est le tombeau
de Psousennès qui est accolé contre le tombeau de son père. Celui-ci
aurait subi le même sort que la reine Moutnedjemt et que le fils royal

de Ramsès Onkhef-en-Mout.

IL. — TRAVAUX À L'EST ET À L'OUEST DES TOMBEAUX.

En 1940, les cinq tombeaux apparaissaient au fond d’une excavation
éloignée de la muraille méridionale de Psousennès d’environ 18 mètres
et de 30 mètres de la muraille occidentale. Des murs de briques, un
mur de calcaire, des fours circulaires semblaient annoncer de nouveaux
tombeaux aussi bien vers le sud que vers l'ouest. Il n’y a pas de tombeau,
mais seulement les vestiges de plusieurs constructions en briques ou en
pierres. Ces dernières ont: été exploitées par les chaufourniers, si bien
qu'il n'en reste presque rien l?.

A l’est des tombeaux le terrain en forme de triangle compris entre le
long mur du temple et la muraille de Psousennès était occupé par des
maisons de briques crues que nous avons fouillées entre 1934 et 1938.
Nous avons enlevé toutes ces maisons à partir de la chapelle d'Houroun
afin d'explorer les couches profondes. Le sable a été atteint partout et
sondé profondément en beaucoup d'endroits. Nous n'avons trouvé qu’une
série de murs en briques crues parallèles à la muraille de Psousennès,
fondations d’un vaste édifice qui a été rasé lorsque furent construites à
l'époque ptolémaique les maisons nouvelles.

Il nous reste à explorer la pointe du triangle qui esi voisine d'une
0) Monrer, Le drame d’Avaris, passim. l'angle intérieur de l'enceinte, à 100

® Le travail effectué dans celte région mètres au sud de la porte monumentale.
nous à permis de fixer très exactement

— 9257 —

région du temple où Siamon a beaucoup travaillé. Or, nous avons constaté
que les tombeaux des rois à Tanis sont de préférence dans le voisinage
des monuments qu'ils avaient édifiés ou réparés de leur vivant. C'est le
cas d'Ousirmaré Chechanq, de Psousennès et d'Osorkon, et c’est peut-être
aussi le cas de Siamon.

IV. — TRAVAUX DANS LE SECTEUR NORD.

La région qui s'étend au nord de l'axe du temple est moins bien

* connue que le secteur méridional. Les premiers visiteurs de Tanis avaient

remarqué la porte nord. Rifaud signale un édifice de pierre près de
l'angle nord-ouest. Petrie a tracé de longues tranchées peu profondes
qui allaient du mur nord de l'enceinte à l'axe. Il finit par rencontrer
un puits et son escalier bâtis en calcaire à une trentaine de mètres
de la porte monumentale, non loin des grandes colonnes de granit.
Nous avons nous-même exploré depuis 1929 quelques maisons d’ar-
tisan près de la porte nord, puis un vaste édifice en briques crues resté
inexpliqué.

En 1935, nous avons cherché un palais de Ramsès au nord de la
cour Î du temple et l'année dernière nous avons commencé le déblaiement
de l'angle nord-ouest de l'enceinte. Ce travail est en cours.

En même temps nous avons cherché les vestiges du premier pylône
que Mariette déclarait détruit jusqu'aux fondements. Nous avons trouvé
un angle d’un caisson de briqués crues et dans cet angle un important
dépôt de fondation qui datait d'Osorkon If. Il couvrait une surface de
2 mètres carrés. En voici la composition :

2 plaquettes d'argent

2 » de plomb
bis. y de bronze

3 » de céramique
1 » d’albâtre

sur lesquelles on lit tantôt l’un, tantôt l’autre cartouche d'Osorkon II.

Annales du Service, t. XLVII. 17

— 258 —

Gobelets de faïence vernie verte. On y lit tracés en caractères curgfs *
les deux cartouches du roi. Un de ces gobel ke
inscription de trois lignes :

Une grande quantité de vases, coupes et gobelets en terre cuite presque
tous cassés. -

Nous avions déjà trouvé en 1940 un dépôt tout à fait semblable, mieux
conservé, contre un petit mur de briques long de a mètres seulement,
à quelques mètres au nord du tombeau de Psousennès. Nous nous sommes
alors aperçus que la ligne unissant ces deux dépôts était perpendiculaire
à l'axe et que les deux dépôts étaient à la même distance de l'axe. Ils
appartiennent donc au même monument qui ne peut être que le premier
pylône du temple, que nous plaçions auparavant un peu plus à l'est. H
est intéressant de savoir que ce pylône a été construit ou du moins restauré
par Osorkon II avec, bien entendu, des matériaux anciens. Ce fait mérite
d'être rapproché d’un passage de l'inscription gravée par Psénisis dans
l'embrasure de la porte du tombeau d’Osorkon II :

«J'ai équipé mon maître en vue de sa ville [d’éternité], la succursale
divine de Thèbes, car son cœur désirait que son âme allât au lieu de son
existence, le temple de millions d'années. ()»

Le temple de millions d'années, ce lieu où Osorkon IL a passé sa vie,
n’est autre que le grand temple de Tanis. Il l'avait restauré et avait choisi
pour sa demeure d’éternité un emplacement aussi voisin que possible.

À quelques mètres devant la tour nord de ce pylône nous avons dé-
couvert un vaste puits carré, mesürant près de 6 mètres de côté,

(1 Lorer, La stèle de Psénisis, in Kémi, IX.

ets porte par exception une 4

à Te

construit en beaux blocs de calcaire. La première assise qui se trouve à
peu près au même niveau que le sol d'Osorkon et de Chechanq est très
usée. La seconde l'est déjà beaucoup moins. Les autres assises sont fort
bien conservées et leur construction fait honneur à ceux qui y ont tra-
vaillé. À la septième assise les quatre angles sont consolidés intérieurement
par des pierres de forme triangulaire. À la huitième assise nous remarquons
une ouverture ayant juste les dimensions d’un bloc, au-dessus de deux
pierres formant une saillie suffisante pour qu’un homme puisse s’y tenir
debout. Une rigole part de cette ouverturé et cesse au bout de 2 mètres.
Cette disposition a dû servir à expulser l'eau pendant que l’on construisait
les aménagements intérieurs du puits. À la neuvième assise nous avons
remarqué un grand linteau dans le mur nord. La porte du puits avait
a mètres de large et vraisemblablement 3 m. 5o de hauteur, mais
nous avons été obligés d’arrêter le déblaiement une fois parvenus au haut
de la douzième assise, car nous étions au niveau de Îa nappe d’eau sou-
terraine. En même temps nous dégagions l'escalier par lequel on pouvait
descendre dans le puits. Cet escalier, large de 2 mètres, part d’un point
peu éloigné de l'angle du pylône. 1 se dirige d'abord vers l’ouest. Après
la dix-neuvième marche, il change de direction et devient couvert. I est
construit en beaux blocs de calcaire très bien ajustés. Ceux des assises
supérieures sont très usés. Nous avons remarqué un bloc remployé qui
pourrait dater du Moyen Empire. Les marches hautes de 29 à 23 cen-
timètres fatiguaient énormément les garçons et les filles qui devaient les
remonter chargés d’un couffin plein de terre. Elles ne sont que modéré-
ment usées.

Ce puits carré est encadré par deux puits ronds, le puits de Petrie au
sud et un autre à l’ouest, que nous avons découvert tout dernièrement.
Ce nouveau puits mesure 4 m. 5o de diamètre. On y descend par un
escalier semblable à celui du puits carré, mais plus étroit et moins haut.

_ Les marches hautes de 15 à 18 centimètres sont extrêmement usées et les

pierres des murs latéraux portent les traces de frottements continuels. Petrie
avait fait la même observation dans son puits. I est évident que les deux
puits ronds ont été construits pour fournir de l’eau, et ont été utilisés
pendant des siècles. Le puits carré semble avoir eu un autre usage.
Peut-être les fidèles allaient-1ls s’y laver ou s’y baigner avant d'entrer

17:

— 260 —

dans le temple? Dans une campagne prochaine nous comptons le vide
complètement ainsi que les deux puits ronds et déblayer tout le terrain
compris entre la porte monumentale et la tour nord du premier pylône,
entre l'axe et la grande enceinte. Cette région un peu négligée jusqu'à

présent ne peut manquer d'apporter une utile contribution à l'histoire
de la ville.

Post-scriptum. De nouvelles informations sur le tombeau d'Osorkon II
ont été obtenues au cours de la campagne 1947. Elles sont consignées
dans notre ouvrage : Les constructions et le tombeau d'Osorkon IL à Tanis,
Paris 1947. ke

/ Pierre Monrer.

21 avril 1946.

PI. XXX

LES NOUVEAUX PUITS DE TANIS
ET LE PUITS DE PETRIE RETROUVÉ.

CAMPAGNE DE FOUILLES 1946.

Relevé par À. Lézine.
Architecte diplômé par l'État,

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PUITS 1936

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N ECROPOLE

PUITS 1884
PETRIE

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PUITS 1946

LES PUITS DE TANIS. PLAN DE SITUATION.

50 M.

A. LÉZINE ARCHITECTE

À STATUE OF OSIRIS

MADE FOR ANKHEFENAMUN,
PROPHET OF THE HOUSE OF AMUN IN KHAPU
AND HIS DAUGHTER

LABIB HABACHI.

The statue published here was purchased in July 1944 by the Anti-
quities Department from ‘Abd er-Rahman EF. es Sädiq. the Antiquities
dealer in Hehia (Province of Esh-Sharqtya) and is now kept im the Cairo
Museum under the Entry number 86125. According to some reliable
sources of information, it was found in a place near Tanis and not very
far from Kafr Sagr. It is made of soft limestone and is in an almost
perfect state of preservation. Ït represents the god Osiris standing on
a base with a slab in the form of a stela at the back (PI XXXIIT).
Less than half the thickness of the statue is seen projecting from the
stela and thus we can’ describe this object as representing a stela with a
figure of Osiris in high relief or as a statue of Osiris supported with
a stela at the back. We have preferred the latter description as the
statue is the most important part of this object and as the stela is nothing
more than the dorsal pillar usually found at the back of statues. In our
case the pillar was widened as in many other statues, to receive a big
inscription, until it took the form of a stela. The stela is here inscribed
on the front and not on the back, contrary to the usual custom, for a
reason which we shall show below.

The statue is 140 ems. high, 35 cms. broad and 13 cms. higher than
the stela. The stela is as high as the statue, 57 cms. broad and'14 cms.
thick while the base which is as broad as the stela, is 15 ems. high and

— 262 —

25 cms.thick. Thus the statue with the stela and the base is 155 cms:
high, 57 cms. broad and 27 cms. thick. The god is represented as
wearing the artificial beard and atef crown with the uraeus. Round
his neck is a collar composed of four rows of beads and pendants which,
from the remaining traces of colour, seem to have been coloured red
and green alternately. Except for traces of blue in some of the hiero-
glyphs, no colour is to be seen on any other part of the statue, but it is
not improbable that originally other parts of the statue bore brighy
colours, which have faded through contact with the wet soil of the Delta),
The body is swathed in the usual tight fitting mantle from which only
the head and the hands protrude. The hands are not crossed after the
usual manner, but just meet over the breast. The right hand holds
the crook and the flaïl is held in the left hand.

The stela is inscribed with four vertical lines of inscription, two of

which are on each side of the statue. These are continued on the top È

and the front of the base. Two horizontal lines are seen also on the
front of the base between the end of the four vertical lines. As has
been noted before, traces of blue colour were féund in some signs show-
img that the whole inscription was adorned with that beautiful colour.
. On the (statues) right are the following two lines.

JR IS TIMES ÉMIS ÉNRT
LUE USIAINNSTISTINTIILSIX
HSE Sin PT Elec:
ÉENTET TE HER El
MSN LCESTINES = nom pe LE NIL Q
FEAUESRIS

(1) À statue of Osiris from Gurneh was painted all over with different
and now in the Cairo Museum (Cairo colours and it is unlikely that the sta-

38240; G. Danessr, Statues des Divi- tue which is the subject of this paper
nités [Cat. gén., Gairo], p. 72, pl. XV) was decorated in a similar way.

. — 263 —

a) htpw is rarely determined with the sign of food. Meaning out table, it is
more often determined with such signs as QU and #4 De

b) The three previous signs are not regularly engraved as the elbow of the statue
occupies a large part of the vertical line at this point.

c) An unclear sign existed here; perhaps the sign # or rather o; the usual
determinative of the word sn-ntr.

d) êrtt is usually inscribed with one or two = at the end, but here none happens.
At least one = seems lo be original in this word as the corresponding word in Coptic
is ePo+ (Boh.) ) and epwTe (Sah.).

e) The sign LN seems to be an error for e, thus having the form nt)
sdm:f. This mistake is often found in the higralie where | e=e is oflen rendered
IN: <- See À. H. Gannixer, Late-Egyptian Stories, Wenamun , note a ,81 0, p.75 a.

TRANSLATION. s

“A boon which the king gives (to) Osiris, chief of the West (a), lord of
Abydos, the great god, ruler of eternity, that he may give all that comes forth
on his aliars (namely) libations, incense, wine, milk, offerings and provisions
on which the gods live, to the Osiris, lhe we-eb priest of Amun-Re° king of the
gods, the divine father of Mut the Great, mistress of Asher, the divine father
(of Khonsu), the scribe of the temple of Khonsu (b), the very great and the
first born son of Amun-Re", king of the gods, the controller of the mortuary
priests of Pharaoh, living , prosperous and healthy (c), prophet of the House of
Amun (in) Khapu (d), Ankhefenamun the deceased, son of the controller of
the mortuary priests of Pharaoh, living, prosperous and healthy, Nesyenamun,
triumphant before all the gods of Thebes. The length of lus life (1. e. of
Ankhefenamun) on earth was seventy-lwo years, five months and fourieen
days, when he was placed in (lit. on) the Hall of Purification (e) (under the
charge of) the hands (f) of Anubis. There was done for lim all that is ought
to be done for every great and excellent blessed dead person (g), He completed
seventy-hwvo days in the House of Embalment (h). Becoming content with the
venerated state, he was drawn to his house of eternity, resting therein forever”.

CommEnTaRy.

a) This title stands for the more usual one of hniy-imntyw 1. e. chief
of the Westeners 2).

— 264 —

b) The title ‘‘the divine father” can be taken as referring to the god
Khonsu mentioned afterwards in connection with the title ‘‘scribe of the
temple of Khonsu”. A certain MW Al whose statue (J. E. 37409)
was found in the famous re of Karnak) is qualified as being once
as H} 1 { 7, another time as (A VUS and a third time as 1H
7ñ =D": #0. This shows TEE in the last title ä-ntr can be
taken as etre to Amun as the second title proves. The same may
be said in the title of Ankhefenamun where Khonsu replaces Amun.

c) For this title see below p. 268-269.

d) For this title see below p. 269.

e) The w'bt which is sometimes called NT _ TT à The Purification
Hall of the embalmers, is the hall where the rites of embalming are per-
formed. For these rites see B. Gnoserorr, Das äpyptische Reinigungszelt
and Selim Hassan Bey with the collaboration of M. Darwisa, Excavations
at Giza, vol. IV, p. 71-8. For the representations of the w'bt see ibid,
p. 83-7.

f) Mr. H. W. Fairman proposes to read ar AS in this inscriplion
and FA on the opposite side as rmn inpw meaning ‘‘{he domain of Anubis”?
and.to translate these sentences as ‘he or she was placed in the Purification
Hall of the domain of Anubis’’. It is true that in the inscription on the
opposite side the sign of arm resembles rather a = shoulder, but we
have to consider that the two signs = are undoubtedly representing two
arms and cannot be taken as standing for rmn and that this word meaning
domain is usually written as 6). Therefore we preferred to give the
Jiteral translation as hand or hands of Anubis considering the word ©
or À. meaning under the charge of to be omitted before these words{#.

(1 G. Lecran, Statues et Statuettes (# In many texts where Anubis is
des Rois et des Particuliers, t. II, p. 47, referred to, it is his hands which are
pli. XLV. spoken of; see for example G. Maspero,

b) Le C1 r( pr n ämn hnm-w3st Sur la Pyramidion d’Amenemhat III à

is one of the names of Karnak see H.
Gaurmier, Dict. Géogr., t. Il, p. 56.
6) À, H. Garnier, Ramesside Texts
Relating. to the Taxation and Transport
of Corn, in J.E. A., vol. 27, p. 4e.

Dahshour in Ann. du Service, t. III,
p. 207. In the stela of the priest Psam-
metik son of lahweben which we sh shall
refer to later (p. 20), it is said n*
pe TEEN æ 1) =

tn Nr pm

— 965 —

&) hsy can be translated as praised or blessed person. It usually,

but not invariably, refers to persons who have been drowned. It is
therefore best translated as blessed dead person. Itisto be noted that
it is more often determined with the sign $ 8

h) For the pr-nfr ‘The Beautiful House” or ‘House of Embalment”
see À. H. Garoiver, The Tomb of Amenemhat, p. 72, for its representation
see, G. Mücrer, Dei Beiden T oten-papyrus Rhind, p. 19.

On the other side of the statue runs the following inscription.

LKR NÉS TOI IE TIELI

A ete LE LE

æ
— \\ LL Re

NRXLNETITS FE

TR fabli

AXIS RERUS

SITE MR ER NY LTÉE (EX)
PTE Et PU vel ETS ITS

MnIERTE?HI

a) The three preceding signs are irregularly inscribed; the elbow of the statue
occupies a large part of the line of the inscription at that point, as is the case on the

other side.

bi LU. He was led in the House of Emb-
alment, he passed 32 days under (the charge

.@) the hand of Anubis, master of the

Necropolis ; see Prec, Inscriptions hié-
roglyphiques recueillies en Europe et en
Égypte, Troisième Série III, pl. XXVIII.

See also G. Posexer, La première do-
mination Perse en Égypte, where the au-
thor (p. 11) shows that ‘wy is an
abbreviation of kr° meaning under the
charpe of.

(9 À. Rowe, Newly identified Monu-

Annales du Service, t. XLVII.

ments in the Egyptian Museum showing
the Deification of the Dead, together with
Brief Details of Similar Objects elsewhere
in Ann. du Service, t. XL, p. 8, says
that “So perhaps in some cases we are
to translate ksy®? as The Great Sub-
merged”” instead of “The Greatly
Praised”?, but as it is often applied for
any dead person praised through any
reason, it is preferable to translate it
‘‘blessed. dead person”.

. Bracxwan and H. W. Farnman, in J.E.A.,

— 966 —

TRANSLATION.

“A boon which the king gives (to) Osiris, lord of Busiris, the rsy-wd,
(a) pr e-eminent of the Thinite nome, the great god ruler of the Necropolis, that

he may give a thousand of loaves, a thousand ( jJugs) of beer, a thousand of

calle, a thousand of birds, a thousand of every good pure thing, a thousand
of every good sweet thing, all offerings and vegetables on wlich the gods live

to the Osiris Chantress of Amun-Re king of the gods, chief singer of Khonsu -

in Thebes Neferhotep, singer ofthe choir of Mut the Great, muistress of Asher (b),
royal nurse, Irmulpanufer (c) the deceased, daughier of the controller of the
mortuary priesls of Pharaoh, Anlhefenamun the deceased, wife (d) of the divine
father of Amun, royal scribe, overseer of the granaries of the Pharaok’s granaries,
the divine father of Khonsu, the controller of the kn(t)-chapel of king Psusennes-
Beloved-of-Amun, the great god (e), Sia ( f) the deceased. The length of her
life (i.e. of Irmut-panufer) on earth was forty-three years, nine months and
twenty-six days. There was done for her all that is to be done for every excellent
blessed dead person. She was placed in the Purification Hall (under the
charge of) the hand of Anubis. She completed seventy days (in) the House
of Embalment, being content, safe and prosperous ( g) with the venerated state.”

CommENTary.

a) {ÆY rsy-wd? more often written {{Y, {$Y À or {ÜY Ÿ is sometimes
written fully as 1=9% int It means ‘‘{he one who awakes in
good health’? or rather ‘‘the healthy wakeful one’’®) and is a title pecul-
iar to Osiris. On the coffin of Khonsuemheb found in one of the hiding
places in Deir el-Bahari, Osiris is represented as though rising from his
bier and is called { iFJ®. This may indicate that this title was given
fo him as he has arisen from the dead. A town composed with this
ile is called BAY lv rs-wdi(1) may be identified with Busiris),
De APN 19 MP te PET PE ESS PSE

0 W. B., Il, 451, G) É, Cuassinar, La seconde trouvaille

® Transcribed as rsy-wd;, À. M. de Deir et-Bahari, p. 10, et fig. 11.

H. Gauthier says that this place
vol. 30, p. 14. name found on a block from Bihbeït

— 267 —

the chief centre of his worship, where his great festival of the pillar dd
was celebrated. See Herodotus, Book II, $ 61.

b) for this title see below p- 270-271.

c) The name of ‘Irmutpanufer’ is not met with in any other text be-
fore. Somewhat similar to it is the name æ $T: à

d) LT W. B., 111, 66, is the word [M | 2" ( late period Se oi)
meaning wife) see also L., D., III, BI. 4 where we have a variant © À.

e) for this title see below p. 272-273. W stands here for t and is
placed before the sign s to make a better grouping.

[) Sia, meaning ‘the sacred falcon/ is a name which is not met with
in other texts. The phrase X] X1 should be taken as referring to the name
of king Psusennes which immediately precedes it, though in similar exam-
ples the name of the king is not qualified by such an epithet (see below
p. 273).

g) The words ÿ l are to be considered as participles abbreviated from
nd wd:t. They go with the word htp-u with the phrase hr imh
intercalated between them 6).

On the front of the base of the statue and between the above- mentioned
four lines are the following horizontal lines.

— HS Ir IS TIFTR I Et

e))

T'RANSLATION.

‘*A boon which the king gives (lo) Osiris, Unnefer, the great god, ruler
of the living, king of eternity, lord of everlasuingness, who spends eternity as
his Lfetime. He appears (with) Isis (on) his right (and) Nephthys on his left.”

el-Hagar was consacrated to Rë‘-Harakh- @) G. Sriecetserc, R. T., t. XXV,

ti Dict. Géogr., t. IV, p. 108. But p.196-197, and Asp e1-Mousen Baxim,

as it is tightly connected with Osiris À Donation Stela of the Twventy Second

whose centre of worship was at Busiris, Dynasty in Ann. du Service, t. XLIII,

not far from Bihbeit, this name may p. 80.

point to the former town. ®) hr im>hk is inserted here for the
G) H. Rane, Agyp. Personennamen, sake of convenience, see A: H. Gar-

.p. 4o. DINER, Épyptian Grammar, $ 507, no. 6.

18.

— 9683 —

The texts on the stela and the base of the statue contain many points
of interest, which we shall speak of briefly here. It throws light on the
careers of some members of an important family, giving us the name of

a town not yet known and that of a hitherto unknown funerary chapel of -

one of the kings of the XXIst dynasty.. Ît mentions at the same time the
age of two persons of this family and the length of time taken by their
embalment.

To have an idea of the careers of the members of this family, we have
to enumerate and discuss briefly their epithets. Thus we have.

Q Te" un Inkhefenamun 1. e. ‘His hfe belongs to Amun’’), holding the
Fe titles. Fa |

Jet JL À +] web priest of Amun-Ré', king of the gods.

a ‘En LS TZ Divine father of Mut the Great, mistress of Asher.
3) #l 1117 i- + x TE AA + =] Divine father (of Khon-

su), ul of the mp le of Khonsu, the very el F st born, son of Amun-Re', .

king ofthe gods®.

k) ee q iL The controller of the mortuary priests of Pharaoh,
living, prosperous and healthy.

5) 7 | DS ET ar “° Prophet of the House of Amun (in) Khapu.

The first three epithets show the connection of Ankhefenamun with
the three members of the Theban triad. The fourth title seems to be
an important one given only to high oflicials. Paser, the vizier of Ra-
messes Il, was styled as AE, which title is not different from that

— 269 —

held by Ankhefenamun (); the title nb-tawi referring to the king. Priests
with the title imy-bnt are often represented in funerary ceremonies. On
the other hand, some of these priests called ® imy-hnt were connected
with the cult of Osiris at Abydos®). It was proposed that the title imy-
hnt is to be translated ‘the festival priest” ), but as such epithet was
not found in festival scenes, but is connected with the god of the Dead
and TMS EE representations , it would be better to translate it ‘‘mort-
uary priest’”. The title of Ankhefenamun would be thus rendered as
“<controller of the mortuary priests of Pharaoh”. This title seems to be the
most important of Ankhefenamun's titles, as 1t 1s the only one mentioned,
when referring to him as Irmutpanufer’s father.

The fifth title shows that he was a prophet in the house or temple of
Avun in the town of Khapu. The name of this town is not met, as far
as we are aware, in any other text. On a statue of a certain miry-m?> which
we found at Kafr ed-Deir, seven kilometres to the N.-E. of Minia eq-Qamh
(Province of Esh-Sharqiya), mention is made of © ba spt-hpull)i.e.
district of Khapu(t), but it is not certain whether this is identical with
TA Heornot. Forthe position of this latter town and its importance see
Été p. 274-278.

Ankhefenamun’s father was called = | au “Nesenamun’” 1. e. ‘The
one who belongs to Amun. He is given here two titles only :—

1) rm 2 À (il Controller of the mortuary prièsis of Pharaoh, living,
prosperous and healthy.

2) BE MMITUTS Triumphant before all the gods of Thebes.

From the second title it can be inferred that the father also was greatly
connected with the divinities of Thebes. No other title is given to him
to show a particular connection with one of the members of the Theban
triad, but itis quite likely that he bore titles similar to those of his son and

@ H. Ranxe, op. cit, p. 67.

® The epithet ipy n imn-ré nswt
ntrw which qualifies Khonsu, is wrongly
taken by E. A. W. Burcr, Greenfield
papyrus, p. x and note 1, as an inde-
pendant epithet for persons meaning
“6 Chief woman of Amun-Re', king of the

gods”’. Such epithet is given to the
son of a triad as being the first born
of the chief of that triad.

@) L. Boncaanor, Siatuen und Sta-
tuetten von Künigen und Privatleuten,
vol. If, p. 178, pl. 116.

@) Pr‘; in the title of Ankhefenamun
is to be considered as meaning Pharaoh.
Itstood for the Palace at the beginning,
but from the XIXth dynasty onwards,
it was used as a respectful designation
of the king, see À. H. Garnier, Egup-
tian Grammar, p. 75.

@) See À. M. Bracxmaw, Priest, Priest-
hood (Egyptian) in Encyclopedia of Reli-
gion and Ethics edited by J. Hastings,
vol. X (S xiv), p. 302.

G) K.. Serue, Grabdenkmal des künigs
Sahu-re, II, 96.

(Ass

— 270 —

his grand daughter. Perhaps for lack of space, these were not mentioned.
He had also the important title of controller of the mortuary priests of
Pharaoh. Such title seems to have passed from him to his son as was
often the practice in ancient Egypt.

Ankhefenamun’s daughter, called =} Xi Irmulpanufer ï. e. Mur
makes (or creates) happiness, had four titles : —

1) nc | ua il Chantress of Amun-Ré’, king of the gods.

2) D St Chief 4 of Khonsu in Thebes Neferhotep.

3) FNPRXLNÉ TIE Singer of the choir of Mut the Great,
mistress of Asher.

4) ESS Royal nurse.

The first three titles show that Irmutpanufer held important priestly

posts connected with the three members of the Theban triad. The third -

ütle which qualifies her as being ‘‘singer of the choir of Mut” is not
often met with. Still we could gather four other examples, all of which
were found on objects discovered in February 1891 in the hiding place
of the priests of Amun at Deir el-Bahari(). Thus in the Greenfield
papyrus of the British Museum = 1 - ii — dE SE Neytansteis
daughter of Paynozem II is qualified as Île : PL 1 X tre A db > >

Te A
17 = 2 (2, 4 with variants of as 211 À 19:19; 21,10)

In one fl Eh ne found in the hiding place ere to above,
a papyrus was found with the name of Isitemkheb = KE Ÿ styled

“Xe = Re. On a coffin of the same hiding place made for

( An account of this discovery and
its place was published by G. Darrssy,
Les sépultures des prêtres d’Amon à Deir
el-Bahari in Ann. du Service, t. I, p.141-
148, about the discovered coffins and
objects and their distribution on foreign
Museums see id., Les cercueils des prêtres
d’Amon in Ann. du Sero., t. VIII, p. 3-
38. Some of the coffins were published
by É. Cxassrnar in his book, La seconde
trouvaille de Deir el-Bahari (Cat. gén.
Cairo).

® Note the multiplication of pho-
netic signs and determinatives, as it
was inscribed in hieratic.

® For the value of the variant, see
H. W. Farmman, An Introduction to the
Study of the Piolemaic Signs and their
Values, in Bulletin I.F.4.0.C., t. XLIII,
p.104, note 3.

) É. Crassnar, op. cit.,p.11,note1.
This epithet is found also attributed
to the same woman on a coffin usurped
by her, see ibid, p.17, note 1 and p.18.

— 271 —

a certain Nesisw and usurped by the lady == Gswt-sëny the latter is
qualified as FN SX = "W 0. G. Daressy, publishing some objects
discovered in the same place, refers to a box of a certain Tabakenkhonsu
containing a statue of Osiris before an offering table. He states that it
has he insertion do 2 "14,2 TI SR à RS
X®. Although we could not find out the place where this object now
exists to verify its inscription, it is almost sure that either the copyist or
the editor did not rightly copy the inscription. de poste correc-
tion, according to similar inscriptions, would be NE à + +] Î j\

re ÿ X=: A \ = LR: te: e: + Î meaning The cire "ess of Amun-Ré’,
king of the gods, the singer of the choir of Mut, Tabakenkhonsu. It may be

-interesting to note that the persons who held that epithet lived about the

end of the XXIst dynasty (); à fact which seems to point that it was a
title peculiar to that period. It is to be noted also that the title ‘singer

of the choir”” was always used in connection with the goddess Mut and :

in no example was it used with any other divinity.
The fifth epithet of Jrmutpanufer meaning ‘‘the royal nurse” might
have been an honorary title or one actually held by her. The proximity

of the Residence with the place where she was living makes it more

probable that she was actually filing such a post. At any rate, such
an important epithet was rarely granted to other persons. Finally it
can be noted that women began since the XXIst dynasty to hold so
important ecclesiastical titles until they occupied a great position in the
XXIVth dynasty, when they were granted the title of ‘éthe divine wile
of Amun”.

- Irmutpanufer’s husband was called Nr K Sia which means ‘‘the sacred
falcon”. He had the following five titles : —

1) si | _. , Divine father of Amun.
) + H Royal scribe.

G) Jbid., p. 36, note 2 and p. 4o. with the coffin to Vienna Museum, #bid.,

@ Ann. du Service, t. VIIL, p. 22. p.18. It is very likely that the box and
This object was found with the mummy its contents were sent also to Vienna.
of Tabakenkhonsu, which was offered G) Jbid., p. 3.

— 272 —

Overseer of the granaries of Pharaob’s
+ granaries.

Divine father of Khonsu.

Controller of the kn(t )-chapel of king
Psusennes- Beloved- -of-Amun, the
greal god.

The first title shows him as ‘divine father of Amun’’, while the fourth [

one qualifies him as ‘‘dvine father of Khonsu’”. Attention should be
directed to the fact that in these two titles the divinities are not given
the same epithets peculiar to them in Thebes, the chief centre of their
worship. Thus instead of having Amun-Ro', king of the gods and
Khonsu the very great first born of Amun-Ré', king of the gods or Khonsu in
Thebes Neferhotep as in the titles of Irmutpanufer and her father, we
have just Amun and Khonsu. Sia has not, at the same time, any
title which connects him with the goddess ‘ Mut the Great, mistress of
Asher””. If we remember moreover, that his name, contrary to those of
the members of his wife’s family, has nothing to do with the Theban
triad, we may conclude that he had no connection with Thebes.

His second title is an ordinary one, but the third one seems rather to be
an important one for it was held by the great, persons such as the high
priest Piankhi, son of Herihor and father of Paynozem Ist. He was thus
qualified as À .8 © E2 RARE SCA 37 fo. In addition to this,
he was ‘‘controller of the kn(e )-chapel of king Psusennes-Beloved-of-Amun , the
great god”. Epithets connected with such chapels were gathered by Mas-
pero when he studied the Mallet papyrus of the Louvre Museum. He
shows that there were ECHEC no these chapels officials who have the titles
of —{] chief we-eb priest, W 4 &_; officer or engineer and LE rie of
libations, all of whom were RU the supervision of the Al the
controller of the En(t)-chapel ®. He brings forward, at the same time,

some examples from which it becomes clear that chapels of similar kind :

(1 G.Daressy, Les Titres du prand prêtre Piankh in Ann. du Service, t. XVII, p. 29
and H. Gavrmier, Livre des Rois, t. III, p. 238 — ® R.T., t. I, p. 56.

— 273 —

were erected to kings of the XVIIIth to XXth dynasty, continuing in use
for some time after the death of the sovereigns by whom or for whom
these chapels were erected. Thus in Amherst papyrus BE from the
reign of Ramesses IX it-is spoken of {FE € veu
{ O mu $ ! |? l Î ‘the bringer of libation of the kn(t)-chapel of the king m-
bprw-re (Thutmosis IV) hoinp, prosperous and healthy” In the Mallet
papyrus refered to above which date back to Ramesses IV it is spoken
of a certain Pautekh who was controller of * 1e. ;
The #n(1)-chapel of Ramesses [IL is mentioned several times. It was
referred to in one of the papyri of the Turin Museum datimg some
time after his death, in connection with a certain Iwb-nefer who was a

controller of Ale ""4 7,4 (o nt et | $ À (l An(o)-chapel of

the king User-m"{t}-re-mry-imn, living, prosperous and healthy (9. Its
also mentioned on three statues found in the favissa of Karnak (now in
the Cairo Museum) and dating back to the end of the XXIInd dynasty.

On two of these, one of which is appropriated to a certain Nesyeramun

(JE. 36919 Gairo M.) his father Hor is qualified as = EU ee |
controller of the kn-chapel of ‘The Ruler-of-Heliopolis”’ (}, while the other
which belonged to Nesyeramun’s son (J. E. 37204), the same Hor is given
the same title). À person also called Hor, who might have been the
same, is spoken of on the third statue belonging to Djedhastetefonkh

(JE. 38581) as 2 (57 = ( offfN?i À ‘Controller of the kn(t)-chapel
of the king, the master ofthe two lands ‘Ramesses-Ruler-of-HeliopolsU}. Thus

the chapel of Ramesses III continued in use about two and a half centuries
after his death. From this, it is apparent that such buïldings buïlt in
honour of some kings, continued to exist, some time after their death.
No mention was found before of the £n(t)-chapel of which Sia was the con-
troller. On the other hand, it is not known exactly to whom of the kings
called Psusennes, this building may be attributed, although the first of
these kings may be the probable one. He was the most powerful of these

(9 Jbid., p. 56. — ® G. Lecrain, Statues et Statuettes des Rois et de Particuliers,
t. IE, p. 4g. — ® Jbid., p. 52. — ( Ibid, p. 56.

— 27h —

and thus the one most likely to erect such building. His cartouche , just
as that found in this title, does not contain the sign W which is often
found in the names of the other kings() of the same name.

*
CN:

From all these epithets, it is clear that Ankhefenamun, his father and

his daughter were all connected with Amun, Mut and Khonsu who are-

given here the epithets peculiar to them in Thebes. These epithets
are known to be universal ones which can accompany them in any place.
Yet 1f we remember that Ankhefenamun and his party are given, at
the same time, names which relate them with these divinities, we can
easily admit that they were of Theban origin. Ankhefenamun's father
in particular, seems to be closely connected with Thebes as shown
by the title qualifying him as ‘‘{rumphant before all the gods of Thebes”?.
This title which is not granted here to any other person would indicate
‘that he was more concerned with that town than the rest of the party
and that he might have been living there before be emigrated tothe
north. . Ankhefenamun's son-in-law, on the contrary, has got no titles

of Amun and his {riad where they were associated with the epithets pec-…

uliar to them in Thebes. His name, at the same time, has no relation
at all with them); it may therefore, be assumed that he was living in
the north where he met the family of Ankhefenamun.

Looking in the inscription about place-names, we find that the name
of Thebes is met with twice, while that of Khapu occurs only once. But
while Thebes is found in connection with its divinities, Khapu occurs
associated with a house or a temple of Amun, where Ankhefenamun, who
may be considered to be the chief of the party, was named as a prophet:

— 275 —

Thebes; it should have been standing then in the place occupied by the
town of Khapu. As the name of this town appears for the first time on
this statue, it may be well admitted that the tell where the statue was
discovered and which marked the position of this town is one of the nu-
merous tells of the district between Kafr Sagr and Tanis, which are not
well supervised by the Department as nothing or few objects have been
yet brought there to light. In the town of Khapu a chapel of the XXIst dy-
nasly was standing as can be deduced by one of the titles of Ankhefen-
amun’s son-in-law, which qualifies him as ‘‘controller of the En(t)-chapel of
king Psusennes-Beloved-of-Amun the great god”. This chapel was a funerary
building of the king and should have not been very far from his tomb.
In 1939 and 1940, Prof. P. Montet was lucky enough to discover in Tanis
some royal tombs including that of Psusennes Ist {1} whom we believe to
be the one meant in that title. Even if this would not be Psusennes Ist
but one of the other kings of this name, it is quite unlikely that their
tombs should be away from Tanis, seeing that tombs of some of the kings
of the XXIst and XXIInd dynasties were already found there ©).

As previously pointed out, the name of this town appears here for the
first time. The absence of this place-name on any other object may be
due to the fact that it was discovered in a tell which has not yet been exa-
mined. But even in this case, it might have occurred in some texts found on
objects such as papyri, shrines and altars. On these, especially in late
period, some place-names are sometimes enumerated in association with
a certain divinity or sovereign. How can we then explain the absence
of the name in all these texts?

The statue may be safely dated to the XXIst dynasty. It cannot be
earlier than that, as Ankhefenamun’s son-m-law was working in a

The statue is known, at the same time, to have been found away from

CO SC

® For these kings and the difference
of their names see H. Gaurarer, Livre
des Rois, t. IT, p. 289-291 and p. 299-
301.

® This name, meaning ‘the sacred

Jalcon'? may refer to the worship of
Horus, which was quite stretched in the
Eastern part of the Delta, where Khapu
was lying.

(1) Ann. du Service, t. XXXIX, p. 534-
5388 |

@ Up til now, Prof. P. Montet is
known to have discovered the tombs
of Psusennes Ist, his son Amemopet,
a ‘Hej-kheper-rë° setep-en-re° Takelot,
a previously unknown king called,
‘Heqa-kheper-re‘-setep-en-r&‘ Sheshonq

and Osorkon II. See P. Monrer, Tanis,
Douze ans des fouilles dans une Capi-
tale oubliée du Delta Égyptien, p. 12 9
136.

® Such as the Glossary of EE
schef, the shrine of ‘Arish and the ÉiRE
of Pepi Ist.

— 276 —

funerary building of one of the kings of this dynasty. The epithets of the
other persons ); especially that meaning ‘‘the singer of the choir of Mut”

point to that period. With the reïgn of this dynasty, the worship of the.

Theban triad became popular and widespread especially in Lower Egy t
Even in the capital of that part of Egypt, their worship was intro
Prof. P. Montet, working in Tanis since 1929, speaks in his book, Le
Drame d’Avaris, about her divinities, saying ‘Sous la XXI° dynastie, la

situation est tout autre. Seth et les dieux cananéens ne sont plus l'objet

de la part du roi et de la cour de la moindre attention. Le silence se fait
également autour des dieux du Delta. Les sculpteurs nomment et repré-
sentent principalement Amon, mais Amon le maître du trône des deux
terres, le premier dans Apet-esout, c’est-à-dire l’'Amon thébain. On né-
glige les épithètes qu'avait reçues deux siècles auparavant ce dieu dans
la résidence ramesside, comme pour s’acclimater « Amon de Ramsès-
Miamoun» ou «le chef des dieux qui sont à Memphis». Après Amon,
on nomme encore Min ithyphallique, un des principaux habitants de
Karnak, Mout, la Dame d’Acherou et Chonsou, qu’on donnait au maître
de Thèbes pour femme et pour enfant. Ce choix est significatif. Les
grands-prêtres d'Amon ont à peine reconquis leur éminente situation
dans l'état que les dieux qui n’étaient pas de leurs amis se voient obligés
de quitter les sanctuaires dont ils étaient les maîtres légitimes. ®”” What
happened in the capital might have taken place in other towns. The
worship of Amun and his triad was quite likely introduced in many towns
in the Delta, including the town of Khapu. The kings of this dynasty,
although not very powerful and only reigning in Lower Egypt, may
have encouraged some of the big families of Upper Egypt to come and
settle in some towns of the Delta as has been perhaps the case with the
family of Ankhefenamun. They most likely contributed to the pros-
perity of some places in Lower Egypt especially those near the capital:
Thus it is quite likely that Khapu, lying in the vicinity of Tanis, was just
an unsignificant place in early periods and then began to flourish after

Œ This can be assured by the oceur- Deir el-Bahari, compare É. Cxassmr,
rence of many of these titles on the cof- La seconde trouvaille de Deir el-Bahari.
fins of the priests of Amon found at () P. 168.

— 977 —

the rise of this dynasty. Very probably the house or the temple of Amun
in that town was the work of the kings of the XXIst Dynasty. This town
may have continued to be prosperous down to the close of the reign of this
dynasty or the next one, also reigning at Tanis. Thus it would have
flourished in such a case, for very short time; and this would explain why
the name of Khapu was not met with before. It may also be assumed
that this town was much concerned with the funerary buildings of the
kings of the XXIst dynasty, as can be inferred from the epithet granted to
Ankhefenamun and his father as “controller of the mortuary priests of Pharaoh
1 p. h/? and that of Sia as “controller of the kn(t) chapel of king Psusennes-
Beloved-of-Amun””. Still, that cannot be said for sure and in our present
state of knowledge all that can be said about that town is that it lay not far
from Tanis, that it had a temple of Amun where he and perhaps his triad
were worshipped and that it flourished during the prosperous days of Tanis.

The statue of Ankhefenamun has a number of peculiarities which dis-
ünguish it from the normal run of statues. Instead of having an ordin-
ary dorsal pillar or one in the shape of an obelisk or a stela inscribed
on the back, we have a stela inscribed on the front. The sides and the
back of the statue and the base are left unpolished. This system is
adopted in statues and columns when the unpolished part is hidden
by an adjacent building. It is possible, therefore, that this statue was
originally inserted in a niche in a wall; its sides and back thus being
hidden. This would explain how the height of the statue and its width
are not in proportion with its thickness. The height of the statue with
its base is 155 ems. and its breadth with the slab is 57 cms. How can
such a statue be stable if its maximum thickness is only 27 ems.? Îtis
well hnown that the Ancient Egyptians were anxious that their statues
should be on as solid andstable a base as possible; a result that could
not be attained in the case of this statue, unless it were inserted in a wall.
It remains to know in what kind of building this statue was standing.
If search is made for similar statues, it will be found that in tombs such

as that of Mentemhët () (No. 36) and that of Peduamenemopet (No..33)

_@) This tomb was cleared few years neim who kindly pointed out to me the
ago by my colleague Moh. Zakaria Gho- presence of the statue reproduced here,

— 978 —

of the Theban necropolis are similar statues of Osiris (see PI. XXXII),
buïlt in niches just above the burial shafts. The only difference is that
the statues of Thebes are hewn in the mountain, while that of Ankhefen-
amun Was inserted in a wall, but this difference is due to the absence of
mountains in Lower Egypt. The modelling of the statue in the shape
of Osiris indicates also that it stood in a tomb rather than in a temple.
It is very likely then that it was standing in the family tomb perhaps
also above the burial shaft.

Finally, it is necessary to refer to the details given us concerning the
age of Ankhefenamun and his daughter and the time occupied by their
mummification. Ankhefenamun is said to have died at the age of 72
years, 5 months and 14 days, while his daughter is reported to have
died at the early age of 43 Years, g months and 26 days. In papyri
and stelae of the late period, the duration of life is sometimes recorded,
but on statues of the XX[st dynasty or earlier, nothing of the sort is
known to have existed. More important than this is what is mentioned
in the inscription concerning the period of time taken by mummification.
Ît may be interesting to note that in papyri and stelae of late period where
the duration of life is noted, the period of mummification is often recorded.

Ankhefenamun is said to have completed seventy-two days in the
House of Embalment while his daughter is reported to have fulfilled
70 days in that house. The number of 70 days reminds us of what
Herodotus related concerning the three methods of mummification pract-
ised by the Egyptians and how the best way needed 70 days). It
recalls to mind what the Old Testament said about Jacob that the Egyp-
tians mourned for him during 70 days. In many Egyptian texts
this period is given for mummification and preparation of the body for
burial. Thus on a stela of the tomb of Zehuti of the Theban necropolis
(No. 110), the owner is addressed in the following words ‘4 goodly burial

9) R. Encersacn, Mummification, In- texts in Ann. du Service, t. XLI, p. 237.
troduction Herodotus with Notes on his ® Genesis, L, 3.
L

— 979 —

“arrives in peace, thy seventy days have been fulfilled in thy place of embalming”.

The same text is met with in the tomb of Antef (No. 164) of the same
necropolis. These two tombs date back to the XVIIIth dynasty, but
in other texts of later date the same number of days are given as the
duration of embalment. Thus on the stela of ue Her-1b @) that of
nd": ‘Inemher ), and that of IN = À. Tiimhotep, all of
which are from the Ptolemaic Period (British Museum No. 378 and
No. 393 and No. 387 respectively) and the sarcophagus of General Pot-
asimto of the XXVIth dynasty (Gairo Mus. J. E. 31566)5), this period
of 70 days is found.

But this does not mean that this number of days is an orthodox
number which cannot be increased or reduced. In some instances, the
period taken for mummification is much exaggerated. Thus in one case
we read that Psheredenptah, the high priest of Memphis was lain in the
Necropolis for 200 days before his burial (5), and in another case we are
informed that Queen Meresankh IT, great grand-daughter of Snofrw
was buried 272 days after her death (7. But in other instances we
have the number of days not much more than the usual seventy days.
On a stela in Bologna (No. 1042) the owner is said to be buried
after 80 days of embalming(®. In a papyrus of the British Museum
(No. 10,007) from the Ptolemaic Period is an interesting letter in
which the embalmer promises to prepare the body of his client's son in

® A. H. Garover, The Tomb of Ame-
nemhat, p. 56.

@) E. À. W. Bunce, Guide to the Bri-
tish Museum (Sculpture, 1909), p. 266.

‘On this stela it 1s recorded also that the

owner died at the age of 5o years, 7
months and 5 days.

6) Ibid, p. 267. He is reported to
have died aged 74 Jeans 9 months and
7 days.

® Jbid., p. 275-276. She is said to
have died aged 36 years, 3 months and
20 days.

® A. Rowe, New Light on Objects

Belonging to the Generals Potasimto and
Amasis in the Epyptian Museum in Ann.
du Service, t. XXXVIIT, p. 189. It is
said also that he lived for 110 years,
P- 191. À special paragraph is conse-
crated in this article about the embal-
ment, see p. 174-177

® FI. Brucson, Thesaurus, t.V, p.944
and E. Bevan, À History of Egypt under
the Piolemaic Dynasty, IV, p. 347.

() G. À. Reisner, Bull. Mus., Boston

(1927), p. 64#.

® Prenz, Inscriptions hiéroglyphiques

recueillies en Égypte, 1°° partie, p. 43.

— 280 —

seventy-two days, provided that he would provide him with natron and
other necessaries 1). This is the exact period taken for the mummification
and preparation of the body of Ankhefenamun. But in other instances
this period is much diminished. Thus on a Saitic stela of a priest called
Psammetik son of lahweben, the owner is said to ‘‘have passed 39 days
under the hand (the charge) of Anubis, chief of the Necropolis®””. Another
priest living also in the Saitic period and called Psammetik son of Horg-
emfbakef(®) is spoken of on another stela (Florence Mus. No. 255 1) as
passing 20 days in the House of Embalment ©).

From this, it is apparent that the duration of embalment varied
according to cireumstances, although the number of 70 days seems to be
the average, Most probably the ceremonies prescribed for the prepar-
ation of the body before burial needed approximately that period of
time(. But it has to be recalled that in some cases where the period of
70 days is recorded as duration of embalment, it is not supposed that
this period is actually spent but it means rather that the complete cere-
monies of embalment will be accomplished.

This is at least the case in the inscription of the sarcophagus of General
Potasimto refered to above. There, the following speech is addressed
to the owner — 1h cat LAIT T S
_ 2E At There shall be for thee 70 days in the House of embalment
[0] Osiris Pedysma-tawy. Anubis he shall embalm thy body [O0] Osiris

&) For this see À. Z., 54, p. 111-4
and pl. IV. See also G. Elliot Sur
and W. R. Dawson, Egyptian Mummies,
p. 56 where ït is said that the actual
embalming perhaps occupied 70 days,
and the two extra days for carrying the
body to and from the embalming house.
But as we have on the statue of Ankhe-
fenamun, a period of 70 days in one
instance and a period of 72 days in
another are said to be passed in the
Hall of Embalment, this idea cannot be
possibly accepted.

G) See above p. 264 and note 4.

The owner is said to die aged 65 years,
10 months and 2 days.

® Mr.B. Grdseloff has kindly attract-
ed my attention to this stela. It is re-
corded on this stela that Psammetik
lived 71 years, 4 months and 8 days.
On this stela and on the previous one
are recorded the date of the birth and
that of the death of the owners in the
reign of the sovereigns ruling then over
Egypt. ,

® See G. Elliot Sur and W. R.
Dawson, op. cit., p. 50-52.

2 =

Pedy-sma-tawy). À huge sarcophagus like that of Potasimto , all covered
with inscriptions and representations of divine figures carefully sculptured
could not be left uninscribed until the owner’s death, to insert his age and
the time spent in his mummification. Such a thing could be done on stelae
or statues which were not needed at the moment of burial. Therefore it
has to be admitted that the sarcophagus of Potasimto was already inscribed
some time before his death and that the seventy days mentioned there
were not actually occupied in embalment, but a wish is merely expressed

, that a complete embalment should be fulfilled. In the same sense we

have to understand another inscription oceurring on the same sarcophagus
and speaking about the owners age. There Potasimto is addressed
in these words: ST 6e TT À MTTI. Thou shall
(spend) 110 years upon the divine land of your (lit, his) lord, [O] Osiris
Pedy-sma-tawy ®. Here it is not meant that Potasimto lived for that period,
but a wish is expressed that he would live to a ripe old age. In many
other texts the same duration of life is met with, but in almost all the
cases the meaning is not that the person referred to lived up til that
particular age, but that it is hoped that he should live long. M. Et.
Drioton has kindly shown me an article of Prof. G. Lefebvre entitled

’âge de 110 ans et la vieillesse chez les Égyptiens. In that study he
collected 14 different texts in which that duration of age is mentioned,
butin no case is it clear that the person mentioned actually was a
centenerian 5).

@) A. Rowe, op. cif., p. 189 where
he translates it ‘Thon wert 70 days in
the Beautiful House, [O] Osiris Pedy-sma-
tawy. Anubis, he embalmed thy body,
[O] Osiris, Pedy-sma-tawy”’. See also
R. Encersacm, Introduction to Egyptian
Archaeology, p.168, note 2. Here &w-n.k
should be taken to refer to the future ;
as iw nk nk, “thou shalt have life”
A. H. Garnier, Epyptian Grammar, p.
88, $ 114. It is strange that À. Rowe
quoting this example and translating
other sentences on the same sarcopha-

Annales du Service, t. XLVII,

gus with éwn.k in the present or future
p. 187, should translate the paragraph
concerning the embalment in the past.

@) À. RowE, op. cit, p. 191, where
he also translates it in the past, al-
though he renders wnn in other exam-
ples as ‘*shall exist”, p. 190. The fu-
ture is often expressed by wnn.f see
À. H. Garnier, op. «it, p. 94, $ 118
n. 2

%) Comptes Rendus de l’Acad. des Ins-
criptions et B. L. (1944), p. 106-119.

UE)

_ 989 —

But in the statue of Ankhefenamun, his age and that of his daughter
are exactly recorded in years, months and days, showing that the ins-
cription was not put on until after their death. It may be also assumed
that the 72 days which Ankhefenamun is said to have passed in thé
House of Embalment and the 70 days which his daughter is related to
remain in the same House, were actually passed there. During the
reign of the :XXIst dynasty when Ankhefenamun and his family were
living, the art of mummification has reached its perfection. G. Elliot
Smith and W. R. Dawson say in their exhaustive study about the Eoyp-
tian Mummies, ‘For many details of technique of embalming that make
their appearance for the first time in these XXIst Dynasty mummies go to
prove what was suggested above—namely that the idea of the embalmers
was to make the body not only as life-like, but also as complete as pos-
sible, so that it might represent the deceased and take the place both of
his actual remains and of thé funerary statue which was placed in his
tomb in earlier times.” The town of Khapu was concerned with the
funerary affairs, and it is quite likely that the rites of mummification of
the reigning family of that period were performed'there.

Before ending, [would like to express. my thanks to Mr. H. W. Fair-
man who was kind as usual to correct the English of this article and to
make some useful suggestions. My thanks are also due to my colleague
J. Leibovitch to whom I owe the excellant drawing of the statue published
here.

L. Hapacur.

0) p. 119-118.

PI. XXXII

19.

Statue in the tomb of Hluamenemopet.

PI. XXXIII

EURE

de CRE 1 ï

ASS ARTE Gi RTE

TERRES EE ee

= = ==
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SES NYSE ÈS
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AE Te CETTE AR Nes QE

Statue of Osiris made for Ankhefenamun.

= FER
RE (LES

FINDS AT KÔM EL-WIST

LABIB HABACHIT.

Near the village of Bisentäwäi (Markaz El-Mahmüdiya, Müdiriet
El-Buheira) at about 16 kms. to the north{eastJof Damanhür, lie two
mounds which are only one kilometre and a half apart. One of these
mounds called Kôm el-Wist covers 31 feddans; some parts of which are
about 5 ms. higher than the neighbouring cultivated lands. No scient-
ific work has been ever made in these ruins except some soundings done
for very few days in 1944 which had ended with the discovery of a
small bath. In the work of-the sebakh, there were found many small
objects mostly in bronze, among which were some figures of Osiris,
claws of hawk representing Horus and a situla of Isis. The most
important object discovered is the pedestal with the tunnel in bronze
which forms the subject of this article.

.The other mound called Kôm el-Ahmar is bigger and seems to
have been the more important. It covers about 57 feddans and many
of its parts are more than 8 ms. higher than the surrounding land.
Remains of walls in -baked bricks are seen everywhere, showing that it
may date back to a period later than its neighbouring mound. Ît seems
to be a promising site for during the process of taking off the sebakh
which has been going on since a long time, many important objects
were found. Among these were a statue of a woman in bronze, a head
representing a Ptolemaic queen and another of the Greek period ln).

a —————Â—aaLaaa

G@) M. A. Anna, speaking about this
Tell in the Annuaire du Musée gréco-ro-
main. Municipalité d’Alevandrie (1935-
1939), p. 163, says « L’une des loca-
lités de notre inspectorat les plus fer-
tiles en trouvailles est la localité de Kôm

el-Ahmär près de Damanhour». He
refers also to the three objects men-
tioned here speaking in particular of
the third object (ibid. pl. LXXIIT)
which he assigns to the nmd century
B. C.

We |

— 286 —

In 1941 thirteen more heads of statues were found and then transferred
to the Graeco-Roman Museum of Alexandria. These discoveries
encouraged the Antiquities Department in 1942-1943 to make some

‘excavations which were directed by Abd el-Mohsen el-Khashshäb EF. of
the Cairo Museum. Two baths were discovered; one of which dating
back to the Roman Period may be considered to be the biggest and the
best preserved bath.ever discovered in Egypt.

These discoveries show the importance of the two mounds. As they

are just a short distance apart, they may mark the remains of a city and
its suburb or rather a city which flourished after the destruction of the
other. The district in which they lie is considered to be the Metelite
Nome or the Seventh Nome of Lower Egypt. The capital of this nome
is not definitely identified, although Kôm en-Negeili®), 8 kms. to the
east of Kôm el-Wist and Kôm el-Medineh®, 4 kins. to the north are
spoken of sometimes as containing the remains of this town. Nothing
of importance was found in either mound and no logical reason was
given for identifying them with the capital of this nome. . Although Kôm
el-Wist and Kôm el-Ahmar have revealed many important monuments,
we cannot say with certainty that they contain the remains of the capital
of this nome. What we are sure of is that they represent one of the
most important towns of the district. An important town of the VIlth
nome which is thought to have been its capital is called JM 172 bsid ),
Can this town be identified with these mounds? There seems to be a

() G. Daressy says that this kôm pro-
bably contains the rums of Metelis
(Revue archéologique, TIT° série, t. XXV
[juillet-déc. 1894], p.211). J. Ba,
Egypt in the Classical Geographers, p.109

identifies this Kôm with Metelis, al-

though he did not give his reasons for
such identification.

@) Monammen Ramzr Bey says in Recti-
fications à l'ouvrage d’E. Amelineau :
Géographie de l'Égypte à l’époque copte
in Mélanges Maspero, M. I. F. A. O.,
t. LXVIIL, p. 298 that Metelis which

was known as « Mesil» and then as
Mehallet Mesil in the Arab period lies
in Kôm el Medineh, but he does not
give any proof for this hypothesis.

® The name of this town is men-
tioned in the geographical lists of late
temples, see H. Gaurmrer, Dict. Géogr.,
t. Il, p. 32. Prof. P. Newberry iden-
tifies this town with a place-name called
fées mentioned in the Amherst Pa-
pyri, p. 45. He thinks that this town
stood for the capital of the VIlth: of
Lower Egypt.

— 987 —

clear similiarity between its name bsid and that of Kôm el-“Wist”.
Moreover [sis was especially adored in it, while in Kôm el-Wist there
were found some objects pointing to the worship of this goddess and the
other members of her triad as we have seen above.

In April 1941 I was reported by the ghaffir of this district that an
important object had been found during the process of taking the sebakh
in Kôm el-Wist. I proceeded at once to the place where I found that
in a low place in the north eastern part of the tell, there was found on
two blocks of limestone (C in the plan),-a bronze object in the shape of
an Egyptian pylon (A in the plan) which was identified by Mr. G. Brunton
as being the pedestal of a statue. À part of a tunnel was found just
opposite the end of the pedestal but when [ cleared it I found that it
extended to a length of at least 2 ms. 30 (B in the plan) and that its
other extremity lies on two other blocks of limestone (Din plan). À cover
to the tunnel in bronze was also found. All these objects were transferred
to the Cairo Museum where they are kept now. After some time I
succeeded im getting a small credit for making a few soundings. About
fifty centimetres to the west of the place where the pedestal and the
tunnel were standing the lower part of a small chamber in baked bricks
(E in plan) was discovered (see PI. XXXIV a). This has in the southern
part a sort of pedestal in which a semicircular niche (F. in plarf) \was_
found (PI. XXXIV 6). - No object whatever was discovered during the
work.

L. Hasacur.

PI. XXXIV_

(b) The pedestal with the semicircular niche.

| 4 À

_‘

THE ORACLE OF KÔM EL-WIST

GUY BRUNTON.

The pedestal referred to in the preceding article and the fragments
of the ‘‘tunnel”’ connected with it were brought to me at the Cairo
museum in 1941 and have been entered in the registers, the pedestal
no. 85925 and the fragments no fe The material is no doubt bronze,
but has not been analysed. The pedestal has been cleaned; but the
thin fragments of the ‘‘tunnel” were so badly corroded that there was
no question of cleaning them, many had become subdivided in transit
and when unpacked there were some two hundred and fifty pieces.
The fitting of all these, a regular jig-saw puzzle, took many days;
when completed there were some gaps and the exact length is not cert-
ain, but was probably between 2.30 m.-and 2.50 m.

The tunnel is composed of iwo parts, a base and a cover. The edges
of the base are turned up on each side to a height of 4.6 cms. forming
a flange at right angles. The width between the flanges is 17.7 cms.
The cover is composed of one sheet 4g em. wide. It is bent over, not
in a curve, but to form a gable roof. The vertical sides are 14 cms.
high, and the flat top and sloping parts 7 cms. each. The cover was
fastened to the flanges along the edges of the base by means of rivets,
the holes for which are 6 cms. apart. The whole was roughly made;
the metal is about à mm. thick. The measurements given are averages,
and they vary somewhat in different parts. One end, which is squared
to fit on to the projection at one end of the pedestal by means of rivets
is complete. The other end, which is not complete, was also squared;
but there is no evidence as to whether it was fixed to anything; it prob-
ably terminated flush with a wall.

— 994 —
The pedestal requires little description, as the photographs (PI. XXXVI)

show it clearly. Ît measures 58 cms. long, 24 wide, and 26 high.
The projection is 10 cms. long and contains rivet holes by which the
tunnel was fastened to it. À very curious and inexplicable feature is the
projection inside the base, visible in the photograph. This is only 6 cms.
long and contains no rivet holes, but is otherwise like the outer one.
It suggests that some mistake was made, or the design changed, when

the pedestal was in course of -

- fabrication. On the top are
four slots no doubt for fixing
the feet of the statue of a quad-
ruped, probably à bull, which
has long since disappeared.

As to the finding of this curious
apparatus, and its relation to the
surrounding constructions little
can he said. Fig. 45, photo-
graphed soon after it had been
uncovered bythe sebakhin ,shows
it lying in the ground. The sub-
sequent work carried out by the
Inspector L. Habachi revealed

some limestone blocks underlying
it, apparently as à foundation.
The ends had not been disturbed
‘apparently; but the central blocks
which are smaller are not in alignment, if the plan (which does not
quite agree with the photograph) is to be credited in this respect.
What overlay the bronze only the sebakhin can tell us; but surely the
“tunnel”, rough as it is, was never meant to be visible. The plan
gives no clue to how the statue was enclosed, nor the purpose of the
chamber close by. Possibly further work on the site may disclose
other buildings, and throw some light on the character of the site.
The date, to judge from the fact that the chamber is built of burnt brick,
must be late Ptolemaic or Roman.

Fig. 45.

.— 295 —

There seems to be no explanation of the statue base and its associated
tunnel except that it was an oracle. Enquirers, making their offerings
before the representation of the divine animal and seeking a reply 1o their
questions, would be answered by sounds, possibly words travelling along
the tunnel, from a priest situated out of sight at the further end. It
would be interesting to reconstruct such an apparatus to determine how
clearly such sounds or words would carry. M. Drioton has drawn my
attention to what is definitely called an oracle in a relief on a temple
wall at Medamud. Here is shown an exactly similar pédestal on which
stands a bull with the figure of a Roman emperor making offerings before
it. Drioron, Rapport sur Les fouilles 4 Medamoud 1924-1925. Les
inscriptions p. 42-45 fig. 6. There is no clue at Medamud as to where-
abouts in the temple this oracle was situated, so it is not known if it
was worked in the same way. Kôm el-Wist therefore provides us for the |
first time with an explanation of the means by which a statue could be
made to answer questions. This has always been a matter of specul-
ation, and many different suggestions have been made, some quite im-
probable, some possibly feasible. Doubtless there were other methods
in use according to circumstances and at other times. In the Annales du
Service, XXXVI, p. 187, G. Loukianoff writes on oracles with special
reference to a limestone bust of Ra-Harakhti (Cairo Mus. Reg. 66143);
he gives a useful little bibliography.

Ahmed Eff. Fakhry has written about oracles in his book Siwa Oasis
p. 41-hh. He tells me that the plan of the cella on p. 87 should be
amended, as there were three niches in the east wall opening into the
surrounding corridor and separated from the cella itself by a thin par-
tition only; through these a priest outside could make himself heard by
anyone inside the chamber. There was a somewhat similar arrangement
at Kom Ombo.

Prof. Wace tells me that a tunnel in a temple wall was used at Gorinth ;
but this was large enough to admit the priest who could creep through
and make sounds which would be audible to anyone standing at the wall-
face. The secret entrance to the tunnel was closed by a slab.

Guy Brunron.

Annales du Service, t. XLVIT.

L on, = -]

Side view of pedestal.

View inside pedestal.

PL. XXXVI

TABLE DES MATIÈRES.

G. Brunrow, Alfred Lucas 1867-1945....,......................
Alexandre Varce, Victor Loret 1859-1946..... cupbeobehoi Ron on
A. Hama, Statue of the fan-bearer «| il te nou ÉLO SO rs CAR
Dr. P. Guarrouweur, À medical study of Akhenaten. ................
G. Micmaruinis, De la signification spéciale de certaines armes dans l'anti-

QUE EE ee see ee dur See ne ie
Aumen Youser Mousrara , Reparation and restoration of antiques... ....
Prof. A. Barrawi, The Pyramid Studies — Anatomical reports. . .......
1 Dre, Oro cote ovovesorbéruecbasccooncecoebenueobe
Guy Brunrow, The Burial of Prince Ptah-Shepses at Saqqara..........
Dr. E. Dernv, The bones of Prince Plah-Shepses. . . ................
Alexander Banawv, À collection of Foundation-Deposits of Tuthmosis III.
Zaxi Isxanar, Foundation deposits of Thothmes Ilfrd (M. A. Mansour).
H. Cuevrier, Rapport sur les travaux de Karnak (1947-1948)........
B. Gapsecorr, En marge des récentes recherches sur Tanis...........
J. Vencourrer, Le «Deir» copte de Tôd et les « remplois » de Thout-

nets les anboctonocheceusos tee ep OC DoDeonAN Dee
L. Scuwarrz, Herméraclès et les syncrétismes religieux en Égypte romaine.
Pierre Mowrer, La qualorzième campayne de fouilles à Sän el-Hagar. . ..
L. Hasacm, À statue of Osiris made for Ankhefenamun, prophet of the

house of Amun in Khapu and his daughter. ..................
L. Haracmr, Finds at Kôm el-Wist..............................
Guy Brunrow, The oracle of Kôm el-Wist........................

hg- 75
77- 99
97-111
113-193
125-137
139-143
145-156

157
161-201
203-910

217-929
293-247
249-260

NÉCROLOGIES.

Pages.
G. Brunrow, Alfred Lucas 1867-1945........................... 1.
Alexandre Vamue, Victor Loret 185g-1946...................... 7- 18
MONUMENTS INÉDITS.
À Hawana, Statue of the fan-bearer { îñ ER ne de Se LA LA 15- 97
Alexander Banawr, À collection of Foundation-Deposits of Tuthmosis HT. 145-156
Zaki Isxavoar, Foundation deposits of Thothmes Illrd (B. Mansour). . 157
L. Hapaomr, À statue of Osiris made for Ankhefenamun, prophet of 18
house of Amun in Khapu and his daughter.................. 261-283
ÉTUDES.
Dr. P. Gæaurouneur, À medical study of Akhenaten................. 29- 46
. G. Mrcmaumis, De la signification spéciale de certaines armes dans l'anti-
AOL ES REC CP Te CO Ce k7- 75
Ahmed Youssef Mousrara , Reparation and restoration of antiques. ..... 77- 9
rof, A. Barrawi, The Pyramid Studies — Anatomical reports. ........ 97-111
- Lucas, Obsidian. ........................................ 113-193
B. Grosezorr, En marge des récentes recherches sur Tanis...3....... 203-216

J. Scuwanrz, Herméraclès et les syncrétismes religieux en Égypte romaine. 223-247

COMPTES RENDUS
DES FOUILLES ET EXPLORATIONS.

G. Brunrow, The Burial of Prince Plah-Shepses at Sagqara........... 125-197
Dr. E. Derry, The bones of Prince Ptah-Shepses. .................. 139-143
s Cuevaier, Rapport sur les travaux de Karnak (1947-1948). ....... 161-201
J. Vercourrer, Le r Deir» ce de Téd et les vremplois» de Thout- :
PL RE MP On LUE. CORP ERPENEOC 217-2992
Pierre Mowrer, La quatorzième campagne de fouilles à Sân el-Hagar.... 249-260
L. Hasacat, Finds at Kôm el-Wist........,.................,.. 285-291

Guy Brunrow, The oracle of Kôm el-Wist....................... 293-297 :

rrn d . de RSR RSS SSSR S SE d : R à 2: L. oil

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Full text of "Vol 47: Annales du Service des Antiquités de l'Égypte (1947)"

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